与八仙桌的几个规矩散文

时间：2020-11-06 10:50:13 散文我要投稿

与八仙桌有关的几个规矩散文

　　我记得，我们家最老的家什，是一本叫作《搜神记》的书，听爷爷说，那是他做账房先生时别人送的，除此就是一把算盘，还有一把琵琶琴。后来，书烧掉了，琵琶琴砸掉了，算盘算是留下了。除此之外，就是一张八仙桌，但就是这张八仙桌，也不是红木料作，是普通的榆树做的，品相有点破损，像一堆水泥疙瘩，很沉、很重，也很牢固，搬动时要两个人一起出力抬的，偷半点懒也不行，所以搬动了，父亲和爷爷两个人一起喊“起”的，我即使插手，也是在角上搭一把，装个样子而已。虽然重，但这八仙桌几乎是天天要搬的，在爷爷眼里，吃饭是神圣的、庄严的，是对天地的敬重，搬一张八仙桌放在地上，桌面擦清爽，然后饭菜端上去，看上去是一个仪式，这个仪式除了对天地表示尊崇以外，余下来就是对粮食的敬重与爱惜，所以搬八仙桌的时候，作孩子的我们都是竖立在旁边，缄口不说话的。

与八仙桌有关的几个规矩散文

　　八仙桌为什么要搬，因为八仙桌平时是放在靠墙的边上的。放在客堂的中央，会影响大人做家务的，孩子走出走进，八仙桌棱角分明也不安全，只有吃饭时辰，吃饭开始到吃饭结束，人的走动不仓促，步态放慢了，比较文雅了。村子里，这段时间所有人家，不管贫富，不计优劣，总有一张四四方方的八仙桌，端端正正，摆放堂屋的中央上沿一点，直对两扇敞开的大门，大门外就是扫得非常清爽的场地。八仙桌的周围一律没有椅子，都是长条的木凳，紧挨着八仙桌的四只脚、四条边。上桌前，长凳可以小心翼翼地挪开，挪开后又要一字整齐，不能一头朝外，一头朝里。人坐下去后，不能将屁股放到凳子的沿外，人要正襟危坐，脸上不能笑嘻嘻。吃饭了，一家人就此静静地围绕着八仙桌旁边，像一个紧密团结的中心，简单而又朴实，紧张而又严肃，团团拢拢，只有待有人盛饭去了，父母添菜去了，气氛有所缓解，那时人就开始随便些了，可以说几句饭食优劣的闲话。大家感觉，虔诚是必要的，庄重是需要的，但只能是一时的，否则饭会吃不香的，菜会吃不出味的。

　　但有些庄重确实是永远的，永远需要的。我十岁了，爷爷，父母到田里干活，回来时天已经墨黑了，这烧饭烧菜的任务就落到了以我为首的孩子手里，烧好饭菜后，我们自然想到搬八仙桌，兄妹四个，呼幺喝六、哼哼哈哈，一人一只桌脚，辛辛苦苦地将八仙桌搬到了场地，一切都按照大人们的习惯之意，只等待大人们回家吃饭。爷爷回来了，从井边冲了凉，来到了八仙桌边，坐下，少顷，慢慢地端起来饭碗，将饭碗靠近嘴巴，父母也端起来饭碗。突然，爷爷的目光不动了，落在八仙桌的桌面上，爷爷突然放下饭碗，一声断喝：把饭菜端走。什么事情？父母亲莫名其妙，爷爷说：闯祸了，是方向错了。什么方向？爷爷指了指八仙桌桌面的缝隙说，是东西向了。我们一看，桌缝确实是东西向的，父母的脸上掠过一阵慌乱惊恐的神情，没有说话了，立马动手将饭菜端走，掀动桌子，将桌缝的方向移到了南北方向，舒缓了一口气，坐下，看见爷爷再次端起饭碗，他们也慢慢地端起饭碗，母亲才对我说：吃饭吧。那次过去了，我记住了八仙桌的桌缝方向，一定要顺上沿由上而下直线摆置，切忌横摆。我当时不理解为什么不可以另一种的摆法，但不理解是一回事，我后来的摆法却是完全按照大人意思的，直到今天也是。

　　许多的事情不理解是因为不需要理解，你照着做就对了，桌缝就是，座位也应该这样。八仙桌周围也是不能胡乱坐人的。八仙桌共有四方，每方限坐两人，共设八个标准席位，东北角的位置永远属于尊敬的长辈的，有点主桌的味道。有一次姑母姑父来了，父母亲忙了半天，开饭了，姑母对我说，孩子坐吧。我坐到了姑母身边。母亲就朝我使眼色。我不懂。姑母说：不要紧的，自家人。母亲说：不可以。叫我坐到别处去。后来，姑父先坐上那只位置，姑母坐在姑父身边，北沿口紧挨着姑母姑父的是父亲，上沿是爷爷，姑母是他的女儿，自然靠得近些。我只能靠在爷爷的旁边，我的三个妹妹依次靠在我的身边，而我的母亲在灶上忙着，她的位置是在父亲旁边的，空着。这些做法是按照了长幼、辈分之别的。我当时不明白，总感觉父母平时爱我们，但一碰到吃饭座位的事情，总是把我们放在一边，而且不容反驳。这是为什么？后来理解了，这是要我们尊敬长辈。尊敬长辈先从吃饭开始，从座位开始，从小事开始。座位确实是重要的，当我工作以后，发现这座位的坐法还不单单有长幼、辈分的区别，而且还有大领导小领导之分了，表示的是尊敬，但尊敬得有点复杂了。

　　其实，复杂也是一种感觉，用的时间长了，次数多了，就会成为一种习惯，一种必然。后来发生的许多事情，进一步证明，这一切都是应该的'，因为八仙桌不单单属于是家里的，而且也属于左邻右舍的。左邻右舍一旦家里有事，需要大量的八仙桌，怎么办？就要借，我们家的八仙桌经常被人借去的，被人借去是一种光荣，因为借的人家想到了你，证明看得起你。借去干什么？也是派吃饭的用场，但这吃饭大有讲究，有的是吃豆腐饭。村里的人不断地死去，村里的人也不断地出生，出生一直比死去的多，但不管是死还是生，还有结婚的，都有一个排场，都需要八仙桌，都需要人去吃饭。村里的人就像一家人，一家有事，全村相帮，红白喜事都一样，悲伤了都要去悲伤，喜庆了都要去喜庆，都悲伤都喜庆最后的收场都在饭桌上，都在八仙桌上。那个时候，八仙桌的摆法就看出来了。有一次，我去丧家吃饭，确定自己看见了八仙桌的缝线是东西向的，用手指着让母亲看，母亲看见，用手捂住了我的嘴，轻声而又坚定地说：是这样放法，对的，别说。我突然想起过以前爷爷脸色铁青，父母亲神色诡异的样子，原来我那时的做法是在触自己霉头，懂了。那么今天呢？问母亲，母亲摇头，我也不问了，这算是习俗吧，习俗就是习俗，平常人不需要知道道理，但需要知道做法，因为做法中隐含着吉利与小不吉利的区别，大家都希望吉利，死了人的人家还是希望自己未来的日子过得顺当些的。

　　做喜事的人家，所有的八仙桌排成一个长阵，东西放两只，南北放六只，远远望去，就像一个很大的戏台，特别有气势。中间隔了一个公尺左右的弄堂，便于端饭端菜人走路，好让他们盛饭添菜。喜事吃饭，来的人坐下后，可以大口喝茶，可以大声聊天，可以大步走路，东家都不会计较。我有心查验了一下，所有的八仙桌缝线都是南北走向的，母亲说，别看了，都是看过的，不会错的。确实不会错，在营造喜庆的当口，即使是一个农人，也是粗中有细的。事情做好后，还八仙桌了，我看见了还法的不同，丧家还法，那个还八仙桌的人走进宅基或者场地，脸上要有点苦相，或者哭相，衣着还要带点白布，身上没有了白布，鞋头必须是白的。一般只到场地就要把八仙桌卸下来，不能走进人家的客堂，也不能随意的喝人家的水，说声谢谢后就要走离人家的，关系最近的也至多双方说几句惋惜的安慰话，千万不能说下次再来借的话的。而喜庆的人家，走进场角就要大声呼喊，人在吗？看见人，还要大声称呼，脸上要笑嘻嘻，要话多，人家看见你吃力了，相帮你卸下桌子，你说不要，你一定要把桌子骑到客堂中央，而且自己要从桌底下钻出来，另外要给点小吃的，比如喜糖，喜蛋等等，看见特别年老的人，还要塞个很小的红包，是用大红纸头包着的，最好还要攀谈几句，介绍一下孩子的出生后的长势，讨了媳妇的要说媳妇几句好话，便于传过去，然后走人，走时一定要说，下次再来借，这样说，小孩子容易长大，小媳妇容易生孩子。

　　树大分叉，鸟多分家，几十年后的今天，我们兄妹四个早已各自成家立业，一个大家分成了四个小家，四个家都别离了老家，有的远些，有的近些，一句话都已经不在八仙桌上吃饭了，但老家的八仙桌仍旧留在老家。现在偶尔回家，看见八仙桌上堆满了杂什，心里有点小疙瘩，但是，每次吃饭前，耄耋的双亲总是收拾好八仙桌上的一切，最大或者最小的妹妹会擦拭桌面，桌面很快如新，好了后，几个人一起抬八仙桌，抬到客堂的中央处，摆好，缝线是专门看一下的，稳妥了，稳当了，才开始上桌吃饭。我们先让父母坐到了东北角，我坐在母亲座位的南上角，大姊妹坐在父座位的北下角，其余依次分坐，坐的过程有时需要人分派的，分派的过程大家有时会说几句笑话的，但大家觉得有必要，因为这些做法是做给大家看的，这个看的过程也是教育的过程，是教育我们的子女为人了。父母亲有时觉得人多不愿意坐，我们就叫我们的子女劝父母，隔代劝的效果很好，父母听话照办。我们觉得什么都可以变化，这大小长幼，辈分无论如何不能随便变的，父母永远是父母，永远是大人，至亲大人，孩子就是孩子，就像八仙桌一样，它永远是一家人圆融，圆通，圆满的象征，象征必须保护好，继承好，也用好。象征的东西在，我们的规矩就在，我们的良心就在，人如此，家也一样。

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