苏东坡兼容协调型人格散文

苏东坡兼容协调型人格散文

　　苏东坡是笔者最为欣赏的古人。他把兼济型与独善型两种人格，合为一体却不简单相加，这种兼容协调型人格堪称传世典范。在古典气质失落、尘世生命无根的现代社会，有必要反复感受他的人格魅力，以借鉴于自己的人生。

　　追根溯源，苏东坡所景仰师法的人格标本，主要有三个：庄周、陶渊明和白居易。

　　苏东坡经常感慨，“今见庄子，得吾心矣。”庄子那种随缘自适的生活态度，和同万物的思维方式，对于他而言受益终生。他诗文中的成语典故，出于《庄子》的极多，是以故为新的创作手段。同样是追步庄子，苏轼并不像魏晋文人那样言行诡谲，有意走偏至过火，而是从庄子勾勒的人格原型中，吸取了个性舒张、蔑弃庸俗等积极内涵，而扬弃了那些狂怪放荡、乖违人情之处。

　　苏东坡在为官与归隐之间选择了“无此无彼”，走的是一条虽官犹隐的道路，就是因为他吸取了庄子独立不倚的人格精神，而抛弃了他否定社会、厌弃人生的悲剧性偏见。他力求在红尘十丈中保持自我的人格，在一切可能的情况下为国为民做点贡献，并且努力使自己在白衣苍狗般变幻的政权角逐中，活得轻松一些，洒脱一些。

　　苏东坡思维方式明显带有庄子哲学的意味。好像是分身尘外，把自己同时作为人生舞台的演员与观众，以尘外之超我，笑世中之本我，从而达到超然忘忧的效果。他在出处、辞受之际，在兼济与独善之间，寻得一条合情合理却又异常艰难的道路：偏左则为狂猖，必遭灭顶之灾；偏右则为乡愿，沦为芸芸众生。他以其一生的丰富实践，为后人提供了一个理想的人格典范。

　　苏东坡单纯直率，在政治上与王安石之流相比，近乎幼稚。官场的逼仄、狭隘，有可能是尔虞我诈、钩心斗角，有可能是琐碎无聊、庸俗乏味，缺少的是一种庄子所说的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的逍遥自在。然而，他在官场的生存艺术与周旋能力却是无人匹敌的。

　　苏东坡与众不同的是，他不是前期进取、中岁消极、晚节颓唐那样一种呈抛物线形的人生模式，更不是前期积极进取、后期消极颓唐的两半截人生格局，除了黄州时期短暂的彷徨之外，他一生的精神气象都是明朗乐观的。

　　《念奴娇赤壁怀古》一词写于苏东坡被贬黄州（今湖北黄冈）之时，那是他的人生低潮期。他本来可以大发

　　牢骚，甚至一掷官帽，拂袖而去，但是没有那样做。面对相传为三国古战场的赤壁，吟道：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”当年“雄姿英发”，“羽扇纶巾”，立下不世之功的周瑜，以及与周瑜同时代的叱咤风云的豪杰们，今天又在哪里呢？是的，“樯橹”可以“灰飞烟灭”，人不亦是如此吗？眼前留下的除了“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的江山之外，还有什么呢？明白了这点的人，对于进退、荣辱、毁誉为什么还要那么在乎呢？庄子不是这样说过吗——“至人无己，神人无功，圣人无名。”（《逍遥游》）

　　从此以后，无论升迁，还是被贬，哪怕是被贬到天涯海角的惠州和儋州，苏东坡的心态总是平和的。他看淡官场，又不离弃官场。无论世事如何，该吃饭时他吃饭，该睡觉时他睡觉，该泼墨时他泼墨，该填词时他填词，该为百姓做事时，他又认认真真为百姓做事。

　　在苏东坡的眼中，官场与山野、田园没有区别，做官与耕田、游乐没有区别。他活得自然而随性，庄子当为之欣慰。

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