汉家寨教学设计
目标：
1、品味语言，体会意境，深入理解“坚守精神”。
2、学习作者独特的表现手法。
3、学习散文诗一般的语言。
教学重点：
1、掌握作者的个性化语言及写作特点。
2、把握文中流露出来的作者的思想感情。
教学难点：景物描写在文中的作用；作者思想感情的把握。
教学课时：1课时
教学活动：
课前预习：
一、研读课文，完成《汉家寨》预习题。
1、学习第一部分
⑴本文的第一部分写作者从“天山大坂”到“汉家寨”一路上的所见所闻所感，请你仔细阅读这个部分，并概括这个部分所描写的自然环境的特点。
⑵找出这部分中能很好地表现自然景观特点的词语或句子，分析它们的表达作用。
⑶找出这部分表现作者主观感受的语句，联系上下文说说作者为什么会有这样的感受？
2、学习第二部分
⑴本文第三部分写作者走进汉家寨的所见所思，请你说说这个部分写了那几个人物，他们各有什么特点？作者看到他们之后产生了怎样的想法？
⑵作者主要用了什么方法来刻画这两个人物形象，这样写有什么好处？
⑶请你结合上下文说说“绝地”“坚守”的含义？
⑷联系第一部分，说说第一部分所写的自然环境和这个部分有什么关系？
3、学习第三部分
⑴请你概括这一篇文章的主题思想。
⑵这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。作者要“坚守”的是什么？在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突？
⑶学了本文之后，你的思想是否受到某种触动，请你联系现实具体谈谈自己的感受和体会。
二、 利用互联网查找有关“汉家寨”历史、地理的资料，进一步了解汉家寨。
课堂教学：
一、导入新课
从《道士塔》中我们感受到的是敦煌艺术瑰宝留给世人的历史反思以及她带给我们的深厚浓郁的文化气息和心灵震撼。今天，让我们再次把目光投向另一种亘古而新奇的“艺术”——大自然和人类历史的完美结合。让我们一起走进汉家寨——一个几乎被人类文明遗忘的、有着最古老的人类精神的家园。
二、整体感知
1、课题、作者简介（出示投影）
张承志，青年作家、学者，1948年生于北京，原籍山东济南。华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开始笔耕。现为自由的职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。现为已出版著作30余种，代表作有：小说集《张承志集》、《清洁的精神》、诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作品集》以及《心灵史》。流传较广的有中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小说《金牧场》。
2、疏通生字词。（投影）
褶（zhé）皱 曝（pù）晒 脚踝（huái）晕眩（yùn）（xuán） 俯瞰（kàn） 咀嚼（jǔ）（jué）
白炽（chì）
六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。
伫立：长时间地站立。
荟集：聚集。
峥嵘：高峻。
嶙峋：形容山石突兀、重叠。
俯瞰：俯视，从高处往下看。决绝：非常坚决。
3 、学生阅读全文，谈谈对本文的总体感受。
① 语言特点：骨健瘦硬，气概充盈，体态阔大。 ② 环境描写：客观冷静，描写细腻，寓情于景。
三、了解汉家寨，美读《汉家寨》。
1、介绍“汉家寨”历史、地理（借助PPT演示文稿）。
2、有表情朗读课文，进一步体会课文的意境。
3、教师小结：《汉家寨》用苍凉而又饱含情感的笔调勾勒出一幅汉家寨人在粗犷、荒凉、孤独无援的“绝地”中顽强“坚守”的画卷，展示了人类强大的生存毅力，那就是“坚守”。推而广之，我们在座的每一个人，我们的祖国，我们的民族要发展，也需要这样的坚守精神。因此学习本文，能使我们对“思想”“精神”这些概念有了更为具体感性的认识，从内心深处生长人性的高贵。
四、赏析第一部分：坚守的背景。
1、概括“坚守”的背景。
⑴有表情朗读第一部分，概括“坚守”背景的特点。
提示：坚守的背景————天山南麓的戈壁：空旷宁静，死寂无边，焦土遍地，悲凉恐怖
2、赏析写景的语言。要求从这个部分中找出各自最欣赏的写景句子，说说它们好在哪里。鼓励学生畅所欲言，边读边品。
3、分组讨论。
文中写道：“一旦你被它收容，有生残年便再也无法离开它了。”这句话中“收容”是什么意思，为什么“一旦被收容过，在有生残年再也无法离开它”？
提示：“收容”的本义是有关的组织、机构收留处在困难中的人并加以照顾。联系上下文来看，作者在这里写自己被永恒的“山野之静”所“收容”，意思是说自己被四野的宁静包裹着，完全融入到周围的宁静之中，这种一路单骑行进于三百里空山绝谷的感受给作者的震撼是刻骨铭心的，因此他在有生之年在意无法忘记。
五、赏析第二部分：坚守的人物
1、有朗读第二部分，概括汉家寨一老一小两个人物的特点。
提示：
老汉————饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。
小女孩————穿着破红棉袄，天真、好奇。
作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣，条件非常艰苦的汉家寨坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。全班朗读第29、30、33段，进一步体会作者的感动与震撼。
2、分组讨论，解答疑惑。
①文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢？
组织学生讨论，教师提示：三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。
②汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。在这里，作者“人生的答案”是什么呢？
组织学生讨论，教师提示：汉家寨人在如此困难恶劣的环境中依然坚守，他们肯定也面临了人生的“三岔口”与选择，但他们选择了坚守。这种信念、行为给作者极深的触动，使他意识到自己在面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。
③作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩，这是为什么，小女孩又是代表什么？
组织学生讨论，教师提示：汉家寨人坚守生存的理想、信念、行为给现代文明中的人以强烈的震撼和鼓舞，作者用红色给文章营造悲凉深沉氛围营造一点亮色，使全文格调慷慨悲壮但不至于伤感。
3、教师小结（强调第一部分的与第二部分之间的关系）：前者为后者提出的“坚守”主题作铺垫，前面的环境空旷死寂、悲凉无助，后面写到的人在这样环境中的“坚守”就更显得难能可贵。
六、赏析第三部分：坚守的意念
1、师生一起朗读第33、35段，进一步体会作者自身的精神提升：无论何时，无论何地都有坚守的意念。
2、分组讨论，解答疑惑。
③老人和小女孩在坚守什么？ 老人和小女孩的坚守，与作者张承志内心深处的坚守有何不同与相同？
组织学生讨论，教师提示：
“坚守着什么”――“倔强地回忆着汉家寨” “仔细想着每一个细节”
老人和小女孩在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。千百年来的生命存活之谜作者无法揣测，只是隐隐地感到了人的坚守精神，正是这种精神支撑着汉家寨，支撑着我们的民族，支撑着人类生生不息的繁衍。
作者的坚守：做一个“思想自由”的作家，用自己的笔为底层民众写作，思考怎样活得美和战胜污脏。正如张承志在《一册山河》的编后记中所说：“只追求———新意的真知，美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一块思想自由的石头。”
②这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突？
组织学生讨论，教师提示：当今的时代，一方面是经济高速发展，科技日新月异，人们信心百倍地奔向现代化；同时在这个高速发展的时代，又出现了一些问题：有些人崇尚拜金主义，有的人拼命追求物质享受，有的人理想主义失落，沦为“迷惘的一代”，有的人媚权媚俗，有的人一心艳羡西方，心中自轻自薄。因此，在这样一种社会氛围中，的确需要一种在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“全盘西化”中坚守民族精神的人文主义精神。正是从这个意义上说，作者提倡的“坚守”在今天仍然有着积极意义，它与“发展”的观念并不矛盾，而是当今高速发展的时代必不可少的一种精神品质。
3、教师小结。
本文的主旨是倡扬一种坚守的精神，但全文没有空洞的说教和深奥的道理，而是通过沉郁凝重的笔调，以荒凉寂静的环境渲染，以奇特的想象的和具体形象的描写来表达主题。
通过对汉家寨荒凉、死寂的环境的描写，我们深深地领略了汉家寨人所具有的坚守的精神。正是这种精神支撑着他们历经千年而依然固守在这片土地上，也正是这种精神哺育了我们的民族，乃至于整个人类。相信，我们每个人的心中都有着自己的“坚守”，那就继续吧，它将使我们更具有生命的价值。
七、写作特点
1、独具特色的语言。
沉郁、凝重的语言给文章带来了一股苍凉之气，作者用了一连串奇异的比喻来描绘对于天山脚下独特地貌的新奇感受，如：“风蚀的痕迹像刀割过一样清晰”；“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”；“无植被的枯山像铁渣堆一样”；“三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁”；“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸”；“三个方向都像可怕的暗示”，等等。
2、变幻交错的时空结构。
加西亚马尔克斯《百年孤独》一书的首句首创了一种特殊的时空结构：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。
本文有两处运用了这种结构方式。第8自然段：“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。”第2自然段：“无论后来我走到哪里，……四顾无援。”第28自然段：“好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。”
3、深刻的民族文化反省。
从汉家寨的存在，从汉家寨人千年来的生存状态，作者“隐隐感到了人的`坚守”，并由这种坚守进而开始了民族文化的深层反思：那就是，坚守精神与汉家寨、与汉民族天衣无缝的契合，与民族精神的水乳交融。
4、寓情于景的表达方式。
作者从渐行渐近汉家寨到零距离接触汉家寨，一路走来，满眼看到的是大地从繁盛到荒僻，写的是荒凉的景，抒的是寂寥的情；再到渐行渐远地离开汉家寨，却再也无法忘记汉家寨。永别了汉家寨悲凉严峻的风景，却深味了汉家寨人坚守的精神。自始至终作者都将笔力凝聚于汉家寨的描写，而感情的抒发是寓于其中的，是润物细无声的表达。
八、布置作业。
①假设多年以后那位穿红花棉袄的小姑娘因某种原因走出这块绝境，而后又回到汉家寨，请设想一下她离开的原因、在外界的经历、为什么又回去？回去之后的生活有什么变化？描述时注意润色你的语言。
②完成课后练习第三题。
文章来源一、回顾复习：
散文的“形”：主要指散文的选材和行文方式。
所谓“神”：主要指的是渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴等，即以作家社会实践为基点，在作品中所反映出的思想倾向、创作意向和思路趋向。
“形散”指散文的选材和行文方式十分灵活、自由、多样，且富于变化。
“选材的散”指题材纵横万里，上下千年，大到全球性事件，小到一滴水，一粒沙子，无一不是它的题材。郁达夫说：“散记清谈易为，并且包括很广，人间天上，草木鱼虫，无可不谈。”《达夫自选集 序》。
“行文方式的散”指散文笔法随意，舒卷自如，或描写，或记叙，或议论，或抒情，亦可交叉进行。
“神不散”也说“神聚”：散文不能信马由缰，要在形散基础上控制行文的节奏、层次和主题。这根勒马的缰绳就是散文的“神”。
《动人的北平》
1、作为一篇散文，其“形散”体现在什么地方？
北平又像是一株古木老树。
北平是一个珠玉之城
北平像是一个国王的梦境
北平是清静的，每家都有一个院落
北平有多样性—————多样的人
北平有五颜六色旧与新的色彩，都具有历史典故。
北平是理想的居住城市
2、这篇散文的“神聚（神不散）”是什么？
北平的品格——老成、豪爽、包容、守旧容新
作者的情感——优雅情怀
散文的形要完整匀称，不可残缺，当然可以丰富多彩亦可单一；神要饱满，不可空洞枯燥，当然神要凝聚集中，也可多元多向度。《动人的北平》表现散文的丰富多样性，色彩斑斓，而《汉家寨》则看似单一，但实则也体现散文的“散”。从选材上，《动人的北平》写整体景象，而《汉家寨》 则是片断；《动》呈现一幅幅小画面，而《汉》则是一幅主画面；《动》写作家自身所在的城市，感受体验更全面，而《汉》则是作者以访客的身份走进汉家寨，走进有走出一个陌生而有动人心弦的地方，所以，新鲜感强，感受和思考的力度更大些。那么，在张承志笔下，《汉家寨》如何体现散文的形散与神聚呢？
二、《汉家寨》
（一）、阅读全文，理清思路。
首先，从题目来看，既然题目是“汉家寨”，就可以做倾向性的推断——文章的描写对象就是汉家寨，不妨提问——汉家寨在哪儿？什么样子？带着问题阅读课文。
通过阅读，理清层次，找出描写汉家寨“形”的内容。
体会这样写的意境，为揣摩文章的“神”做准备。
第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、所感。突出其地理环境的恶劣。
第二部分：走进汉家寨的所见所思
体现一老一少无言的坚守
第三部分、离开汉家寨后的反思，带来的心灵的振荡
（ 二）、咀嚼赏鉴：
1、走近汉家寨时，对 其“形”的感知
所见： 铁色戈壁 岩石 红石焦土
酷热干旱 不毛之地
所闻： 单调的马蹄声
所感：“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”
作用：向读者传达了一种苍凉、空寂、荒芜、广袤、慷慨悲凉的情绪。突出汉家寨生存环境的恶劣。
意境：宁寂、恐怖、苍凉、茫然
2、走进汉家寨时，“形”的把握
（1）、所见：景物：几间破泥屋 （人烟稀少，贫穷） 巨大空茫的戈壁滩 （险恶荒凉）
人物：老汉、小女孩痴痴盯着我 （少有人来）
汉服老汉 “微微摇了一下头” （从没离开过故土） ；
女孩不眨眼地盯着我 （茫然，好奇）， 穿一件破红花棉袄 （ 贫穷）
所感所思：（1）汉家寨是汉人坚守一千多年的地方。
（2）在绝境中，人一定能找到一种生存下去的手段
意境：残酷、荒凉、神秘、隔绝、坚忍
（2）、如何认识这两个人物在文章中的意义？
通过这年龄悬殊的两个人来表现汉民族的一种默默坚守精神
在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事业，以一种执着与环境抗衡，固守着先人的土地而决不放弃，并且代代相传。（这种精神是作者着意讴歌的）
3、离开汉家寨时，“形”的把握
所见：景物：黄褐的破泥屋、天山
人物：女孩的身影——破红花棉袄
所感：进一步感受汉家寨体现的“坚守”精神对作者的影响。
意境：遗憾、不舍、回忆、坚守
（三）、散文之神
形——作者的所见、所闻、所感
神—— “坚守”精神
理解 “形”的串联对“神”的作用：《汉家寨》既写所见到的自然风光，又写现实生活和历史，既写外景又写内情，体现了散文的“形散” 的特点，同时形散又紧紧围绕“神聚”（坚守）来安排。所以，理清层次，无论多少“形”，抓住其特征及其间的联系，揣摩“神” ，就能深刻地体会到“形”是为“神”服务的。
（四）细节探究：
1、汉家寨的人们坚守的是什么？
坚守一种传统，坚守祖先留给后人的土地，坚守着生存，坚守着理想。
作者要“坚守”的可能是什么？
坚守的是在荒凉悲绝的境地中衍生出来的一种坚忍不拔的生命力，一种原始古朴的气概和情感。
2、这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突？
——在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“西化”中坚守民族精神。
（ “坚守” 与“发展”的观念并不矛盾。）
3、地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。 在这里，作者“人生的答案”是什么呢？
——面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。
4、文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢？
——三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。
5、就像人有个性品质一样，汉家寨具有怎样的“性格特点？
一是它“年岁”长久：汉人屯田、唐人设县、宋人称寨（阅尽人间沧桑）
二是神秘：他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一谜
那些汉民们历经多少朝代更迭，多少环境变化，都死守不迁移，而且不被他族同化，确实是一个谜。
三是坚韧、固守：尽管处在众多的少数民族之中，守住自己的特点而没有被同化。是源于对本民族的认同，这种传统不经时间的流逝而被颠 覆改换；
四是保守、封闭：这是坚守的的反面意义，它远离尘嚣，也远离时代进步的步伐，直到进入现代社会还生活在简陋、朴素、枯燥之中不思进取，现代社会的日新月异、风云变幻没有在这里留下痕迹。
（五）总结：
张承志以一种独立不羁 ，庄严深邃，冷峻热烈的审美品格。张承志以一种独白的方式表达着他的精神哲学，以一种自信坚定的姿态捍卫着一种神圣价值观，一种熔铸诗歌、音乐、绘画、历史和哲学的复杂形态创造着“美文”。他那种具有燃烧性和震撼力的新语言和新思想，显示了中国当代文学的独创性魅力。
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