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《猫相乳说》《猫虪传》原文及译文
《猫虪传》是北宋政治家司马光于元丰七年（1084年）在洛阳独乐园为家猫所作传记，收录于《司马文正公传》。以下是具体介绍。供参考！
司徒北平王家，猫有生子同日者，其一母死焉。有二子饮于死母，其鸣甚哀。其一方乳其子，若闻之，起而听之，走而救之。衔其一置于其栖，又往如之，反而乳之，若其子然。噫，亦异之大者也。夫猫，人畜也，非性于仁义者也，其感于所畜者乎哉！北平王牧人以康，罚罪以平。国事即毕，家道乃行，父父子子，兄兄弟弟，融融如也，视外犹视中，一家犹一人。夫如是，其所感应召致，其亦可知矣。愈时获幸于北平王，客有问王之德者，愈以是对。客曰：“夫禄位贵富人之所大欲也得之之难未若持之之难也得之于功或失于德得之于身或失于子孙今夫功德如是祥祉如是其善持之也可知已。”既已，因叙之为《猫相乳说》云。
（取材于韩愈《猫相乳说》）
（二）
仁义，天德也。天不独施之于人，凡物之有性识者咸有之，顾所赋有厚薄也。余家有猫曰虪（读shū），每与众猫食，常退处于后，俟众猫饱，尽去，然后进食之。有复还者，又退避之。他猫生子多者，虪乃分置其栖，与己子并乳之。有顽猫不知其德于己，乃食虪之子，虪亦不与较。家人见虪在旁，以为共食之，以畜自食其子不祥而痛笞之，弃于僧舍。僧饲之，不食。匿笼中，近旬日，饿且死。家人怜且返之，至家然后食。家人每得幼猫，辄令虪母之。尝为他猫子搏犬，犬噬之几死，人救获免。及死，余命贮篦中，葬于西园。昔韩文公作《猫相乳说》，以为北平王之德感应召致，及余家有虪，乃知物性各于其类，自有善恶。韩子之说，几于谄耳。嗟乎！人有不知仁义，贪冒争夺，病人以利己者，闻虪所为，得无愧哉！
（取材于司马光《猫虪传》）
8.用斜线（／）给上面文言文画波浪线的部分断句（5分）
9.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）
A.其一方乳其子乳：哺乳
B.北平王牧人以康牧：治理
C.顾所赋有厚薄也顾：回想
D.有顽猫不知其德于己德：有恩
10.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（3分）
A.亦异之大者也
这也是非常与众不同的了
B.其感于所畜者乎哉
这难道不能感动饲养他的人吗
C.尝为他猫子搏犬，犬噬之几死
虪曾经为其他猫的幼仔与狗搏斗，狗差点将他咬死
D.乃知物性各于其类，自有善恶
才了解物类天性各有不同，本自有善有恶
11.下列理解和分析，不符合文意的一项是（3分）
A.韩愈看到北平王家的猫替其他猫喂养幼仔，但认为这一举动并不是出于猫的天性。
B.虪不仅很懂得谦让，每次吃饭时都等其他猫吃饱后才吃，还帮助其他猫喂养幼仔。
C.司马光家人认为畜类吃掉自己的幼仔是不祥的，将虪丢弃到僧舍，虪却并不记恨。
D.司马光写《猫虪传》意在批评韩愈写《猫相乳说》来阿谀北平王，是个不仁义的人。
12.韩愈的《猫相乳说》和司马光的《猫虪传》对“仁义”的理解有所不同，你同意哪种观点？请结合原文并联系现实，谈谈你的看法。（200字左右）（12分）
参考答案
8.（5分）
夫禄位贵富/人之所大欲也/得之之难//未若持之之难也/得之于功/或失于德/得之于身/或失于子孙/今夫功德如是/祥祉如是/其善持之也/可知已
【评分参考】
答对两处得1分。答错两处扣1分。
9.（3分）C（顾：只不过）
10.（3分）B（应为“这难道不是被蓄养的人感召的结果吗”）
11.（3分）D（“意在批评”不完全符合文意，“是个不仁义的人”于文无据）
12.（12分）
【评分参考】
①观点及结合原文：3分。
②联系实际谈领悟：5分。言之成理，观点鲜明，分析深刻，得满分。
③语言表达：4分。
④字数不足，酌情扣分。
【附：文言文参考译文】
（一）
司徒北平王家里，有（两只）（在）同一天产子的母猫，其中一只母猫死了。（它）有两只幼仔在吃死去的母猫的奶，（因为吃不到奶）幼仔嘶叫得非常悲哀。另一只母猫正在哺乳自己的孩子，好像听到了幼仔的叫声，（它）站起来倾听，跑过去过去救它们。（母猫）叼着其中一只（幼仔）放在自己的窝里，又去（叼另一只），返回来给这两只幼仔喂奶，像对自己的孩子一样。噫，（这）也是非常与众不同的了。猫是人养的牲畜，不是本性就懂得仁义的，（这只母猫的举动）难道不是被蓄养它的人感召的结果吗！北平王治理人民，使他们平安康乐，惩罚犯罪的人，使他们得到公平。国家大事处理得当，家道得以推行，父亲像父亲的样子，儿子像儿子的样子，兄长像兄长的样子，弟弟像弟弟的样子，融洽和谐，对待外人就像对待家人，一家人团结得像是一个人。像这样，他感化招致的情况，也就可想而知了。我那时正有幸被北平王赏识，有个客人问（我）北平王的德行，我就对他讲了这些。客人说：“薪俸、官位、富贵是每个人都很想得到的，（但）得到它的难度，（还）不如保住它的难度（大）。靠功勋得到了，有可能因为道德（败坏）而失去；本人得到了，有可能被子孙败毁。如今（看）（北平王）功德这样（高），吉祥和幸福这样（多），就可以明白他能很好地保住这些了。”既然明白了，（我）就作这篇《猫相乳说》来说说。
（二）
仁义是上天赋予的品德。上天不单单将它赋予人类，凡是有天分的物种都有，只是（上天）赋予的有多有少（罢了）。我家有一只猫名叫，每次与其它猫一起吃饭，（它）常常退到后面，等其它猫吃饱，都离开了，这之后（它）才过去吃。有（其它猫）又回来（吃）的，（就）又退后躲开。其它猫有生孩子较多的，就分（一些幼仔）放在自己窝里，与自己的孩子一起哺乳。有（一只）顽劣的猫不懂得对自己有恩，竟然吃掉了的孩子，也不与它计较。家里人看见在旁边，以为（与顽劣的猫）一起吃掉了自己的孩子，认为畜类自己吃掉自己的孩子很不吉利，就狠狠地鞭打了，将抛弃到僧舍。僧人喂食，不吃。（僧人将）放在笼子中，将近十天，（一直不吃饭）快要饿死了。家里人可怜它，将它带回家，回到家后（才）吃东西。家里人每次得到幼猫，就让哺育。曾经为了（保护）其它猫的孩子与狗搏斗，狗咬他，差一点把它咬死，有人救（它）才得以幸免。等到死去，我命人放在竹篮中，埋葬在西园。过去韩文公写《猫相乳说》，认为（猫相乳是）受北平王的高尚品德感化（才）达到的，等到我家有了，（我）才了解物类天性各有不同，本自有善有恶。韩愈的说法，差不多接近谄媚了。唉！那些不知仁义，贪婪相争，损人利己的人，听到做的事，难道不惭愧吗！
核心内容与情节
（一）《猫相乳说》
核心事件：北平王府中，一只母猫生下幼崽后去世，另一只母猫主动哺育其遗孤，展现 “代乳” 之善。
叙事重点：以猫的 “相乳” 行为为切入点，将其归因于北平王的 “仁德教化”，认为统治者的德行可感化万物。
文本结构：先述猫的善举，再引申至人事，通过动物行为印证统治者的道德影响力，体现 “天人感应” 的思想痕迹。
（二）《猫虪传》
传主形象：家猫 “虪”（读音 shū，意为 “黑虎”，因毛色纯黑得名），与主人相伴近二十年，兼具多重美德：
谦让不争：与众猫共食时，常退居其后，待同类饱食离去再进食，遇返回者则再次避让；
仁爱哺育：主动收养他猫多产的幼崽，与己子一同哺乳；
宽容隐忍：幼子被顽猫所食，自身遭误解却不与计较；
忠诚勇敢：为保护他猫幼崽与犬搏斗，险些丧命；
守节明志：被家人误解遗弃后绝食抗议，直至清白昭雪才恢复进食。
关键情节：因幼子被害时在场，被家人误认为 “食子不祥”，遭鞭打后弃于僧舍，虪以绝食明志近十日，家人怜其忠诚将其接回，晚年仍受主人善待，死后以竹篦安葬于西园。
思想主旨与文学价值
（一）《猫相乳说》
核心主旨：通过猫的 “相乳” 行为，宣扬 “仁德可感化万物” 的观点，实则为颂扬统治者的德政，强化儒家 “为政以德” 的政治理想。
文学意义：开创 “借动物行为论政” 的散文范式，语言简练且议论有力，将日常小事与政治伦理相结合，体现韩愈 “文以载道” 的创作主张。
（二）《猫虪传》
核心主旨：
提出 “物性各于其类，自有善恶” 的哲学命题，反驳韩愈将动物德行归因于人类教化的观点；
以虪的 “天德” 反衬人性中的贪利争夺之弊，批判 “不知仁义、损人利己” 的社会现象；
流露对生命尊严的尊重与关怀，通过为猫立传、厚葬等细节，体现对万物灵性的认可。
文学意义：突破传统传记 “为圣贤立传” 的局限，以动物为传主展现人格化美德，叙事细腻饱含情感，既是对 “知人论世” 传统的拓展，也为宋代小品文注入了人文关怀的温度。
经典名句与文化影响
《猫相乳说》：虽原文核心观点被司马光反驳，但其 “以小见大” 的论证方法对后世散文影响深远，成为 “托物言志” 类文章的重要借鉴。
《猫虪传》：
“仁义，天德也。天不独施之于人，凡物之有性识者咸有之，顾所赋有厚薄也”—— 奠定全文的哲学基础；
“韩子之说，几于谄耳”—— 直接回应韩愈观点，成为二者思想交锋的标志性论断；
“人有不知仁义，贪冒争夺，病人以利己者，闻虪所为，得无愧哉”—— 点明批判主旨，引发对人性的反思。
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