诗经·国风·唐风·椒聊
原文：
注释：
赞美女子身高体壮，能多生孩子。
1、椒：花椒。古人用椒比喻妇人多子女。聊：助词。一说“聚”。《毛传》：“椒聊，椒也。”
4、朋：比。
5、远条：长枝条。《毛传》：“条，长也。” 《郑笺》：“椒之气日益远长。”
6、且(居jū)：语气词。
8、笃：忠厚诚实。《毛传》：“笃，厚也。”
译文：
花椒子一串串，繁多采满一升。他那个人儿呀，高大与众不同。一串串花椒呀，香气远远飘动。
花椒子一串串，繁多采满一捧。他那个人儿呀，体态粗壮厚重。一串串花椒呀，香气远远飘动。
诗经故事：
屋后的山梁上长满了花椒树，春天抽出嫩绿的芽，开满白白的花，像是雾绕在绿树间;到炎夏时满枝的花椒子，红红的，好像是红云罩在绿树上。
夏月儿打小就喜欢花椒树散发出的那股子清香气，清清的、香香的、麻麻的，可她只是在远处望着，从不走近花椒树去，树上面有剌呢，很小的时候，去摘垂低的叶子时，不小心让剌扎了小手，痛痛的、痒痒的，还起了个大包，弄得她哭了半天，从那以后，就离花椒远远的了。
可花椒树散发出的那股子气却着实让她欢喜，妈妈在一年四季的饭菜中，常爱放许多的花椒，新叶出来时，汤里面总有几片绿叶子，青椒刚成时，从小河里的捞起的小鱼虾常伴着青花椒成了月儿的下饭菜，红花椒摘下后，各种炒菜中就更不可少了，虽说是麻了一点，可月儿就是喜欢那种麻味呢，常是菜吃完了，把剩下的花椒子，一粒一粒的拈入口中，麻麻的，很舒服的样。
黑亮亮的花椒子，常是过年时蒸制的各种花馍馍中，小动物们的眼睛了，黑黑的、亮亮的嵌在上面，小动物们便如活了一样。
夏月儿喜欢花椒，她的妈妈很高兴的，常笑着说：“喜欢花椒好，性子像花椒，又香又麻结子多，今后福气多，子孙长。呵呵呵呵。”小时这样说，夏月儿也跟着笑着更喜欢花椒了，可后来听这话时，脸就红了，再后来再听这话时，人就跑一边去了，屋里院里的人，看见夏月儿低头跑了后，常常是仰着头开口哈哈大笑起来。
就在夏月儿知道低头跑开的那一年春上，山梁上多了一位牧马的少年，从花椒树发芽，山上的草转青时，他就在后山梁上牧马了，有人说他是兵营里的.小兵，也有人说他是王室里的公子，犯了错，被罚放马，谁也不知道真假，只知道他高高大大，白白净净，面似朗玉，眼若寒星，那寒星却照在了夏月儿的身上。
隔着椒树说上了话，山上山下对上了歌，摧得花椒树开白花，促得椒树结青实，那青实转红了、咧嘴了、炸腰了，已长得高高挑挑的夏月儿，拿着升子揣着剪刀，一扭一扭的摘花椒了，那少年早就走到了近旁前，两人早就成熟人了，夏月儿采花椒，那少年压枝条，红红的花椒盈满手，盛满升，黑黑的花椒子吓得急急的朝出跳，滴溜溜的滚得满山遍野都是了。夏月儿一边采椒，一边朝着那少年轻轻的呤唱道：
鉴赏：
此诗为《诗经·唐风》第四篇，诗中所表达的意思，历来说法不一。《毛诗序》和三家诗都以为是讽谏晋昭公，赞美曲沃桓叔势力盛大子孙众多的诗作;汉人应劭、第五伦则以为是赞美后妃多子的诗作。宋人朱熹以为“此诗未见其必为沃而作也”(《诗序辨说》)，后人多怀疑而不信序说。今人解说此诗，因史料缺乏，诗的本事难以确考，都是更加宽泛地加以理解，不明言具体所指，有的以为是赞美男子的诗(高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》);有的以为“欣妇人之宜子也”，是赞扬妇人硕大丰腴，健康而多子的诗(闻一多《风诗类钞》、程俊英《诗经注析》)。产生这些说法的原因，主要是此诗没有任何有力的内证说明其本义，更无有关史料可以按验，因此说诗者仁智互见。然而，比较而言，高、陈等人的意见应当更为切合诗旨。因为《诗经》所产生的时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身，通观全篇，并不存在一处描写妇女某种特征的字句，况且“硕大无朋”、“硕大且笃”，不是描绘妇女的词语。如果与《王风·硕人》对妇女身材的描写相对照，更可明了二者的区别。
此诗首先以兴的手法，抒写景物之美。粗大虬曲的花椒树，枝叶繁茂，碧绿的枝头，结着一串串鲜红的花椒子，阵阵清香，随风飘动，长势喜人，丰收在望，采摘下来，足有满满的一升。接着，以此为铺垫，以椒喻人，赞美那个高大健壮的男子，人丁兴旺，子孙像花椒树上结满的果实那样众多。比喻新奇、妥贴，增强了诗歌的表现力和感染力。后两句又回到了对花椒的抒写上，但因有了中间比喻部分的过渡，已不同于前两句的单纯起兴，而是比兴合一，人椒互化，前后呼应，对人物的赞美进一步深化，含蕴隽永，有余音袅袅之感。而语尾助词“且”的连用，更是增强了情感的抒发，企慕之意，可谓一往情深。
此诗的第二章几乎是第一章的再现，只是调换了两个字，这种复沓的修辞手法，通过对某种事物的反覆吟诵，可以收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。此诗另一个更为突出的特点，是成功地运用了比兴的艺术手法，比是“以彼物比此物也”，兴是“先言他物以引起所咏之辞也”(朱熹《诗集传》)。比兴的运用，不但使诗的开篇较为自然，没有突兀感;而且以人所共知的美好事物喻人，较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品性内涵，易于为人理解、认同。这在《诗经》中运用得极为广泛，“善鸟香草以配忠贞”(王逸《楚辞章》)，也为后世的文学作品所普遍接受。
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