生活中的辩证法作文

时间：2022-04-18 19:21:42 生活我要投稿

生活中的辩证法作文（精选23篇）

　　在日常的学习、工作、生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么你有了解过作文吗？下面是小编精心整理的生活中的辩证法作文，希望对大家有所帮助。

生活中的辩证法作文（精选23篇）

　　生活中的辩证法作文篇1

　　“错过太阳时，你在哭泣，那你也会错过星星”

　　从泰戈尔笔下涌出的涓涓细流，充满了哲理，道出了生活中的几许辩证。

　　人都会有所失，有所惆怅。但一味带着怅惘若失的心情，去追逐欲坠的夕阳，又有什么用呢！你还是原来的你，成功从何谈起，孤独和流浪，怎么会自己逃出你的心里。

　　失败后，就像一只蝙蝠，永远都在黄昏起飞，这怎么行呢？这简直是对生活的亵渎！

　　事实上，失败并不可怕。最怕的是在失败中自惭形秽，从而错过了星星。

　　坚强些，才能正视生活，才能深深地品悟孟子“天将降大任于斯人者，要知道“古今成大事者，不惟有超世之才，亦惟有坚韧不拨之志”；英国培根亦有“厄运所需要的美德是坚忍”一说。所以，为了一个目标，现实生活那怕是满身疮痍，也要把无奈沉入心底，这才是对生活的辩证期许。这虽有“纵使晴明无雨色，入林深处亦沾衣”的不可避免。但至少使人相信被神惩罚的西绪弗斯在搬石上山的过程中，有一种生命的愉悦。

　　一切幸运并非没有烦恼，一切失意并非就没有希望。曾有这么一位勇者，十六岁走进不是拼搏的拳击场，而等待他的是头破血淋；十九岁，大踏步走入军营，战神赐给他216块弹片和赶走的梦魇般的记忆；成年后，无数次的退稿，精神并没有湮灭于积残的体内。他，就是饮誉美国文，最后仍不做弱者，宁愿倒在自己枪口下的硬汉海明威。正如他自己所说的那样：一个人生来不是就要被打败的，只要你不想倒下，除非别人将你肉身从这个世界上清除。不堪人生悲苦的天才画家—凡高，一生作画，仅一幅画以低价卖出。虽然这还是源于买者的买椟还珠，但他仍然勤耕不已。死后，世界上最值钱的前十幅画中，就有四幅是凡高的，而且，最昂贵的那一幅，足可以买下中国博物馆。

　　虽然，这留给人们的未免有点悲怆的意味。但意外的幸运常常会使人冒失、狂妄；然而，经过磨练的幸运却让人成为伟器。

　　人们常说，《老子》是生命中的大智慧，《庄子》是哲学中的天籁。可现实生活中，又有几人如此超然、齐生死而淡泊名利呢？人说钱钟书夫妇超凡脱俗，可中国又有几对这样的伉俪呢！

　　对大多数人来讲，把无奈沉入心底，做一个流浪的吉普赛人，即使一无所有，也永远要歌唱，是绝对能做到的。

　　生活中的辩证法作文篇2

　　作为一个生于中国、长于中国、最后也将死于中国的普通人，我自然希望自己生活在一个美好的社会，也希望自己的思想与行动能够使这个社会变得更美好，在此意义上，我愿意选择信任。然而，如苏格拉底所言，“没有经过省察的人生，是不值得活的”。作为一个能独立思考的有思想的人，我更愿意选择怀疑，在当下的中国尤其如此。

　　怀疑一切固然很累，但信任一切则很可怕。信任可以说是一种降低人与人之间的交易成本的社会机制，它固然可以被一些人倾心追逐，但无数的历史事实已经证明，盲目地信任带来的往往是巨大的社会灾难。年轻人的活力固然值得羡慕，然而，最怕看到年轻人因盲信而产生的狂热。这在某种情况下虽然可以成为一种建设性的力量，但在更多情况下，却是一种巨大的破坏性力量，尤其是在当下的中国，后者产生的可能性往往更大。

　　怀疑意味着重估一切价值，是人类批判性地认识世界的一种方式，也是人类精神生命和一切创造性活动的力量之源。有怀疑，方有追问和探索；有不懈的追问和探索，方有创造，有彻悟，有人类文明的进步。信任和怀疑都是一种精神力量，而当代中国人——尤其是中国青年——缺少的恰恰是这两种精神力量，以至于既做不到有效地相信，也做不到合理地怀疑，有的往往是盲信或拒绝相信一切罢了。

　　信任危机并非理性怀疑的产物。恰恰相反，它是盲信的亲生子。盲信者在最终发现自己原来一直生活在谎言之中时，往往会走向另一个极端——不信任一切。怀疑者则不然，他质疑，他追问，他探究，经过省察和考证，他有选择地信任所遇到的一切。正是这种怀疑、追问和探究的行动，增加了骗子的犯罪成本，有效地抑制了各种形式的欺骗行为，最终产生的社会效果恰恰是各种值得信任的人和事的增多，而不是普遍弥漫的社会信任危机。

　　如梁任公所言，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”。作为中国社会的希望所在，我们要有选择地信任，更要理性地怀疑，这才是救治当下笼罩着中国的信任危机，建设道德契约与和谐人际关系的不二法门。

　　生活中的辩证法作文篇3

　　尽管我不是一个专业的科技工作者，但作为一名工科生，科技无疑是生活中最重要的一部分。科技的内涵很广，就我个人而言，科技就是天天和数理化工程机械打交道。这样长久的熏陶无疑带给一个人理性的思维和严谨的态度，但我认为，生活不能是科技的独舞，还要与文化相融。

　　也许很多理工科人都觉得文化是一种虚幻、浮夸、没有实际意义的东西，比如经常会有学者批评所谓提高大众文化修养的一些活动、政策，认为这是人力物力财力的浪费。从表面来看，这些活动的效果或许不甚鲜明，但文化本身就是一个“慢性子”，她会在潜移默化中发挥巨大的影响。

　　越来越多的国人已经意识到文化的存在，并尝试将她引入生活的方方面面。科技可以带来飞涨的GDP，带来云运算和大数据，带来智能化的生活，于是人与人之间的交流越来越发达，人的衣食住行越来越便捷，人的内心越来越理性、现实，甚至生硬。科技离不开文化，先进的文化思想能够为科技提供指引，一个国家或地区崇尚什么样的文化氛围，就会产生什么样的科技。另外，如果说科技是立业之本，文化就是锦上添花，在高速发达的现代社会，这种装饰作用已经愈加受到人们的追捧。

　　科技对文化的重要性就毋庸置疑了，这既取决于科技本身的重要性，又依赖于科技对文化产业的巨大推动。举个简单的例子，电影本身是一种文化的载体，但正是由于科学技术的不断更新，才有了电影从黑白到彩色、从2D到3D的转变，从而带给人们更愉悦的文化体验。一切对于文化的需求，都必须有扎实的科技基础作为支撑。换而言之，那些科技还没有搞好就大喊文化建设的，严重背离了社会发展规律。

　　然而，完全抛弃文化进行科技建设也是违背人类历史发展规律的。一个民族若没有文化，就没有信仰，也就没有了主心骨，那么它再如何大快步发展科技最终都会适得其反。比如我们几十年前大喊要赶超美利坚，付出巨大工业投入提高国民生产总值，现在我们已经跻身世界前列，却把环境破坏地一团糟。而我们的祖先在很早之前就提出了“天人合一”的文化理念，我们却在快步前进的时候忘记了。

　　幸运的是我们已经意识到文化科技齐头并进的重要性了，文化两个字渐渐加入经济发展的口号中，但口号是做给人看的，更重要的是实际行动。作为国家未来的建设者和领路人，年轻一代树立这种齐头并进的意识非常必要。社会和政府怎么做不是一个人能够左右的，但每个人都应该衡量一下自己生活的天平，是不是在科技和文化之间有太大的偏差。每个人的天平都平了，整个民族的天平就不会倾斜。

　　我一直觉得自己是个扎堆在科技圈里的伪文化人，通俗的说就是文艺女青年和工科女的结合体，因为我本身比较喜欢文学，却坚持选择了理工路线。我的生活中会有高等数学和爆炸理论，也会有严肃文学和古代诗歌，科技带给我物质的保证，文化带给我心灵的慰藉，二者都是我生活中不可或缺的。这样的生活很丰富，很充实。

　　生活中的辩证法作文篇4

　　说起苦，既具体又抽象。幼时惧怕药苦，尤其那小小的薄薄的黄色药片，不知怎么那么大威力，竟聚了全世界千种苦味于一身，塞进嘴里，急忙大口地吞水，以期能平静毫无障碍地咽下去，然而它每每会滞留在口腔舌下（更甚者是紧紧贴于舌面之上），顿时，一股怪、苦的药味便充溢口腔、鼻腔，直接冲击敏感的胃部，那些侥幸咽下去的药片也随胃部剧烈翻动而险些重出“江湖”。忙拼了命地再大口喝水，舌头也拼了命地摆脱它,终于咽下，这时胃部已“翻江倒海”了。即使如此，在母亲面前断不敢叫一声苦，否则，母亲定心疼我，定会如已往，将药研碎放小勺里，倒进水，将我拉到她的双膝之间，伸出左手捏了鼻子，右手迅速端了勺子，趁我一张嘴的空儿，极准确地将一勺药灌下去，灌得我整个意识一片空白，且猝不及防，被动，难受，无奈，让人忍无可忍，慑于母亲的温和坚决，闹也是无用，亲眼见过的。便主动要求自己拿了药吃，以求一丝自主。所以，断不能叫苦，是我心甘情愿的，必须忍受，叫苦是无益的，况且母亲也无法让那药苦味减一分。谁都无法。

　　后来自己学乖，化整为零，一片一片小心翼翼放于口中，一个药片一大口水，等药片全进肚里，一大碗水也已喝下去，小小的胃部胀得不堪重负，老半天难受。每次都如此。此之苦也无法说，母亲在吃药上是很认真的，因为虽是我病，她比谁都紧张，恨不得拼了所有力气，让我能尽快好起来。而我也断不会如妹妹那样哭闹，不仅于事无补，还徒让母亲为难。

　　一日受寒，母亲赶忙沏了酽酽的红糖水让我喝下去发汗，浓浓的，甜甜的，十分暖，倍感惬意，舍不得喝完，便又倒进去一些水，糖色渐浅，喝起来淡多了，仍很留恋最初的温暖的甜，再倒进些热水，水清亮得只有淡淡的些许微红，喝进嘴里全没了那滋味。母亲赶紧让我钻进被窝捂汗。

　　静思，忽有所悟。母亲足足放了三大勺糖，那水的甜味不过三巡便如此之淡，若是那小小药片经过这万能的水的洗礼，是不是也如糖的甜味那般被冲淡甚至变得无味了呢？

　　吃药的机会不用期待随手拈来。又遇那克星般的小黄药片，便拿了一片放进水里，竟不溶化，拿了一把小勺捣，一下一下，终于捣碎。黄色点点漾开，大半碗水变成了浅黄色，想起那橘黄色药片颜色此刻变得这样的浅，想象那苦味一定是淡淡的，虽苦吧，一定不会再刺激得全身抽搐、紧缩，紧张得令人恐惧了。端起自己的“杰作”，一大口喝下去，禁不住打了个寒颤，苦！那苦此刻是匀匀地布满在每一个水分子上面，不放过一丝一毫，口中顿时苦不堪言。如果说以前只是舌面或舌底最难以忍受，此刻整个口腔、鼻腔无一幸免，充满了那种苦味，平和是平和了些，那苦味却是那么执著的占据每一片领地领空，让人无丝毫逃的可能。

　　第二口下去，苦味又浓几分，水面下降了，我怀了幻想又倒进去一些水，几乎倒满，再喝一大口，苦味又浓，且是一点点叠加的浓，这口挥之不去，下口又接连续上来，终于，我再也无法喝下去，望着那大半碗浅的可爱的药水一筹莫展。水温下降，渐渐冷却，冰凉的水，加上令人心寒的苦，是再不能喝了，况且母亲断不肯让我喝凉水的，管它三七二十一丢下便跑出去玩了。

　　幼时关于苦的记忆自此便深埋于心了。那时在吃药时便抛却了幻想，只希望那最苦的药外面包着糖衣，最低的希望是要片表面光滑些，不要那么粗糙，附在口腔不走。于是吃药便极痛快，母亲便每每夸我小小年纪就如此懂事、勇敢。

　　世间的苦，最为抽象的，出自于文人的笔下。什么“黄连树下弹琴，苦中作乐”，不知道是达观还是无奈。总之感觉苦与乐是相背离的，风马牛不相及。戏剧中角色由低至高、由弱至强地拖着长腔念一句“苦哇”，此时必是叹身世之苦、相思之苦了。由心底里凝了千万句无声叹息的苦字一出口，如飞珠滚玉般的串串唱词便倾泻而出，起伏跌宕，诉尽心中苦事、憾事，而这苦是断无人可分担诉说的，只是自己在自言自语，诉与自己听罢了。

　　倘若是有他人，这苦是绝诉不出来的，诉出来也便不苦了，或变成了别种滋味，反正说不清什么滋味，苦味是肯定要变了。

　　广而言之，想起古时有百姓叫苦连天的说法。其实面对权势，面对苛捐杂税，小小百姓哪有叫苦的地方。他们只有蜗居于社会底层，泪暗流，心暗伤，愁暗结，难暗度。“屋漏偏逢连阴雨，独苗偏遇大水冲”，祸不单行。如遇灾年饥馁、兵荒马乱，惶惶如蝼蚁，性命难保全。满世界凄苦的人，满世界流离的人，满世界无家可归的人，满世界老不能有所养、幼不能有所护、劳不能有所得的人，这种苦不用叫已连天。

　　所以，我们渴求国兴旺，家和睦。小我之苦，断不能与众生之苦相提并论，更不能与国遭罹难、欺凌蹂躏相提并论。苦与乐，只是我们对人世的一种态度。

　　“知足常乐”是太平庸了一些，但最起码它可以表明凡人生于凡世的生活态度。凡人凡世，知足常乐恐怕是入世者较为通脱的态度了。

　　佛所谓“空”，即六祖惠能所说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”何等空灵、超尘的境界。世间芸芸众生，生老病死，似弹指一挥、谈笑之间，变“樯橹灰飞烟灭”，甚至连灰也烟消云散了。至于生离、死别，战乱、国殇，俱是必遭之劫难，难逃之劫难了，面对这一切，大师也只若定般沉思、慎言，只旁观了这一切悲欢、生死，最终只是一个空字而已。

　　然而生于尘世之人，难免的以物喜、以己悲，闻喜而顿生希望、憧憬，感受人生之趣、生命之趣，因悲而失望，于失望中反思，于反思中冷静，从新生之喜、创造物质及精神财富、从人生事业中感悟时光匆匆、岁月之无情（亦或有情？不得而知），反思繁华落尽之干净、奋力闯过生死关口之后，生命便淡尽苦与甘，变得无色无味无形，于是遇山则绕，遇波澜则投身，奔大海知自身之渺小，随物俱形，随色移觉，随感而澎湃有声，一切顺其自然，生命从此日渐丰满、真实，宛如秋之稻穗，枝头黄叶，飘落、收藏，尽得生之真味，生死，幻灭成为前世梦境。万世轮回俱成空。

　　苦，也成为过往人生梦境中一道真实、令人回味不已的奇景。绝妙、独特、无以替代、无以伦比，其滋味，非言语所能形容，非我辈能一一说尽。

　　因为，越是简单，越是难以参透。人生真味，或许真缺不了这一最苦滋味。否则，就不能称之为真正的人生。

　　匆匆旅程，精彩之源，本就在于百味人生。

　　生活中的辩证法作文篇5

　　人匆匆行过这一程，来时不带来什么，去时也不带走些什么，留下的只是他一生中对他人乃至这个世界的影响。

　　我们需要。当我们在人生的分岔口徘徊犹豫的时候，需要我们前进的方向；当我们在布满荆棘的羊肠小道上前行时，需要帮我们治愈受到的创伤；当我们被命运的天雷击中即将倒下，是支撑着我们不倒下。

　　曹操有“老骥伏枥，志在千里”的毅力，是因为他有一统天下的；陶渊明能“采菊东篱下，悠然见南山”，是因为他“不为五斗米折腰”，有着“性本爱丘山”的；杜甫能“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，只因他忧国忧民，有着为民的。

　　可是什么又是？现在的人们沉浸于纸醉金迷之中，追逐着地位和，把原本干干净净的世界搞得乌烟瘴气，那不是，那是贪欲。真正的追求的绝不是那种庸俗的东西，它能使人油然而生一种。

　　去过的人都被那些朝圣的人震撼，那是一幅多么壮丽的景象啊！一群人用着最崇高的礼节向着他们的圣地缓慢前行，即使是不的人也会对那虔诚朝圣的身影充满，那正是的力量，是支撑着他们向前，是让我们这群旁观者肃然起敬。

　　许多年前，我们站在那的土地上，守护着我们的每一寸土地，用血肉铸成一道长城，同仇敌忾，众志成城，将日军赶出了我们的地盘。今天，我们怀着同样的，守护，寸土不让。这是一个国家的，无关利益，只关。

　　国家的立足于我们每个中华儿女的，艰苦奋斗，自强不息一直都是我们的准则，它让我们国家在成长的上踏着坚定的步子前方，是它帮助我们从一个落后的农业国发展成最大的发展中国家。

　　正如一座中的灯塔，着我们向前，紧随它，我们才能渡过急流险滩，到达成功的彼岸。

　　生活中的辩证法作文篇6

　　今天上午，我班举行了一场精彩的辩论会，主题是：小学生上网是弊大于利还是利大于弊呢?正方支持小学生上网利大于弊的观点，我支持小学生上网弊大于利，所以我是反方，并凭着我那可以把对方说的哑口无言的三寸不烂之舌当上了反方一辩。想知道这场辩论赛怎样精彩吗?接着往下看吧!

　　做完课间操，回到教室里，教室焕然一新：黑板写了九个醒目的大字——“上网的利与弊辩论会”。旁边还画着五颜六色的画和气球。教室里已被桌子、椅子排列成了两个整齐的方阵，两个方阵的第一排的桌子上依次摆着正方一、二、三、四辩和反方一二三四辩。哇!这场辩论赛可谓是盛况空前啊!

　　“叮铃铃”上课铃响了，辩论会也就开始了。正、反双方的各个队员已各就各位。我们的主席李老师说了这次辩论赛的规则：这次辩论会分三个阶段：指定辩、自由辩和最后陈词。指定辩就是每位同学要针对对方提的问题或一段话来回答。指定辩开始了，首先正方一辩李小艺问候后，开始描述了她方的观点：利大于弊，并说了上网的好处，只见她一说完，我便以迅雷不及掩耳的速度站起来，做完问候，拿起我那沓厚厚的辩论词，陈述完我方的观点后，便反驳李小艺，说道：“听了辩友的一番话，好像很有气势，很有道理，但请不要忘了我们今天的辩题是小学生上网是利大于弊还是弊大于利，是小学生啊……”哈哈，我的一番话直接击中了对方的要害，我心中暗暗自喜，并且我刚一说完，李小艺就咽了一口唾沫，想必她肯定是觉得自己理亏了吧!我更加欣喜若狂。我不仅为反方争了一口气，反方的其余“三大将军”也不甘示弱，面对“巧舌如簧”的石家炀，反方二辩孙静蕴妙语连珠，一段话和事例便轻松搞定;反方三辩李静怡胸有成竹，慢条斯理地读了一段话，对方辩友便瞠目结舌;还有那伶牙俐齿的曹虔一串串统计数字竟让对方辩友啧啧称赞。哇塞!她们三个可真是“巾帼英雄”啊!

　　指定辩结束后，便进了此次辩论会的白热化阶段——自由辩了。自由辩开始了，只见从正方的人群中蹿出一个绿影——王晨灏!他不紧不慢地举出了五个上网的好处，嘻嘻，可难不倒我，我资料上这些事例多得是，我愿奉陪到底。只见他话刚完，我就以动员零点五秒的时差站起来，也读了五个上网的坏处，打了他一个措手不及，哑口无言。就在正方队员沉默的时候，突然冒出来一位“救急英雄”石家炀，他气势汹汹地站起来，问我们：“我猜对方辩友的资料一定是上网查的吧，既然上网对我们大家有利，为什么对方辩友还认为我们上网弊大于利呢?”呵!这个问题问得我这位反方一辩也不知如何作答了!就在这时，我方队员中也冒出了一位“救急女英雄”——孙静蕴，只见她提高嗓门儿道：“对，我们的资料是上网查的，但我方并不认为上网没有好处，而是上网的`坏处多于好处!”孙静蕴的这一番声色俱厉的话，博得了正、反双方所有队员的掌声。接着又是唇枪舌剑……

　　“叮铃铃”下课铃响了，正、反双方做完了最后陈词，李老师并宣布了双方平手的比赛结果，大家都恋恋不舍地离开了教室。

　　虽然有些不舍，但这次辩论会给了我很大启发：只要小学生能够很好地使用网络，利就大于弊，但如果上网的态度不端正，那得到的弊就大于利了!

　　生活中的辩证法作文篇7

　　林语堂先生说过一句颇为有名的话：人生在世，幼时认为什么都不懂，上大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。这句话颇似绕口令，不过“懂”与“不懂”的道理，倒也值得玩味。

　　首先，“懂”和“不懂”是确定的。“懂”就是懂，“不懂”就是不懂。什么叫“风雅颂”，什么叫“三一律”，你问幼年的孩子，他回答“不懂”毫不奇怪，倘若一个文学院的学生也回答“不懂”，那就不能不受指责。人生总有许多不懂的东西，但是该懂的却不能不懂。为学从师，要懂得“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”；交友论文，要懂得“友如作画须求淡，山似论文不喜平”；为官作宰，要懂得“当官不为民做主，不如回家卖红薯”……该懂就得要懂，绝对含糊不得。

　　其次，“懂”和“不懂”是相对的。说幼年什么都“不懂”，这是跟大学生比较而言，假如跟襁褓里的婴儿比，他就可能什么都“懂”了。大学生觉得什么都懂，那是以中学生、小学生为参照的，如果以专家、学者为参照，恐怕就什么都不懂了。所以，在很大程度上“懂”与“不懂”是相对的。

　　再次，“懂”和“不懂”是会转化的。幼年的我们觉得自己什么都不懂，于是我们刻苦学习，“不懂”变成了学习的动力，经过一段时间的努力，无知的“不懂”就会转化为有知的“懂”。相反，你觉得自己什么都“懂”，没有了危机感，没有了求知欲，就不会再下功夫学习，原来的“懂”就会转化为许多新的“不懂”。在近代史上，中国跟西方相比，“不懂”的东西太多，最终落后挨打，但也正是这许多“不懂”让我们警醒，让我们奋发，蛟龙入海，神舟飞天，“不懂”最终又促成了科技的腾飞。

　　林语堂先生的话饱含着深刻的道理。“懂”和“不懂”事关人生成败、国家兴衰。我们当好好学习辩证法，正确处理“懂”与“不懂”的关系，将自己的人生和事业向前推进。

　　生活中的辩证法作文篇8

　　世界总有相对的东西：冷与热，对与错，冬与夏，美与丑，善与恶……似乎一件事是这样，那么总有一件事会与之相对。或者是一件事有好的一面，那么它必然有不好的一面。冷与热就在这样相对的世界被我们所感知。冷暖自知。

　　小时候，天很蓝，风很轻，我们在阳光下奔跑，似乎对于冷与热最初的概念就是天冷加衣服，天热减衣服，还总是被父母唠叨个不停。小时候的我们可以把冬天过成夏天，在雪天吃冰棍；也能把夏天过成冬天，傻乎乎地大热天穿靴子。童真的我们对冷热不太敏感，因为我们的心一直是热的，世界在我们眼中多么美好。

　　岁月如梭，时光荏苒，四季更换，冷热交替。到了十七岁的雨季，我们长大了，学得冷与热的辩证思考。

　　寒风凛冽，天寒地冻，冷得刺骨。

　　五黄六月，石铄金流，热得难耐。

　　在冰封雪覆的天气下，万物都不再生长。但是南极却有一群与众不同的小家伙们。它们不会因为天气的严寒而缩手缩脚，反而会在这样的环境中你拥我簇着活动筋骨，它们是南极的精灵—企鹅。在那样寒冷恶劣的环境中，它们内心热忱、团结一致，所以能带给同伴温暖而富有朝气的希望。

　　在温暖舒适的热带，生活着一种鱼类，它们贪婪艳丽，一心只想着自己，为了自己的利益，不惜彼此争斗攻击。它们并没有因为温暖的生活而使自己变得更好。

　　作为动物，企鹅没有因外界环境的寒冷而冷却本心，热带鱼也没因温暖的环境火热自我。所以，外界的冷与热并不能改变事物的本质。我们人类，更不能因为环境的冷与热而迷失方向。

　　面对自然的冷、社会的冷，我们无力彻底改变，而唯一能做的就是使自己的心炙热起来，与外界的冷奋战到底。

　　有那么一位勇士，面对封建昏庸的王朝，面对一群善于拍马逢迎的小人，面对冰冷冷的社会，他抱着“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的无奈，希望唤醒沉睡的人们。他时常叹息“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他的对国家对人民火热的心，虽然多次被外界的冷所欺压，但始终都没有让其被浇灭，并且他用这滚烫的心血浇灌出了一部部伟大诗篇。

　　也许冷也代表着一种抵不过岁月流逝的无奈。辛弃疾壮年的时候，是何等的威风八面，率领铁骑杀得贼寇闻风丧胆。但是随着岁月流逝，当年的将领如今已变成了头发斑白的老人，再也不复当年之勇。心有余而力不足的他再也不被重用。可是“烈士暮年，壮心不已”的他，依然向往着“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的战场生活。他所遭遇的冷，是他抵挡不住的岁月，是他被剥夺了的骁勇，是他不被重用的无奈，是他内心的孤寂与落寞。但在他的内心深处，依然有着一颗保家卫国的炙热的心。这颗心并不会因为岁月已逝，铠甲已冷而停止。这颗心会一直燃烧，释放他所有的热，直到他生命的最后一刻。

　　他们面对生活的冷时，并没有就此迷失方向。他们不能改变环境，但它们可以改变心灵。他们拥有一颗火热的心，他们始终都没有泯灭对生活的热情。

　　冷代表一种环境，一种困境；热代表一种心态，一种精神。当面对各种各样的冷时，也许我们无法改变什么，我们唯一能做的，就是用这颗火热的心，用我们对生活的热情去融化所有的冰与冷。只有这样，我们的生活才不会被低温所困，我们的生活才会拥有更多的阳光，更多的温暖。

　　生活中的辩证法作文篇9

　　高，一个冰与火、冷与热交融撞击的艺术上帝。

　　他对绘画的热情，像拥抱大地的太阳般温柔慈爱，像熊熊烈火般燃烧不尽，带给身边人一颗炙热滚烫的心。他的画笔，跳跃着疯狂迷醉的舞蹈，奔放着，随意旋转着，令人目眩，因此他的作品大多都激昂向上，鼓舞人心。

　　他对生命的冷漠，像秋日里落地的枯叶般安静低沉，像寒冷的冰雕般刺骨锥心，使他过早的走到了生命的尽头。他的色彩终于在他的绝笔画面中黯淡了下来，他也由伤感的冷色调结束了他的一生。

　　他橘红色的发须是张扬还是寂寞，他的瞳孔是充满希望还是低落沉迷。那纠结的眉头总让人感到一种莫名的忧伤，他的脸是冰冷的彷徨，他是冷与热的结合。他总是充满幻想，却游走于极端，他总在绘画中与自己苦斗。他执着的爱着《向日葵》，他用抒情的笔调充分展示着那黄金般的绚丽色彩，一朵一朵绽放的花如同火焰，正如他自己所说：“这是爱的最强光。”

　　他的画面，是永不熄灭的篝火，如同那激情似火的向日葵，按耐不住内心强烈的欲望，正奋力摆脱花瓶的束缚，奔向太阳。他的感情过于炽烈，总是因现实的黑暗而绝望，他的灵魂过于纯洁，总是因世人的污浊而叹息，他对梦想过于执着，魔鬼称他为上帝，上帝叫他为孩子，人们称他为疯子。

　　他说：“我是以向日葵的姿态活着，而不是以束缚的姿态活着。”看凡高的画，第一眼看到的是耀眼的光华，第二眼看到的是太阳恋上雪花的矛盾，第三眼感受的则是雪花在太阳狂吻下的无奈与消亡。

　　画如人生。当你被那金灿灿的麦田吸引时，你可否注意到画面角落里的阴冷，是否注意到那令人不寒而栗的送葬队伍？凡高的绝笔画面，仿佛就是他自我生活的写照，是他宿命的遗言。灿如黄金的麦田之上，一群乌鸦飞过，也许，他觉得自己就像那个被束缚的稻草人，希望在阳光下沐浴又无法忍受乌鸦的啃食。他选择了简单的方式让自己解脱，谁也不知道在中弹后的几天他是怎样度过的，是挣扎在生与死的边缘，还是在等待死亡。

　　凡高，一个渴望自由的麦田守望者，一个天堂的快乐狂人。

　　凡高，一个百变的绘画创造者，一个自由的游走于冰与火、冷与热的艺术灵魂。

　　我爱凡高，我爱他痛苦的快乐，我爱他生命的绝笔，我爱他的冷与热，我爱他。

　　生活中的辩证法作文篇10

　　一个点可以是一粒尘埃，随时随地，被风吹得无影无踪；一个点还可以是一滴水，尽自己的微薄之力，为世界做贡献；一个点更可以是一粒沙子，经历精神与肉体的双重磨炼，成为散发璀璨光芒的珍珠！

　　点是微小的，几何学上的点只有位置没有长宽高。一个点，一个人，一颗心，实在不足挂齿。

　　点亦是宏大的，正是那无数个点构成了无数条线，无数个面与立体。雅安，一个伤痕累累的地方，一座无比坚强的城市，上演了一出“一方有难，八方支援”的正剧！一个志愿者，一位医护人员，一名武警战士，一瓶水……哪一个不是渺小得不能再渺小的点？但当它们从四面八方汇聚到一起，汇聚成众志成城的爱心，谁又能说点是渺小的而不是宏大的呢？

　　我们每个人又何尝不是一个个点呢？生活中有些人认为点渺小无比，他们自己同样碌碌无为地活着：没有希望，没有目标……除了人还活着，其他一无所有！他们的狭隘眼光生生断送了一切，他们活着就如同行尸走肉一般。

　　还有一些人，看到了点再小也代表一种力量。他们中很多人并不出名，但他们不觉得自己渺小卑贱，所以他们开心而知足地活着。正如那许多的农民工，也许在“金领”的眼里，农民工只是远处无比渺小的黑点，可没有人能否认他们的重要！

　　更有一些人，他们认为一滴水可以滋养一片土地，一点阳光可以养活一片树林，一个点，同样可以改变世界！是的，他们的确在世界上缔造不凡的传奇。孔子的一点思想成就千年智慧，鲁迅的一点抱负造就一代新人，特雷莎修女的一点善心抚慰了无数孤寂的灵魂，比尔盖茨的一点智慧打造了一个微软帝国……是的，他们的成就不是一点，而是很多，因为他们从未将自己看成是渺小的点，而是看到了点的宏大！

　　一花一世界，一树一菩提……

　　我想我会铭记：点的辩证就在于，渺小如它，宏大亦如它！

　　生活中的辩证法作文篇11

　　常常看到活跃着的各位外行，作家导演，或者辩论舞台上的非专业训练出身的辩手。好像风乍起，吹皱一池春水。

　　我们可以看到“野路子”与“外行”们对那个领域带来新的风气。原来封闭的圈子注入新的性格、思维、方法，不再是古井无波，闭门造车。不一样的元素组合在一起发生了奇妙的化学反应，融合、交锋、碰撞，使得原领域更有活力与趣味。

　　“外行”中有贡献卓越者，但更多的是汲汲无名的小卒。这又是为什么呢？

　　首先，是“外行”们的专业素质不过硬。他们以外行之姿出现，精入学习的状态却一直原地踏步，或小有建树，停留在领域的外围，而不想着愈研愈深，或亦不知其所穷。“内行”们所用的所用的方法，掌握的知识与思想空穴来风，而是前任经验与与自身勤奋的硕果。“外行”们原来缺失，又不琢磨着去补充、完善、提升，怎么能够走得长远呢？

　　其次，是“外行”的心态不纯粹。一些“外行”们对于他们闯入的行业领域有着极强的功利心态，比如说以原著作者执导博噱头宣传的电影。他们不够严谨，细致，踏实，没有拿它当成一门手艺下功夫。另一些外行则是试试深浅，得过且过的态度，是为拓展自己的视界而非精深那门手艺。驱动他们的事散落的热情，而非持之以恒的责任。

　　这样的外行不会有所成就。但是“外行”未尝不给“内行”启示。“内行”久置于某领域中，有“外行”帮助自己跳出圈子来审视、反醒、开拓，而不是被桎梏，变得死气沉沉，了无生机。有外行人敏锐洞察与创新，逼迫自己去突破，无疑是有益于“内行”人的。

　　外行人也要沉下心来钻研。先做叽叽喳喳的活跃分子，表面光鲜，在时间考验后却什么都无法留下。相反地，利用自己的外行人的独特优势去打量整个行业，去精入开掘，会变成一个自成一派的内行，并推动整个行业的进步。

　　置于我们眼前的是一个五光十色的世界。我们觉得有这么多片领域，这么多的可能性，不去尝试，如何发现合适我们所在、真正兴趣的那一方天地呢？这是我们的外行人身份。

　　“外行”让我们找到它，“内行”让我们精通；畅游于那一片领域中。

　　外行向内化，内行兼具外行人的气质，如此，在千姿百态的领域中，才能找到各自的绽放。而这个世界也无所谓外行们的熙熙攘攘，不仅丰富，而且厚重、有质感，有寓意了。

　　生活中的辩证法作文篇12

　　当你埋首，专注于掌心那块冰冷的屏幕时，你可还在意着围绕在身边的灼灼真情？

　　不知不觉间，时光悄然变化。同龄的黄毛丫头们已和我一起出落成亭亭玉立的少女，同岁的顽皮小子们也飞快地长成意气风发的少年。回溯温馨美好，充满欢声笑语的童年时光，心在温馨暖软的同时，也不禁黯然神伤。那些标致的少女，挺拔的少年如今与我形同陌路，在走廊上擦肩而过时，连相视一笑都已成为奢望。他们总是捧着一块巴掌大的屏幕，专注而缓慢地走出我的视线，就仿佛我们处在不同的平行空间，谁也看不见谁。而我，只能尴尬地放下举起的手，咽下哽在喉头的招呼声，收起支离的笑容，傻子似的继续向前走，暗自神伤。

　　是什么，让青梅凋落，竹马蒙尘？

　　可笑的是，我们之间的情谊，不是跌碎在时光缝隙里，再也拼不全；不是遗失在时光长河里，再也拾不起；不是深锁在时光铜匣里，再也打不开。而是输给了一块巴掌大的，冰冷的手机。当手机在掌心升温发烫时，心却只能渐渐冰冷。

　　伴随我们这一代的成长，手机也在快速更新换代。各种新创意层出不穷，令人眼花缭乱。我们惊叹于“万千世界屏中尽览”的科技，我们满足于“手机在手，天下我有”的神气。未曾察觉我们已经陷入手机的泥淖中，无法自拔，亦或不愿自拔。年轻的一代对手机的追求，已然成为一种“时尚”，似乎已经被社会默默接受。这种狂热的背后，人们越来越漠视感情，脱离现实，呈现在我们面前的是日趋冷漠的社会。

　　现在，我最害怕的，就是亲人团聚，朋友相庆的日子。当我在暖黄的灯光下看见那一张张反射着荧光小脸蛋时，我不敢去相信那是我新中国天真可爱的表弟表妹。这些惨白的，带着一丝狂热的小脸蛋，是曾经那张抱着我的腿仰着头笑得天真无邪的小脸蛋吗？我更不敢去看我爷爷奶奶的脸，那浸润在暖黄的灯光下饱含期待的脸，无限失望的眼。他们渴望见到的可爱的孙子们的脸，在面对他们时已经变成了敷衍和不耐烦，令他们饱经风霜的心，更添一道伤痕。当我透过袅袅的火锅蒸汽，却只能看到朋友们乌黑的发顶时，欢庆的热情早就消磨得一干二净。你能想象邀请大家共同举杯时，他们只顾玩手机，没人理会你的尴尬吗？这样的聚会，没有也罢。

　　你看，冰冷的手机多么冰冷人心，他总是在离间我们的亲情友情爱情。不知从何时起，原本追逐着人们的需求而发展的手机开始反过来牵着人的鼻子走，让我们对它言听计从。

　　长久地沉溺于冰冷的荧屏，你是否还知道什么是人间冷暖？

　　冷就像你只顾低头玩手机，留给别人看的发旋。你留一个冷漠的发旋映入她（他）眼，错过这翩若惊鸿的一眼，也许就错过了你和她（他）开满桃花的半生缘；你留一个桀骜的发旋映入他们眼，错过这满怀期待的一眼，也许便让他们错觉父女母子间的缘深情浅；你留一个孤傲的发旋映入他们眼，错过这热情洋溢的一眼，也许就葬送了你和他之间的高山流水。

　　怎么忍心让这些温暖又脆弱的目光被泪水淹没呢？只需你抬首，认真的回望，那冰冷的心就会霎时花开。

　　请你抬首，用心去看，看那颗被你的冷漠摔碎的纯洁玻璃心，你一定会愿意放下手机，穿过心的荒野，握住她（他）的手心，那淡淡的热度让你脸红心跳；看那颗被你的冷漠刺伤的拳拳父母心，你一定会愿意放下手机，划过心的死海，去抱住他们的臂膀，看那伶仃的白发里梳弄着的对你的牵挂；看那颗被你的冷漠拒绝的真诚挚友心，你一定会愿意放下手机，跨过心的高山，去凝视他们的眼睛，让那明眸中的温柔秋水在心间缓缓流淌。

　　放下冰冷的手机吧，去拥抱现实的温暖。让那些灼灼深情，融化你心中的冰凌，引你一路高歌，快乐前行。

　　生活中的辩证法作文篇13

　　立规矩之目的，就是为有章可循，做到“有法可依、有法必依”。

　　立规矩者，首先是执行规矩的先行者，这样才能起到应有的作用。

　　若立规矩者，以己身先破之，后果则会是令行相背，一盘散沙，必导致“有法不依、违法不究”。故不管如何，最不为的就是自立自破。

　　然现实中最常出现的就是自立自破，而且破的都有道理，却不考虑破之后果。循因而去，立者知后果而破是为私利，观者知后果而赞其破则更为私利。

　　律可治人，但当将律做为儿戏则要害人。若制造者和破坏者兼顾，必是左右皆对，没了标准，如何判断是非？如何让人信服？

　　律立之重，律不破而认真执行则更重。否则，就会全部失去！

　　生活中的辩证法作文篇14

　　当今时代，各种各样的启示类文章多得令人目不暇接，许多方面都有让人信服之处。它总结的话往往也是人们付诸行动的一个依凭。可我总觉得，很多这方面的故事，都是片面的。

　　曾经看到过这样的一个故事，说有一个孩子的妈妈反对在家里养宠物，可孩子却很喜欢养动物，特别是小鸟。有一天，他看见一只翅膀受伤的麻雀，便小心翼翼地把它捧着回家。到了家门口，怕妈妈责备他，就把小鸟先放在门口，心想等妈妈同意我养鸟后再拿进来也不迟。他进门后恳求了好久，妈妈终于答应了。可当他欣喜若狂地冲出家门想要把小鸟拿回来时却惊讶地发现，小鸟不见了，只有一只猫正以犹未尽地添着嘴巴。孩子伤心极了。

　　故事的结局告诉我们：想要做什么事，就一定要下手快，不然机会总是一闪即逝的。

　　刚看完这篇文章时，我被它的情节所感染，觉得它说得很对，面对生活，很多时候机会都是一去不复返的，任不得一个优柔寡断的人在空愁将来可能发生的一切不顺利的事情。就像炒股一样，看准了就要快准狠式地下手，因为很多好时机都在你一点一点“思考”中悄然离你而去。

　　可当我关上书以后，又忽然觉得什么不对劲：

　　子曰；三思而后行。这就说明生活中也有很多事情不是我们一想到就要马上去做的。在这个社会上，情绪化往往也是一个人致命的弱点。举个很偏激的例子，如自杀者，他最初想到自杀，只是因为他不可抑制的痛苦激动。如果他想想自杀的目的，以及他最终得到的下场和家里失去他的悲凉，他也许会用自己的理智悬崖勒马把自己收回，重新开始生活；但是假若他一想到自杀就毫不迟疑地行动——没错，他是真正地达到了“想到什么事，下手就要快”的境界，可他的下场也是不用解释的。而盲目地吵架之不可收拾直至两人分道扬镳等，不也正是因为不加控制的情绪所造成的悲惨下场吗？

　　因此我们又可以得出：想要做什么事，就一定要考虑清楚后再下手，不然很容易造成自己一生的遗憾。

　　回顾一下，这不是与前面的结果截然相反么？

　　还有很多类似的事情，如教授教给学生关于猫头鹰的知识再考试却给全班零分，说是他们不会自己在生活中实践学习发现真理；不过面对那么多知识，我们一定要重走前人路再度去发现什么“地心引力”吗？说实话，前人的总结太多了，如果人人都去重复前面的研究，会有多少人的一生耽误在其中；又有多少人能幸运地发现前人的错误？

　　因此从那以后，我一直怀抱着一种怀疑的眼光去看待启示类故事。因为我觉得，每一个人经过的故事都是与众不同的，所以他能总结出来的经验也是独一无二的。命运的面目无法看清，不加思考地搬用前人的经验无疑是给自己造成一种障碍。阻碍了自己思维的放射，也在一定程度上耽误了自己的命运。

　　不过我也不是就此否认这类文章在我们生活中的作用。只是说，我们看这类文章时，应该本着一种学习的精神，而不是一种借鉴的想法，吸收了他们面对事情处理事情的本质想法后，才能应对千变万化的事情。

　　所以，请怀着一种辩证的眼光看待启示类文章。

　　生活中的辩证法作文篇15

　　冷与热是两个对应面，它们可以是物质的特有属性，也可以是人对环境的感觉，还可以是人与人交往中对对方的感觉，这不是物质的，这种感觉是心灵上的。是看不见，却能感受到的。冷之于人，若是外部环境给人的感受，那人们只需要加衣就可以了，热之于人亦且是如此只需要减衣即可。

　　有一句话说得好，天冷了没什么大不了，加件衣服就可以了。这句话一点没错，可是有人不禁会问，心冷了，又该怎么办呢？

　　人与人的交往，彼此的感受都不尽相同，有的人认为对方距自己于千里之外，很冷。又有的人认为对方的温情让自己恐慌，很热。这两种人给人的感受是只冷和热，但这样的冷和热却让冷和热让人更加难以接受了。记得一篇文章中这样写道：“世态炎凉，冷暖自知”。冷暖也许就是一念之间，得意的时候，世界都是热的身边的人都是热的。失意的时候，世界都是冷的，身边的人更冷。所以有人说辛酸，话凄凉正应了那句话：世态炎凉，冷暖自知。就如同喝水一样，只有喝下去才能体会到冷热。

　　佛说：在我们拥有的时候我们总是抱怨没有些什么，可在失去原本拥有的时候却已记不起自己曾拥有的，什么时候人们才能对过去念念不忘而对现在心存感激呢？不是吗？你拥有的时候不珍惜，失去了就抱怨，世界很冷，人心很冷，却不知自己其实也是冷的。你想世界对你热，那么你不应该先对世界热吗？

　　当你发现一颗钻石的价格远比一颗玻璃珠的价格高的时冷，那么恭喜你，你已经可悲的长大了。长大了，你就不觉得这个世界冷了要想自己不被冻死，你只有自己热，自己温暖自己。热何尝不是一种自我调节的好方法呢？

　　曾经在电影中看到这样一个情节，女主角整天愁眉紧缩，郁郁寡欢。原因是她的男朋友和她相隔两地，终日不得见，她的男朋友因此想要跟她分手，他不想和她分开太远。可是他们最后终于还是分开了，在她最无助的时候，男主角出场了，对她说：“恋爱时双方就像互相取暖的刺猬，靠的对方太近会刺到对方”。当然，“隔的太远会冻死”这句他没有说出口，最后，男主角抱得美人归。是的，冷与暖只有当事者的双方才能深切体会，也唯有体会之后方可品到。

　　冷之于人，热之于人，无非是一种感受而已，关键看你如何处之。

　　生活中的辩证法作文篇16

　　岁月如梭，时光荏苒，四季更换，冷热交替。到了十七岁的雨季，我们长大了，学得更多了，想得问题也多了，对于整个世界有了不同的看法。

　　上高中过上了住校的生活。整天三点一线的生活--教室，寝室，食堂，没有家长的管束只有自觉，没有父母的陪伴只有坚强，没有温暖的家只有冰冷的作业。刚开始时，父母总在电话里叮嘱自己冷了就要加衣服，心里暖暖的。后来不小心感了冒，还觉得父母不关心自己，每晚在被窝里悄悄的哭，怀念过去无风无雨全是阳光的生活。

　　只有渐渐习惯了这样的生活，感受到老师的关心，同学的帮助是多么温暖人心。在孤单中更加自立，在困难中更加坚强。感受冷与热，在冷与热的过程中成长。天气冷热无常，我们随之改变而加减衣物，但不变的是始终炽热的心。

　　他们总说现在的孩子都很娇气和傲气。一点小感冒就要闹父母的心，非要在寒冷的冬天不穿秋裤，要风度不要温度。我想说现在的我们不娇但傲。就在学校病了一个多月里，很少给家人打电话，只是不想让他们担心，证明自己过得好。其实，只有越艰难的环境才能让人更好的成长。

　　只有经历了寒冷，才会知道温暖有多么好。只有感受了温暖，才会让寒冷刻骨铭心，更加珍惜温暖。世界上有很多的冷冷热热，公交不让座的冷，摔倒不扶人的冷，齐心抗灾的热，拾金不昧的热……有时太多的冷热让我们无所适从。其实只有保持心中那颗炽热无畏寒冷的正义之心，才能让正义的热流涌向整个社会。我们因为有了皮肤和大脑才感受到了冷与热，而社会有了我们就多了一份融化冰冷的热。

　　生活中的辩证法作文篇17

　　人生中总会有太多的错过。错过固然令人痛苦和无奈，但人不能总活在自己的感慨里，只有辩证看错过，人生之路才能越走越宽。

　　机遇犹如划过夜空的流星，转瞬即逝。这些流星背后包含的可能是一段珍贵的友谊，也可能是一种成功的契机，错过了我们就会懊悔不已。所以，我们应该尽量避免错过重要的机遇。

　　东汉末年，逃亡的汉献帝同时向两个军阀求救，一个是河北的袁绍，一个是山东的曹操。袁绍认为汉献帝已失去了实权，为了他费兵耗粮徒劳无益；而曹操却一下子就抓住了这个宝贵的机遇，奉迎天子，最后挟天子以令诸侯，称霸北方。由此可见，把握机遇不仅对一个人裨益无穷，更能使一个集团、一个国家由衰转盛，走向强大。机会是留给有准备的人的，我们只有考虑周全、做事严谨，才能把握住机遇，不留错过后的遗憾。

　　泰戈尔说：“如果因错过太阳而流泪，那么你也将错过群星了。”是啊，如果事情已经错过，无法挽回，我们就应学着坦然接受。人生的抉择正如走岔路口，既然选择了左边，就不要后悔错过右边的桃红柳绿、莺歌燕舞。因为如果你选择右边，左边的沙滩椰林、碧海蓝天不就与你擦肩而过了吗？人生的经历又如一本小说，如果主人公总是叫天天应、叫地地灵、做事一帆风顺，那么任何一个读者都会觉得索然无味、平淡无奇；只有主人公命运多舛，错过了许多挚爱的人和走向幸福的良机，最终“修成正果”，这本小说才能引人入胜，人们才会更珍惜那个快乐而美满的大结局。

　　实际上，“错过”与“把握”，或者说与“遇见”，是辩证统一的，而不是彼此对立、独立存在的。错过的同时，也一定有所取得。陶渊明因为“不为五斗米折腰”，错过了穿官衣、食君禄的好机会，但他却收获了南山下的豆苗、东篱边的菊花，以及那难得的悠闲和清欢。同样，取得的同时，也一定会错过了什么。汪峰的歌《存在》中有“多少次幸福却心如刀绞，多少次灿烂却失魂落魄”等令人费解的矛盾现象。为什么获得幸福了却要心痛？因为这幸福是花了惨重的代价得来的，在一种畸形的幸福。如现在许多的房奴、车奴，虽然最终如愿以偿，但她们却为此错过了许多追逐梦想的权利和轻松愉快的时光。

　　所以说，错过与拥有是可以相互转化的，错过也意味着别样的收获。所以请谨记，可怕的不是错过本事，而是沉浸在错过的懊悔里难以自拔。因为错过了一朵花，而过分伤感，停在原地，最后导致错过了前方满眼的姹紫嫣红，这是多么不明智的决定啊！

　　生活中的辩证法作文篇18

　　随着科技的不断发展，新兴的事物层出不穷，机器人便是其中一种。有人认为机器人将是人类真诚的伙伴，对于这个伙伴我们应该赋予它等同于人类的意识、创造性和其他能力。但是，我不这么认为。我们应辩证对待。

　　诚然，如果在现在这个基础上给予机器人以意识，它能够更加了解人类，能更加明白人类的喜好，能更好地服务于人类。可是，你有没有想过，如果有一天，一个超级聪明的机器人不再满足于屈服于人类，它的目标没有与人类一致，那将产生什么后果？如果全部的机器人都存在这种思想的话，将会产生什么后果？我们将处于何种境地？

　　这些问题是值得思考并且应提前做好应对的准备，但并不是说不能研发相关的智能机器，而是要辩证对待，积极利用其好处。

　　网上曾有人说，如果人工智能获得意识，那么他们便反过来奴役人类了，未来将是人工智能的天下，由此搞得人心惶惶。很多人没有了解到意识的起源，做出这种杞人忧天的猜测，是没有任何实际意义的。现在我们应该做的是摸清它的运行规律，了解它们的优点和缺点，掌握运用人工智能的方法，而不是胡乱猜测。

　　运用人工智能，最重要的是扬长避短。凡事都有两面性，正如争论学生应不应该使用手机一样。手机在自律性差的人手中自然得不到好的运用，但在自律性强的人手中就能把它的功能发挥得淋漓尽致，而不会让手机影响自己。人工智能也一样。我们现在应注重提高自己应用人工智能的能力，让这些极其聪明的机器人在我们手中得到合理的运用，使其劣势消融，优势彰显，让人工智能得其所才，尽其所用。

　　我们在面对人工智能发展越来越迅猛时，也要有更积极的态度和更清醒的认识，辩证地对待人工智能。不能一味的夸赞人工智能如何优秀，也不能一味悲观地看待人工智能的发展。我们要知道人工智能只是人类创造出来用于服务人类的工具。无需骄傲自大，也无需妄自菲薄。

　　生活中的辩证法作文篇19

　　根据思维定式，我们一般会这样认为：有经验者必定老练沉着，做事谨慎，相对保守；有勇气者必定少年壮志，意气风发，个性张扬。以此来看，经验与勇气相去甚远。

　　实则不然，经验与勇气是相辅相成的辩证关系。

　　经验不断积累，让我们有更足够的勇气去完成艰苦的未来。

　　人的一生要经历无数次风雨的洗礼，遭受千百回困难的打磨。在这其中或许会失败，或许会成功，但不论是失败还是成功，它都是人生宝贵的经验，我们在这些经验中成长，在这些经验中聆听属于自己的教诲。于是我们就在这一路教诲的陪伴下磕磕绊绊地完成了自己艰苦却光明的未来。回首摘下硕大的包袱，那里满载着经验，这些经验为我们提供了面对苦难的勇气，成为我们勇敢做自己的盾牌。科学家为什么有勇气提出旷古的言论，因为他们有实验的经验，哲学家们为什么有勇气提出世人所不解的言论，因为他们总结出了生活的经验。年轻人为什么有勇气切割这颗宝石，因为他有这项技术的经验从而为他提供了勇气。为什么我们会越挫越勇，因为经验给了我们再次站起来的勇气。

　　凭借一腔勇气，我们会为未来成功收集到更多的经验。

　　鲁迅凭借着勇气，弃医从文，为中华书写了一首壮丽的凯歌；阿里巴巴的创始人凭着勇气，迎来了自己人生的春天；毛主席凭借着勇气，开创了新中国；林肯凭借着勇气，在美国历史上写下了浓墨重彩的一笔。这些成功是勇气的正能量所表达的，而在成功的背后是勇气最好的赠品——经验。割宝石的年轻人成功了，首先要向他的勇气道谢，正因如此，他才会获得珍贵的经验。

　　通往成功的路上，经验与勇气相辅相成，缺一不可。

　　就像做习题一样，你没有接触过的完全陌生的题型摆在你眼前的时候，你会惊慌失措。而你若是有过做这类题的经验，就能从容下笔。可是如果你对于完全陌生的题型也尝试去解决，有可能在中途就会发现原来他是某种熟知类型的演变转化形式而已。于是你用学过的知识解决它的基本问题，从而积攒下来新的经验。如果你此时望而却步，做了一番估计之后觉得自己可能解不出来放弃而去，那么你就错过了一个可能成功的机会。

　　因为有了必要的经验，我们具备了更大的勇气；因为有着非凡的勇气，我们才获得了更为宝贵的经验。

　　在前进过程中，如果我们学会辩证对待二者关系，必能如虎添翼。

　　生活中的辩证法作文篇20

　　凄凉往往只是一种假象，在其背面，也许正积蓄着非凡的力量；热闹虽是一种盛大的景象，其实不然，也许是一群人的孤单，难以名状。

　　我们总喜欢待在适宜的环境中，来品味人生的芳香，却往往有两种极端的情况。

　　冷

　　寒风呼啸，雪花飞舞，没有一丝阳光的味道。阴沉的天气，刺骨的冰凉，使人无法挣脱被窝的温暖来面对冬季。人们总想着：若是天气再好一点，我一定努力学习。可是无论条件多么利人，一切都只是空谈，时间只会被懒惰击败，人们的精神状况自然也是溃不成军。于是时间走了，我们还在回忆里沉沦还责怪它忘了带上我们一同奔赴未来。

　　此时，有那么一群人在寒冬中骄傲地矗立着，他们是神一样的存在，似乎永远不会疲倦，心灵永远向上。其实他们只是平常人，多了几丝坚持和毅力，用信念宽慰着自己，与孤独为友，与寂寞同行。也许做不到常胜将军，可是就算失败，虽败犹荣。

　　冷只是一种境界，是一种客观的心境，可它却能被炽热的心融化，无关你是否聪明。

　　热

　　在一望无际的沙漠中，有狂野的心在驰骋，没有任何的雨滴的痕迹，温度在持续飙升，在一定温度时，人开始浮躁，容易迷失方向。再高一些时，人们开始抱怨：这样的天气还怎么工作学习？可是就算降了温，本性依旧难移，往往总是借口牵着我们走，看似为我们填满了空虚的世界，其实这个对自己撒的弥天大谎，是对人生的极不负责。

　　热往往与温馨，善良联系起来，画面似乎都是暖色调，像旧的老照片，像天色黯淡的黄昏，一起隐藏在时间的角落。可是人人都有悲凉，只不过大多都被掩在热闹的外表下了。

　　人生是一场说走就走的旅行，行囊不需要有多丰富，其实越轻松越好，资历与经验不但可以充满人心，而且不给借口任何塘塞自己的机会。未来的路看似很远，其实就在脚下，在我们权衡冷与热的同时，不妨自己去学着适应环境，优越的条件看不到最好的自己，看多了艰难才能明白幸福的意义。

　　再冷中捂热自己的心，用勤奋走好未来的路，不久以后，在你自信满满，坦荡骄傲的大步向前时，相信樱花一定在为你飞舞。

　　生活中的辩证法作文篇21

　　思维辩证，是高考作文发展等级“深刻”一项的重要指标之一。辩证的思维是人类思维的最高形态，辩证能力的强弱直接反映着思维认识水平的高低。善于写作的学生，往往不是因为他们词汇丰富或技巧娴熟，而是因为他们能够用辩证的思维方法去分析问题、解决问题。对一个材料，如果从一个角度去思考，往往会妨碍我们对事物全面的理解，但从不同角度、不同侧面、不同层次去思考，便可获得丰富、深刻的认识，这就如古人所说的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”了。思维辩证在作文中的体现是，写作者有正确的世界观、人生观和价值观，而且具有良好的思维品质，掌握科学的方法论，能够领会辩证唯物主义的基本哲学原理( 实践认识、内因外因、量变质变、发展变化、局部整体)，运用联系的、发展的和对立统一的观点观察问题、分析问题、解决问题，看问题一分为二，分清主要矛盾与次要矛盾、分清矛盾的主要方面与次要方面，从而避免观点的偏激或偏颇。

　　可以说，辩证思维能力是一种重要的、高层次的思维能力，是人类认识世界的锐利武器，是一种真正的“聪明术”。雨果在谈到莎士比亚的天才时说：“天才与凡人不同的一点，便是一切天才都具有双重的返光。”所谓“双重返光”，从实质上来说，正是指唯物辩证法的思想方法。从这个意义上说，真正赢得阅卷老师青睐的，不是思维辩证的作文，而是写作者在文中所表现出来的成熟睿智的思想。

　　教育不以分数论，孔子主张“因材施教”“有教无类”，著名教育家陶行知先生奉行“生活教育”，提倡“平等教育”。正如木有高矮，玉有瑕疵，人亦有强弱之项、长短之处。而巨树可谓栋梁，矮木可成家具，人亦如此。教育使之成才，然才亦有不同，可为政以安一方，为商以济一地，为师以育一侪等。故教育不能唯以分论。

　　漫画中仅以分数高低而对孩子或奖或罚实为不智，学业成绩固然能反映孩子某一方面的强弱，但我们更应重视学生的综合素质，不只是学业，还有身体、素质、思想等。我们需要的不是埋头书海的书虫、呆子，而是真正将知识内化于心、外化于行的学习者、实践者。所以，成绩固然重要，可我们的眼光却不能着眼于此一隅。要能纵观孩子们各方面能力的强弱、素质的高低。

　　古有徐霞客屡试不第，仕途无望，转而游遍江山池沼，历览名川大河，写出《徐霞客游记》，成为不世出之地理大家。今有阿里巴巴董事长马云高考多次失意，勉强入学，继而开拓电商，掌舵商业巨轮。我并不是提倡诸位学子放弃学业，只是告诉大家，学业成绩不是一个人能力高低的唯一标准。谁言“学渣”就不能逆袭成功？尺有所短寸有所长，我们每一个人都是不一样的个体，所以成绩差没有什么，关键在于发现自我，超越自我。

　　成绩固然不是衡量人的唯一标准，但这并不代表你我可以放弃对科学知识的学习，如今人们常陷于两种极端，要么信奉读书至上，要么鼓吹读书无用。我只想说“腹有诗书气自华”，书多不是累赘，我们必须积极努力学习，积累足够的科学文化知识。但不能死读书，读死书，要在学习过程中积累解决问题的经验，寻找研究探索的途径，要捕得了“鱼”，学得会“渔”。

　　教育不当以分数论，不可带有如此重的功利色彩。仅因成绩高低而赏罚，此乃“教”先“育”后。必以思想为基，再辅以文化传承。我们不能只看重孩子的学业成绩，应当帮助和引导孩子自我发现，进而自我实现。以基础的科学知识为砖，为孩子铺就通往不同方向的成才之路。

　　教育不应是鞭策，不该是樊笼，不应是枷锁，教育应该是指路明灯，是指南针，是北极星，让孩子找到前行的方向。教育不能以分数为唯一标准，要关注孩子的志勇力、精气神，当以教育之甘露铺洒人间，助祖国未来之花朵茁壮成长。

　　阅卷组意见，面对家长对孩子成绩的过分关注，该考生进行了有理有据有节的批评，被高考阅卷专家组推荐为最佳立意的高考满分作文之一，推荐理由具体有三：其一，哲理思辨，厚重典雅。文章的标题即彰显观点，论证部分谈了“仅以分数高低而对孩子或奖或罚实为不智”之后，也说及不能“放弃对科学知识的学习”，辩证说理，给人以大气厚重之感。其二，内容丰实，条理清晰。文章以理论说理为主，辅之以徐霞客、马云等典型人物，理论论证与事实材料融合在一起，内容丰实，说理充分。“漫画揭示弊端”“现今社会表现”“具体应对策略”，依次展开，条理清晰，语言鲜活，典雅灵韵。其三，语言诗化，灵韵毕具。“为政以安一方，为商以济一地，为师以育一侪”“教育不应是鞭策，不该是樊笼，不应是枷锁，教育应该是指路明灯，是指南针，是北极星”等语句，鲜活灵动。

　　生活中的辩证法作文篇22

　　疑则进，大疑则大进，小疑则小进。古往今来，无不是以“疑”字当先至始至终推动着社会进步的航帆。疑是思之始，学之端。试想之，人们如果对眼前的任何事物都不敢或不会去抱以怀疑和批评的态度，则就意味着历史的车轮会永停滞不前。

　　俗话说‘学贵善疑’，善疑是科学发展的要求；善疑才能创新和发展。观之古今中外，有成就的人无不得益于具有善疑和批判的精神。善疑和批判是以对既成形态和意识的否定为基础，对旧事物的否定则是以尝试新事物为基础，只有善于对新事物做出大胆的尝试和预测，才会发现新规律，肯定新形态，建立新思想，进而推动社会历史的发展。苏东坡善疑，就解开了时钟山命名之谜，让世人见证了它的由来；然而伽利略的自由落体理论则是从对亚里士多德的怀疑中开始的，并全方位的肯定了新理论；因为华罗庚善于提出怀疑，大胆的否定了数学权威学家苏家驹的理论，正因为这种善疑敢疑的精神才能真正打开了数学卫国大门的金钥匙......

　　的确，善疑是辨伪去妄的必要也是必须步骤，更是建设新学说，启迪新发明的基本条件，许许多多的大学问家，大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。‘水开了，壶为什么跳出来？"正是因为瓦特善疑才发现了蒸汽的力量；‘苹果为何落在地上？’牛顿通过质疑给探索‘万有引力’学说极大的启示。

　　善疑，也是时代对我们的要求，我们正处在国家振兴之秋，需要许许多多富有善疑精神和创新精神的人才去发现改革社会各阶层个方面的弊端。在读书学习或现实生活中，我们经常要对前人下的结论或客观事物提出疑问，发表看法。费尔巴哈有句名言：‘新知识是从怀疑中产生，并与怀疑一道形成的。’我们认为，怀疑是创新的源泉，是社会进步的不竭动力，从一定意义上讲，没有怀疑就没有人类文明进步，没有怀疑，就没有科学技术日新月异的快速发展。但是，我们看重怀疑，并非是主张‘怀疑一切，打倒一切。’要以辩证的眼观看待事物。

　　生活中的辩证法作文篇23

　　《辩证看务实办》是一本理论书，其中食品安全主题给我留下很深的印象。

　　俗话说“民以食为天，食以安为先”，对百姓来说，食品安全关乎每一个人的健康和生命，是天大的事。我看到“XX年侦破食品安全类犯罪案件5200余起，抓获涉案人员7000余人”，着实吓了一跳，这么多的食品问题，这个有地沟油，那个有瘦肉精，这个不能吃那个不能吃，那以后怎么办？

　　近年来，我国为促进食品安全采取了一系列重大举措。XX年专门颁布《食品安全法》，XX年成立国务院食品安全委员会，XX年建立国家食品安全风险评估中心。这说明国家还是很重视食品安全的，食品毕竟不同于其他商品，这是老百姓生存的基本物质条件。食品安全还需要我们从养成良好的饮食习惯做起，从自身做起。尽量不要到地摊小贩那去吃那些不知道是什么东西做的零嘴或是购买三无食品，在购物时还要注意上面的qs标志和配料表。平时我们总喜欢坐在沙发里一边吃着膨化食品喝着可乐，一边玩pad，有人趣称为“沙发里的土豆”。所以，不要让我们在沙发里深根发芽吧。这样给我们身体造成的伤害不亚于食品添加剂给我们健康造成的伤害。

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