描写美丽的草原作文

时间:2021-03-25 08:54:01 美丽 我要投稿

描写美丽的草原作文(通用5篇)

  在日复一日的学习、工作或生活中,大家都写过作文,肯定对各类作文都很熟悉吧,作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你有了解过作文吗?以下是小编收集整理的描写美丽的草原作文(通用5篇),欢迎阅读与收藏。

描写美丽的草原作文(通用5篇)

  描写美丽的草原作文1

  蔚蓝的天空像水洗过一般,上面还悠悠地漂浮着几朵轻纱似的白云。云端上,是几只展翅高飞的小鸟,“叽叽喳喳”,它们叫得多欢啊!

  蓝天白云下,高大雄伟的青山,一望无垠的草原,数不胜数的羊群,欢快自在的人儿……尽收眼底。

  “哥,你快看那边,那两只小羊羔又追起来了,多好玩啊!咯咯咯……”这银铃般清脆的声音是发自谁的口中?是一个女孩,很可爱的一个女孩——瓜子脸,柳叶眉,大眼睛,扎着两个蓬松的辫子,梳着整齐的刘海,身着一件花布袄,一条蓝棉裤,大概有十一、二岁。也许是笑痛了肚子,女孩微弯着腰和腿,双手撑在膝盖上。

  “哪呢,在哪呢?哦,我看到了!真的是挺好玩的呢,哈哈哈……”爽朗的笑声是女孩旁边一个虎头虎脑的男孩发出的。他圆脸,剑眉,包着头巾,穿着白褂子和灰裤子,裤头系着一条红腰带,看上去精神而又结实。

  这是一对放羊的兄妹。他们正在一座山上放着羊。这座山有着最肥嫩的青草、最甘甜的山泉和最好看的花儿。

  微风中,阳光下,青草和花儿散发出沁人心脾的芳香,使人心旷神怡,不由自主地陶醉了、迷恋了。

  不远处,有一条迂回的明如玻璃的带子——河。在阳光的照耀下,波光粼粼的河面泛着诱人的金色光芒,就像是点点碎金。

  “咩——”,一只长着漂亮长角的羊突然抬起头来,神气地对着天空叫了一声,之后又在原地兴奋地转了好几圈。其他羊见它叫得这么欢,也不甘示弱,纷纷效仿,就连还在喝奶的小羊羔也稚声稚气地叫了几声“咩咩”。顿时,羊群的叫声划破蓝天,回荡在草原上,震耳欲聋,就连在远处觅食的鸟儿也受到惊吓,拍着翅膀“扑棱棱”地飞上云端。

  哥哥望着这美丽无垠的景色,发呆了。

  “啪”,妹妹趁哥哥一愣神的功夫调皮地拍了一下他的肩膀,调头跑了。哥哥回过神来,笑着追赶妹妹:“死妹子,敢拍我的肩,看我怎么治你!”妹妹一边跑,一边“咯咯”笑,一边冲哥哥做鬼脸:“嘻嘻……来呀来呀,我、不、怕!咯咯……”可是她太得意了,一不留神,就被脚下的小石块绊倒了,“砰”地一下跌倒在草地上,疼得她龇牙咧嘴。后面的哥哥见妹妹这般窘样,不追了,只是插着腰放声大笑。妹妹似乎也被哥哥感染了,她忘记了疼痛,“咯咯咯”地笑个不停。

  微风吹抚着,阳光沐浴着他们,芳香环绕着他们,他们的笑脸在这些衬托下显得更加灿烂,更加美好。一旁地羊群用温和地目光看着他们,偶尔也叫几声来表示自己的存在。

  远处,是蔚蓝的天,洁白的云,飞翔的鸟,绵延的山……

  描写美丽的草原作文2

  草原上,抬头——抑望天,一朵朵白云,飘……一朵朵白云,变……身旁野马飞驰的蹄声,起,落。

  ——题记

  心中一切杂念,一切为零,青草,蓝天,白云。注视再注视,人,便心旷神怡。

  一种沁人心脾的芳香,把人深深地陶醉。

  一种微微佛过的凉风,把人的意念吹得一干二净,还剩一个字——那就是爽。

  一种无法抵抗和抗拒的吸力,在草原中四散飘流。

  风拂过,发撩起,闭上双眼,感受草原上的这种美妙的旋律和音符,宛如一首富有诗意的歌油然而生。

  整个身躯懒散地平敞在草上,听着不远处奔腾的野马的马蹄声,嗅着蒙古包里散发的奶香,看着一片无任何杂质的蓝天,享受那柔软的青草给身体背部带来的舒适感。

  一大片空旷的草原,那么绿,绿得眼睛变绿,亦是天上人间,亦是世外桃源。草随风动,花随草弯,人随花欢草原上,留下了我们一步一步的脚印。

  那是成长的脚印,是一条充满挫折和崎岖的成长之路,在草原上,干涩的嘴唇一下子被草原的精华滋润了。

  草原,是一切境界都无法匹敌的圣地,阳光下的草原,生产了无数的精华,滋润了无数和生物和事物。

  草原,我爱你!

  我爱你,草原!

  感受草原,享受草原……

  描写美丽的草原作文3

  我的幻想中,草原是一望无际的,且其中的草是十分茂盛的。天空也正好与草原成对,碧绿与湛蓝,人儿在这其中享受着美景,这种事不用做,光在梦中想想就觉得十分美好,肯定还能从梦中笑醒过来。

  这次碰巧,去了一趟九寨沟,回来时没有按原路返回,而是从若尔盖那条路线回来的,观赏沿途的风景也是必不可少的。说实话,这次的旅行草原的印象可比九寨沟的那些山山水水深得多,原因是始终觉得九寨沟太商业化了,而且来来去去的全是人,逛了一天会发现眼里充满的不是漂亮的美景,而是形影不离的人,怎么多人在一起,冲突和争吵必不可少,这肯定也会对心情造成影响,美景的美也会遭到贬值。草原却不会,它的美更加自然安静。

  当车子离开若尔盖县,驶入草原时,本漫无目的打着转的眼睛突然定睛在了远方,最远处是一片片的山,山下不按顺序的长着一些不高的小树,山上因海拔很高,周围围绕着淡淡的白色云片,山与山之间也相互缠绕。近处,也是山的前面,全是绿色的植被植物——草,不知是不是来的不是时候,草并没有像梦中那样茂盛,相反还有点枯,矮矮的,激动的心情却没有被这种情况有所失落,反到被这壮丽景色所渲染。

  车一直在公路上不停地颠簸着,我的眼睛没有在别处,目不转睛地看在窗外,外面有时会有大批的牛或马出现,它们稀稀疏疏地落在山的各处,在车上看,就像是无数的黑星星落在地上一样。这些畜牧旁边会有草原独有的圆顶帐篷,通常都是五六个帐篷围着一个最大的帐篷,而那个帐篷也是最引人注目的,它的固定方式是用几个大钉子钉在地上,再经过四五个杆子连通至帐篷顶端,为了美观,杆子上会有许多个小旗子迎风飘舞,十分好看。

  我们为了感受一下大自然,就选了一座不太高的山,打算爬到顶,不过没想到高原反应如此强烈,只好走走停停,不愧为大自然,走到哪儿都有自然的味道和痕迹,整座山都有马,牛的杰作,走路只能专注于脚下,我猜,远远看过来,还以为我们一群人在寻找宝藏呢。在山腰,我们发现了一个约十五六岁的女孩正熟练地掌控着一匹马。她的姿势与帅气勾起了我们骑马的欲望。就放弃了爬山,坐上车,寻找着骑马点。

  不一会,就看到了一个宽阔的草原骑马点,我相中了一匹白色的骏马,因为印象里,白马给人以舒服的感觉,一坐上马,就觉得屁股上怪怪的,一股暖暖的感觉涌上心头,我学着电视上骑马的姿势与感觉,大声喝道:“驾…驾…”那匹马肯定把我当成小毛孩,仍淡定的吃着草,我一急,双腿在马侧一夹,马才听了话,往前小跑了一段,我不知足,用手在马屁股拍打了一下,马使了点劲,我屁股在马上不停地摇摆着,有几次差点从马上摔下来,又爽又刺激。

  就这样在马上簸了一段时间,我始终觉得马没使全劲,想了各种方法,也不知是不是方法管了用,马开窍了,把一天吃饭的劲全使了出来,我能感觉马四个蹄子全飞了起来,马身上的肉都在往前飘,像“马踏飞燕”的那种感觉,我大声的叫起来,双腿还在夹着马侧,我觉得骑得不是马,更像是一只正飞翔的潘帕斯雄鹰,不过只飞了一会,它就回到了家,听那边的人说,马太快了,容易晕。我也只好意犹未尽的下了马。这才发现刚才这匹马把剩余的全带动了起来,跑起来像打了鸡血似的,让我尤为骄傲。

  在我奔跑的时候,天边出现了一道彩虹,但只有一半,也不是很明显,我看了它两眼,就不再关注它了,当我们骑马离开后,在车上观察彩虹时,发现它变得越来越明丽,而且一整个彩虹都露了出来,可以清楚的看明彩虹的源头,这让我们惊叹不已,纷纷下车进行拍照,好一会才又上车继续走,以为今天的彩虹之旅就结束了。但在车上又发现,彩虹的边上,出现了另一道彩虹,“双虹在天,必有大福”,此情此景这辈子估计都很难再遇得到了,于是,再次停车,纷纷又下车拍照,不过多了一道程序,大家开始对着彩虹许愿,我也在心中默念着,希望我这一生拥有一个强大的内心和自信去面对坎坷与曲折,也希望我与我的家庭可以平平安安度过此生。

  随后我们便在草原安歇了一晚,第二天离开了草原。

  人人都说草原犹如草原人的性格,是粗犷的,狂妄不羁的,可我眼中的草原依如我梦中的草原那样,是浪漫甜蜜的,也如那双层彩虹那般,是拥有美和诞生美的地方,草原,我来对了。

  描写美丽的草原作文4

  “我”出生在草原,小的时候,在蒙古包里读书,老师常常讲草原很美。也许是司空见惯的缘故吧,“我”怎么也体会不到草原的美在哪里?蓝天、白云、绿草、河水,这些都是自然的造化,不知道它的美在哪里?

  日月经天,江河行地。现在,“我”长大了,读书改变了“我”的命运,“我”生活在城市里,每当“我”回到久违的草原,才领悟到老师所说话语中包含的意思了。草原确实很美,依偎在草原母亲般温暖的怀抱里,感恩的情怀流露在笔端,酣然地抒写草原的美、草原的伟大以及草原的崇高了。

  在蒙古语中,草原是“塔拉”的意思。春天是美丽的,草原的春天更美丽。皑皑白雪融化后,整个漫无边际的草原是一片衰草连天的景象,看上去是满眼的荒凉,几只乌鸦盘桓着,给这静的空间平添了几分动的感觉。这时,如果你策马驱驰而去,迎着荒凉,背后飞起的尘埃,更能激发你追逐希望的激情,置身于这空旷寂寥的草原,你会宠辱皆忘,烦恼咸空,有着一种坦荡如砥的心境,什么艰辛、什么悲哀、什么喜悦,什么狂妄,……,荡然而去,收获的是一种自足和宽慰。

  布谷鸟飞回来了,洒下一路欢乐的歌,草原上的小河解冻了,哗啦啦,奏出动听的乐章,如果你俯下身子,拔开被枯叶被覆着的小草,你会发现一处、二处,甚至更多的新绿,有的打着盹儿,有的露着含羞的笑容,有的傲睨自若地斜着身躯,绿色有了,春天还会远吗?老阿妈的脸上也绽开了憧憬今年有个好收成的笑容,面对着敖包,敬上自己最虔诚的一拜。

  在无际的草原上,常常会看到用大小石块累积起来巨大的石堆,上面插有柳枝,草原的人们称谓神树,神树上插有五颜六色的神幡,巨大的石堆矗立在草原上,鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人,这就是敖包。敖包在蒙古语当中叫做“敖瓦”、"塔克乐根",史书称为"鄂博",蒙古语中是"堆"的意思,建敖包多建在明快、雄伟且水草丰美的高山丘陵上,一般呈圆形,起初是道路、方位或境界的标志,后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。祭敖包为草原上重要祭祀活动,于每年夏历六、七月间举行,先举行赛马,然后供奉羊、酒、奶酪,点火、焚香,由喇嘛念经行祭,参加祭祀的人们纷纷往敖包上添加石块,祭祀完毕,还要进行摔跤、唱歌、跳舞等活动,草原上的蒙古儿女外出远行,遇敖包必下马参拜,祈祷平安,并随手拣石添上。

  敖包是蒙古民族文化的代表,一首《敖包相会》的蒙古族民歌,更是敖包文化达到登峰造极的宣传热度,红透了祖国大江南北。

  不行春风,怎得春雨。天空渐渐地阴了下来,像似弥漫着一层浅灰色的幔,风儿些微,天地融为一色,雨滴星星点点地落下,在干燥的草地上,几乎是见不到踪影的。不知不觉中,雨大了起来,草地上,才有湿的痕迹,空气中渐渐地散发出泥土的腥味儿,使你产生一种对春蕴藉的称谓。草原的春雨是一根根银线,一边连接着寥廓的苍穹,一边连接着茫茫原野,让你体会到什么是深邃,什么是浑然天成。

  春雨过后的草原显得分外清澈明净,人置身此处,有一种超然物外、坦荡如砥的胸襟。寒意走了,蛰居了的小动物开始忙碌起来了,小草悻悻然地露出了笑脸,一些不知名的花,你不让我,我不让你,在争先恐后地追赶着春。草原的天使—马儿、羊儿,牛儿,也放弃了枯草,在草丛中不竭余力地寻找着各种冒出嫩尖的绿草儿。“草树知春不久归,百般红紫斗芳菲”,春的草原焕发着一派勃勃生机。

  日出日落,月缺月圆,绿色开始渲染草原,起初是嫩绿,接着是浅绿,在浅绿向深绿转变过程中,班驳地点缀出一些耀眼的小花儿,打着朵儿的、做作着姿态的、半开笑脸的、低头默然的,象刚出生的孩子,花枝招展,和风送暖,草原的夏悄然而至了。

  夏日夜晚的草原有些凉爽,经历了一白天炎热的洗礼,草原上的人们可以尽情地感受这清爽的世界了,篝火点起来了,马头琴弹起来了,天上繁星闪烁,与地上灿然的火光形成对比,围着篝火,年轻的姑娘们跳起了欢快的蒙古舞,唱着动听的蒙古歌谣,小伙子难耐住寂寞,寻着歌声,来到了姑娘们的身边,一起尽情欢歌劲舞。歌声伴着马头琴的乐曲响彻清亮亮的夜空。

  马头琴是草原儿女最钟爱的乐器,相传有一牧人怀念死去的小马,取其腿骨为柱,头骨为筒,尾毛为弓弦,制成二弦琴,并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶部,因而得名。马头琴的历史悠久,从唐宋时期拉弦乐器奚琴发展演变而来。成吉思汗时期流传民间。马头琴是蒙古族的拉弦乐器,是蒙古民族的代表性乐器,马头琴所演奏的乐曲,能够准确的表达出辽阔的草原、呼啸的狂风、悲伤的心情、奔腾的马蹄声、欢乐的牧歌等等,具有深沉粗犷,激昂的特点,体现了蒙古民族的生产和生活气息以及草原的风貌。

  能歌善舞是草原儿女与生俱来的禀赋,长时间没有这样欢聚在一起,姑娘和小伙子可谓是激情澎湃,活力四射。

  夏季的草原景色是最美的,远远近近、连绵起伏的`小山峦,披上了一片新绿,百灵鸣啾,草木荣华。天空是蓝色的,地面是绿色的,天地溶溶,体现出一种凝重,折射出一种旷达,感喟出一种淡泊。草原上小河的水是清冽的,弯弯曲曲地流向远方,静中有动,动中有静,使草原充满了灵性。绿色中的小河像一条飞练,又像一条吉祥的哈达,小河水滋养着草原,给草原的儿女带来希望和力量。

  如果你来自大海,你会体味出这才真正是绿的海洋;如果你来自喧嚣的城市,你会感叹出这是僻静的故乡;如果你来自忙碌的岗位,你会感受到这是闲适的天堂,如果你感情失落、意志挫败,这是你会涣然冰释、意气风发;如果你孤寂懊丧,百无聊赖,这是你会春风满面,斗志昂扬,一切都是暖暖的、酣畅的,夏季的草原有一种无许雕琢的温情和挚爱。

  风吹来了,带着丝丝凉意,天高云淡,许多小生灵在草间不停地叫着,不经意间发现数片落叶、几朵凋零的野花,秋天总是在不知不觉中来到草原。

  “落霞与百灵齐飞,河水共长天一色”。夕阳西下,秋天的草原是何等的壮观,有着一种大气磅礴的美,光芒四射,色彩斑斓,茫茫的草原,草长莺飞,呈现出一派丰收的景象。

  秋天的草原最美不过是清晨了,天色熹微,小生灵就开始在草丛中鸣叫个不停,试图叫醒沉睡中的人们,老阿妈起来了,开始做挤奶的准备工作。太阳从薄幕的晨曦中升起来了,霞光万道,凉意悄然退去,草尖上挂着的露珠在霞光中晶莹剔透,一些接近萎蔫的草木,在晨曦中也显示出一份勃勃的生机,还挺着脊梁,向草原显示着自己不屈的耐力。

  最令人啧啧称奇的是天上的云了,秋天的云是成熟的,不像其它季节的云朵那般羞涩,妩媚而又不失含蓄,有种不需任何修饰的秀美。而且来得快,走得也快,总是带着一种不期而遇般的柔情。所以面对沉静温存的云,有时就如同面对一位矫情的女子,情思全注于凝视,话语都藏在心间。

  秋天的云在天空堆积着、变幻着不同的形态。厚重而悠长,总能让人们陷入沉思,总会让人们浮想联翩。

  秋天在世人眼里既是一个季节,同时也是一种心境。那份寄托,总是会被秋天的云所轻易地呈现出来。云时而朵朵相连,时而又散落在遥远的天边。

  夜幕降临,晚霞染红了天边,云蒸霞蔚,忙碌了一天的草原儿女们,开始整理一天的收获。炊烟袅袅,随风飘散,秋天草原的夜晚格外的凉,凉得有点透骨,凉得让你感受到秋的萧瑟,月色惨白,草色烟光凄清里,无言谁解凭栏意,置身其间,有一种忧深思远的感叹。

  听腻了春的情话,经历了春风的洗礼,见惯了夏的繁花,饱受了夏雨的滋润,秋阳高照下的草原是一派长势喜人、丰收在望的景象。在收获希望、释放喜悦激情的驱使下,草原的盛会——那达慕大会如期而至了。

  那达慕,蒙古语意为游戏或娱乐的意思。那达慕的历史由来源远流长。原始社会,生存在草原上的蒙古民族逐渐掌握了与野兽格斗的本领,随着社会的发展,摔跤、射箭、赛马成为高原游牧民族锻炼身体和游艺的体育活动。

  历史上的那达慕,起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。1260年,忽必烈作了蒙古大汗,建都开平,1267年把统治中心迁至燕京,1271年改蒙古国号为“元”。1279年灭南宋,统一了全国。那达慕活动也就更为广泛地开展起来。清代,那达慕逐步变成了由官方定期召集的、有组织有目的的游艺活动。活动的规模、形式和内容都有了更大的变化。

  秋天的草原鲜花烂漫,绿草茵茵,成千上万的蒙古族牧民,穿起节日的盛装,不顾旅途的遥远,男女老少,乘车骑马,云集到那达慕的营地里。素日宁静的草原,彩旗飘扬,人流纵横,牛羊欢叫,牧马嘶鸣,呈现出一派繁荣的景象,毡包象珍珠撒满草场,人流象潮水来自四方,骏马象流星追云赶月,歌声象百灵婉转悠扬,……,草原沸腾了。

  草原秋天的雨是频繁的,一会儿时艳阳高照,不一会儿,一阵秋风掠过,引来一片乌云,雨飘飘然地下起来了,一场秋雨一场寒,寒冷的气流来了,预示着离冬日不远了。

  荒草遍及的草原,雪花邂逅了,一片、两片,三片,……,任凭雪花恣意落下,先是小小的晶粒状,慢慢地变成了片状、菱形状、星形状,形态各异,不一而足,洋洋洒洒,惟余莽莽,仿佛到了一个混沌的世界,置身其间,有一种茫然若失的喟叹。

  雪,渐渐地停止了,一个洁白的世界呈现在你的眼前,白得有点让人头晕目眩,亮得有点让人心旷神怡,仿佛是晶莹的白练铺就大地,渺渺茫茫,草原的百灵鸟,敛起了其活灵活现的习性,变得有点怠惰,偌大的一个草原好象凝固了,丢失了好多好多的灵性,只有蒙古包上的缕缕炊烟,才能打破这静寂的气氛,给这白色的世界涂上一点灵动的色彩。

  雪后的草原,掠过飕飕的风,那是自然的,伴着风送来的寒气,冷得人分外的彻骨,冷得人木然无语。

  雪封了的草原,给鲜活的动物带来了困惑和忧虑,麻雀三五成群地栖落在薄雪的草地上,用嘴剥啄着。百灵鸟在四处盘旋着,竭力寻找着捕食的目标,沙鸡也失去了往日的活泼,神情变得黯然起来。

  “千家万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”。草原在皑皑白雪中终于迎来了“年”的气息。

  草原上蒙古民族的春节活动主要有祭火、祝寿、拜年等年俗活动,从农历腊月二十三开始,到正月初一达到高潮,正月十五年俗活动驱于尾声。

  火对于蒙古民族有着异常的钟情,很早以来,就有以祭火的习俗来迎接春节,因为燃旺的火焰象征着一年里好运吉祥。把系有五色彩绸的五小捆芦苇插在门外树上,将劈成细条的柞树放在燃旺的火撑子上方的四条腿上,户主穿好礼服跪在正门处的垫子上,妇女们将美酒、黄油洒进圣火,并按顺序站立,叩头。富裕的蒙古人家则搞大型祭火,祭祀时用整羊,并将左邻右舍请来喝茶吃酒。有的将圣火点燃后三天不熄,三天中不许迁场,不许在圣火上烤脚。现在,传统的祭火年俗活动在新一代蒙古民族中已很少举行了,已经被篝火的形式所代替,虽然形式不同,但表达的意义没变——依然在烘托着祝福、吉祥和喜庆的气氛。

  蒙古民族是一个尊孝老者的民族,祝寿的活动是春节活动不可或缺的一项,千百年来,经久未间断,祝寿的对象自然是本年的长者,一般以年龄为限,先给年龄最长者祝寿,祝寿时,晚辈除要行礼祝贺外,还要赠送寿礼以示尊敬。祝寿礼的轻重多寡,一般视祝寿对象的年龄大小而定。

  日薄西山,草原上的人们都准备好了香喷喷的奶茶,扶老携幼聚集在年长者的家里,小辈们都要给尊敬的老者敬上崭新的哈达,同辈们之间互挽哈达,互祝来年吉祥如意,祈盼来年风调雨顺。

  在蒙古包最庄重的墙上,挂着蒙古民族的鼻祖—成吉思汗的皮画像,雍容而慈祥,虔诚的长者给老人的画像敬上一条象征至高无上的紫色哈达,慎终追远,一代天骄的精神,薪火相传,彪炳千古。

  时钟指向零点时分,除夕守岁活动进入了高潮,这是留给孩子们的绝好时刻,炮竹雷鸣,响彻草原的晴空。老人们向鼻祖献上真诚的跪拜,草原上哈达飘起来,歌儿唱起来,舞儿跳起来,草原上呈现出一片融融、祥和的气氛。

  哈达是草原上蒙古族人们用来表示敬意、征兆吉祥的象征。迎来送往、拜见尊长、觐见佛像、婚丧喜庆等等,都要敬献哈达。白色的哈达象征纯洁、吉利,蓝色的哈达象征神圣、清新与永恒。向客人、长辈献哈达时,要把双手举过头,身体略向前倾;对平辈或下属,则要求用双手系在对方的脖颈上。

  哈达是草原文化的象征,敬献哈达的礼仪是蒙古民族深情典雅、庄重高贵、憧憬美好草原文明的再现。向他人赠送一匹骏马,哈达先行。给朋友馈赠礼品,需要有哈达伴随。他赠送你一头牛,你只赠送他一条哈达,绝对没有薄厚之分,在礼仪上是等同的,哈达传送着一种真诚的爱,诠释着一种友好的价值观。

  春节的喜庆是一波未平,一波又起,正月初一,熹微时分,草原上春节最隆重的拜年活动便开始了,先祭敖包,然后开始自家内部拜年,先是晚辈向长者问安跪拜,然后长者祝福晚辈快乐成长。拜年时,晚辈要衣帽端正,手捧哈达进行。家庭拜年后,开始走出自家进行互拜,先到年长者的家里,随着互拜的进行,人们自然结伴而行。每到一家,要以同行者的年龄大小依次而入。拜年时,人们一般要献上一首颂歌,表达一种吉祥和欢乐。对出色的歌手,自然会得到人们送上好多好多的哈达。

  草原儿女是一个礼仪之帮,有着非常深厚的礼仪习俗和文化,刚刚过去的家庭拜年、村庄拜年,并不意味着拜年活动的结束,而是拜年活动才初来乍到,初三、初五,人们走出家门,探亲访友,互相拜年宴请,酒越喝到酣畅,说明真情才浓,到正月十五日,年节活动在悄然中渐渐结束。

  宽广、美丽的大草原,孕育着神奇和力量。蓝天、白云、绿草,草原似璞玉浑金,折射着纯洁的魅力;小河、山岭、树林,草原包罗万象,宣扬着博大与丰硕;高低、错落、平坦,草原似波澜跃起,昭示着世间万物变化、运动的真谛;百鸟争鸣、万物活动竞自由,草原渗透一种自然的谐美以及竞争的哲理。草原是一首赞美的颂歌,草原上的每一点、每一处是赞歌中跳跃的音符。如果你昂首远望,在你的心中,草原显现出的是宽泛无比、空前绝后的景象。如果你俯首在草芥寻觅,在你的眼里,草原原来还充满着无声的力量。草原是花枝招展的少女,脉脉含情,草原是娓娓道来的老者,语重而心长,草原是那慈祥老阿妈期盼儿子归来的眼神,蕴藉着伟大而崇高、细腻而深厚的爱。

  “总想看看你的笑脸,总想听听你的声音,总想住住你的毡房,总想举举你的酒樽,我和草原有个约定,相约去寻找共同的根,如今踏上了归乡的路,走进了阳光迎来了春……”歌声唱起来了,听着这歌声,“我”落泪了,阿妈、阿爸含辛茹苦,任劳任怨,抚育“我”长大成人,如今,“我”离开了草原,生活在城市里,工作在高楼大厦中,远离了草原,终想把阿妈、阿爸接到“我”家里,过上城市人的生活,可是,阿妈、阿爸不是不懂得享受,也不是不想到城市里,而是,阿妈、阿爸不愿意离开这个生生息息的草原,“我”因工作繁忙,一年中仅能几次回到草原,看看阿妈、阿爸饱经岁月沧桑的身影。一个暮秋的好日子,“我”回到了草原,回到阿妈、阿爸的身边,住进了毡房,看到阿妈、阿爸慈祥、和蔼的笑容。在家小住的几天日子里,“我”帮助阿妈、阿爸做这做那,一天晚上,我独自一人彳亍在草原,月朗星稀,万物寂寥,有好几年没有在这美好的夜色中踱步草原了,追忆着“自己”的童年、少年以及成家后的日日夜夜,想着想着,泪水禁不住涌出眼眶。父母啊,永远是天上皎洁月光笼罩下的草原,伟岸而崇高,谦逊而恢弘……

  描写美丽的草原作文5

  巴音布鲁克位于新疆巴音郭楞蒙古自治州和静县西北,是我国第二大草原。巴音布鲁克蒙语的意思为富饶的泉水。草原地势平坦,水草丰盛,养育着草原上一代又一代的生命。

  早晨,我乘车翻过天山来到巴音布鲁克草原。放眼望去遍地都是优质的苏油草。草原上没有一棵高大的树木,因为它属于高寒地带,所以植物比较低矮,颜色微微发黄。由于冰雪融化、雨水充足,在草地上形成了许许多多的沼泽、湖泊、小溪,涓涓的水流汇集在一起,蜿蜒曲折如丝带般淙淙的流动。这就是最著名的美景九曲十八湾。在这优美的自然环境中,你会心旷神怡,领略到大自然的美。

  在这肥沃的草原上绝对少不了成群的牛羊,最特别的算是黑头羊了。因为黑头羊长着黑卷发,穿着黑皮靴,所以又叫XX羊,也是草原四宝之一。它吃冬虫夏草,喝天山矿泉水,拉是是六味地黄丸。XX羊每天都过着奢侈的生活,让人多羡慕啊!

  巴音布鲁克草原还有全国第一个天鹅救助站。每年都会救助一些受伤的天鹅。在这里人类是天鹅最好的朋友。

  巴音布鲁克是一个在雪山环抱下的世外桃园,也是动物的天堂。我爱这草原,我享受着草原带给我的一切。

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