《清平乐·红笺小字》鉴赏

时间：2023-06-28 11:25:38 炜玲晏殊我要投稿

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《清平乐·红笺小字》鉴赏

　　《清平乐·红笺小字》是一首念远怀人的爱情词，是晏殊“艳情”词的代表作之一。此词用语雅致，语意恳挚，抒情婉曲细腻。词中运用了一些传统文化意象和相关典故，深情含蓄，音韵悠长。下面是小编精心整理的《清平乐·红笺小字》鉴赏，欢迎阅读与收藏。

　　清平乐·红笺小字

　　原文：

　　红笺小字。说尽平生意。鸿雁在云鱼在水。惆怅此情难寄。

　　斜阳独倚西楼。遥山恰对帘钩。人面不知何处，绿波依旧东流。

　　译文

　　精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。

　　注释

　　①红笺(从竹,戋( jiān)声)：红色的质地很好纸片或者条。供题诗、写信等用的(质量较高的)小幅纸张。如:笺管(纸和笔);笺幅(笺纸,信笺);笺咏(在笺纸上题咏诗词)古时用以题咏或写书信。

　　②平生意：这里是写的平生相慕相爱之意

　　③鸿雁：在古代，传说中的一种鸭科鸟(鸿雁)可以传递书信。也作书信的代称。“鸿雁传书”是中国古老的民间传说，因为鸿雁属定期迁徙的候鸟，信守时间，成群聚集，组织性强。古人当时的通信手段较落后，渴望能够通过这种“仁义礼智信”俱备的候鸟传递书信，沟通信息。

　　④斜阳：傍晚西斜的太阳。唐赵嘏《东望》诗：“斜阳映阁山当寺，微绿含风月满川。” 元·彭芳远《满江红》词：“牛背斜阳添别恨，鸾胶秋月续琴心。” 清·黄遵宪《养疴杂诗》：“竹外斜阳半灭明，卷帘欹枕看新晴。” 艾芜《人生哲学的一课》：“ 昆明这都市，罩着淡黄的斜阳。”

　　⑤惆怅：失意，伤感。惆怅就是因为心中郁闷而不知道该干什么，忧伤和悲哀是表示的一种心理状态，而惆怅是强调一种迷茫，不知所措的感觉。

　　赏析

　　此为怀人之作。词中寓情于景，以淡景写浓愁，言青山长在，绿水长流，而自己爱恋着的人却不知去向;虽有天上的鸿雁和水中的游鱼，它们却不能为自己传递书信，因而惆怅万端。

　　词的上片抒情。起句“红笺小字，说尽平生意”语似平淡，实包蕴无数情事，无限情思。红笺是一种精美的小幅红纸，可用来题诗、写信。词里的主人公便用这种纸，写上密密麻麻的小字，说尽了平生相慕相爱之意。显然，对方不是普通的友人，而是倾心相爱的知音。

　　三、四两句抒发信写成后无从传递的苦闷。古人有“雁足传书”和“鱼传尺素”的说法，前者见于《汉书·苏武传》，后者见于古诗《饮马长城窟行》(客从远方来)，是诗文中常用的典故。作者以“鸿雁在云鱼在水”的构思，表明无法驱遣它们去传书递简，因此“惆怅此情难寄”。运典出新，比起“断鸿难倩”等语又增加了许多风致。

　　过片由抒情过渡到写景。“斜阳”句点明时间、地点和人物活动，红日偏西，斜晖照着正在楼头眺望的孤独人影，景象已十分凄清，而远处的山峰又遮蔽着愁人的视线，隔断了离人的音信，更加令人惆怅难遣。“远山恰对帘钩”句，从象征意义上看，又有两情相对而遥相阻隔的意味。倚楼远眺本是为了抒忧，如今反倒平添一段愁思，从抒情手法来看，又多了一层转折。

　　结尾两句化用崔护《题都城南庄》诗句：“人面不知何处去，桃花依旧笑东风”之意，略加变化，给人以有余不尽之感。绿水，或曾映照过如花的人面，如今，流水依然在眼，而人面不知何处，唯有相思之情，跟随流水，悠悠东去而已。

　　此词以斜阳、遥山、人面、绿水、红笺、帘钩等物象，营造出一个充满离愁别恨的意境，将词人心中蕴藏的情感波澜表现得婉曲细腻，感人肺腑。全词语淡情深，闲雅从容，充分体现了词人独特的艺术风格。

　　创作背景

　　该词具体创作年份未知。作者由于知音离别后音信难得，由此产生离别之思，因此创作了此词。

　　名家点评

　　清·陈廷焯：低回婉曲。（《词则·闲情集》）

　　清·俞陛云：言情深密处，全在“红笺小字”。既鱼沉雁杳，欲寄无由，剩有流水斜阳，供人愁望耳。以景中之情作结束，词格甚高。（《唐五代两宋词选释》）

　　作者介绍

　　晏殊（991~1055），字同叔，抚州临川（今江西抚州）人。景德二年（1005）以神童召试，赐同进士出身。仁宗时，官至同中书门下平章事兼枢密使。当时名臣范仲淹、富弼、欧阳修和词人张先等，均出其门。卒谥元献，世称晏元献。诗属“西昆体”，词风承袭五代冯延巳，闲雅而有情思，语言婉丽，音韵谐和。其《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”一联，以属对工巧流利著称。有《珠玉词》，词存一百三十六首。

　　人物生平

　　早而夙慧

　　晏殊生于宋太宗淳化二年（991年），是江南西路抚州临川县（至道三年改道为路，暂按路说，今江西抚州）人。他从小聪明好学，七岁就能写文章，有“神童”之称。江南按抚张知白听说晏殊的名声后，于景德元年（1004年）将他以神童的身份推荐给朝廷。景德二年（1005年），晏殊与进士一千余人一同参加殿试，他神色不惧，很快完成答卷，受到宋真宗嘉赏，赐同进士出身。

　　据《续资治通鉴长编》，宰相寇准歧视江南人，想打压晏殊，真宗说：“朝廷取士，惟才是求，四海一家，岂限遐迩？如前代张九龄辈，何尝以僻陋而弃置耶？”（但《湘山野录》记载寇准在应天府时，对晏殊极为赞赏，与该说不同）过了两天，又要进行诗、赋、论的考试，晏殊上奏说：“我曾经做过这些题，请用别的题来测试。”他的真诚与才华更受到真宗的赞赏，授其为秘书省正字，留在秘阁读书。他学习勤奋，交友持重，得到直史馆陈彭年的称许。

　　景德三年（1006年），晏殊被召试于中书，事后转任太常寺奉礼郎。

　　慎密得器

　　晏殊塑像

　　大中祥符元年（1008年），因真宗东封泰山，晏殊被调为光禄寺丞，再任集贤校理。因父亲去世，他回到临川服丧。服丧期未满，就被召回任职，随真宗前往太清宫祭祀。随后奉诏编修宝训，“同判太常礼院”。不久，因母亲去世，他请求等服期结束后再任职，未被允许。后调太常寺丞。

　　天禧二年（1018年），真宗第六子赵受益被封为升王，晏殊被选为升王府的记室参军，再迁为左正言、直史馆。同年九月，赵受益被册立为皇太子，改名赵祯，晏殊也迁升为户部员外郎，兼太子舍人，赐金紫。不久后又任知制诰、判集贤院。许久后，相继被调为翰林学士，充任景灵宫判官、太子左庶子，兼判太常寺、知礼仪院。真宗每次向晏殊征求意见，都是用方寸小字把所问的内容写在小纸片上给他。晏殊把自己的建议写好后，连同那个小纸片都装在一起呈给真宗，真宗对他的谨慎严密很欣赏。

　　乾兴元年（1022年），真宗驾崩，赵祯即位，即宋仁宗。仁宗少年嗣位，由嫡母刘太后听政。宰相丁谓、枢密使曹利用想独揽大权，朝臣议论纷纷，晏殊提出“垂帘听政”的建议，这才使此事了结。事后，他得以升任右谏议大夫兼翰林侍读学士，刘太后认为他是仁宗在东宫时的旧臣，便额外加恩，授官给事中、景灵宫副使，判吏部流内铨。后参与编修《真宗实录》，并在崇政殿为仁宗讲授《易》，进升为礼部侍郎、知审官院、郊礼仪仗使，再迁枢密副使，自礼部侍郎转授刑部侍郎。

　　获罪外贬

　　后因反对授幸臣张耆为枢密使，晏殊违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫曾怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，于天圣五年（1027年）以刑部侍郎贬知宣州，数月后改知应天府。任地方官时，他曾大办学校，培养人才。

　　再入中枢

　　此后，晏殊再度获召入朝，拜官御史中丞兼刑部侍郎。天圣七年（1029年）二月，改授兵部侍郎、资政殿学士、翰林侍读学士兼秘书监。仁宗特意赐他绣癋，用来表示特别的恩宠。此外，晏殊还奉命主持了天圣八年（1030年）礼部的贡举。

　　天圣九年（1031年），晏殊升任三司使。后第二次担任枢密副使一职，尚未正式就职，又在明道元年（1032年）改拜参知政事（副相），加尚书左丞。

　　明道二年（1033年），刘太后将要拜谒太庙，有人建议她身穿衮冕前往。太后咨询晏殊的意见，晏殊举出《周官》后服一节加以谏阻。三月，太后逝世，仁宗亲政。当初，晏殊曾受命撰写仁宗生母李宸妃墓志文，里面说李宸妃只生了一个早夭的女儿。刘太后死后，仁宗得知生母的真相，同时向宰臣出示晏殊所撰志文，欲追究其责任，虽经宰相吕夷简的劝解，晏殊仍被外放为礼部尚书、知江宁府，旋即改知亳州，后带刑部尚书衔徙知陈州。后来，晏殊重新被召入朝，任刑部尚书兼御史中丞，第二次担任三司使一职。

　　宝元元年（1038年），割据西北的党项首领李元昊称帝，建立西夏政权，并出兵陕西，战事不利，边情告急。晏殊分析形势，奏陈四件加强军备的要务：撤消内臣监军，使统帅有权决定军中大事；召募、训练弓箭手，以备作战之用；清理宫中长期积压的财物，资助边关军饷；追回被各司侵占的物资，充实国库。他的建议为仁宗所采纳。

　　康定元年（1040年），晏殊被迁知枢密院事，同年九月加检校太傅，正式担任枢密使。后加拜检校太尉、同中书门下平章事。庆历二年（1042年）三月，晏殊以刑部尚书、集贤殿大学士、枢密使加兼同中书门下平章事，正式成为宰相。

　　晚年生活

　　晏殊

　　庆历四年（1044年）九月，晏殊遭谏臣孙甫、蔡襄弹劾，遂以工部尚书出知颍州。其罢相的罪状包括在谏官反对欧阳修出为河北都转运使时故意不许、调动官兵来修自己的府邸以及对西夏过于软弱等，还可能有李宸妃墓志的旧账及八王赵元俨临终前对仁宗说晏殊“名在图谶”等因素。后又以礼部尚书、刑部尚书相继知陈州、许州等地。六十岁时，他以户部尚书、观文殿大学士出任永兴军（今陕西西安）节度使，充任一路都部署、安抚使。后调知河南府兼西京留守，转拜兵部尚书，勋阶进至开府仪同三司、上柱国，封临淄公（食邑一万二千户，实封食邑三千七百户）。

　　至和元年（1054年）六月，晏殊因病请求回开封府医治，待痊愈后再出京供职。仁宗特意留下晏殊，让他为自己讲经释义，每隔五日觐见仁宗一次，仍以宰相的规格相待。

　　至和二年（1055年）正月，晏殊病情加重，仁宗想前去探望。晏殊知道后，立刻派人代替自己上奏说：“臣老病在身，很快将痊愈了，不值得被陛下您担心了。”正月二十八日（2月27日），晏殊病逝，享年六十五岁。仁宗虽然亲自前去祭奠，但仍因没能在他卧病时来看望感到遗憾，特别为他辍朝两日；赠官为司空兼侍中，赐谥号“元献”，并在晏殊碑文的首款篆写了“旧学之碑”四个字。

　　主要影响

　　政治

　　宋仁宗刚刚即位时，由其嫡母章献明肃太后权掌国事，宰相丁谓、枢密使曹利用都想单独见太后奏事，一时相持不下，晏殊挺身而出，建言太后垂帘听政，丁、曹二人皆不得见。这一建议，对稳定当时的政局起了重要作用。

　　宋夏战争爆发后，晏殊时以同平章事兼枢密使，建议仁宗罢去监军，不以阵图授诸将，使诸将对敌时能随机应变；他还建议整顿财赋制度。这些建议均被仁宗采纳。

　　晏殊乐于奖掖人才，当世名士范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下；韩琦、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。又能识富弼、杨察于寒素之中，将自己的女儿嫁给他们。晏殊执政时，范仲淹、韩琦、富弼皆受重用，时称“至于台阁，多一时之贤”。

　　文学

　　词

　　晏殊自少好学，能诗善词，晚年仍孜孜学习，不知疲倦，在文学上有多方面的成就和贡献。而以词的成就最为突出。晏殊的词作，吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，冯煦《蒿庵论词》称之为“北宋倚声家之初祖”，与欧阳修共“开江西一派”。中国古典诗词专家叶嘉莹认为，晏殊在词史中地位主要是承先启后，以名公巨卿的身份和大量的优秀词作带动了词坛的繁荣，即“临川（晏殊）珠玉继阳春，更拓词中意境新”。

　　一方面，晏殊词大多为娱宾遣兴、流连光景之作。晏词有的描写男欢女爱、春花秋月，有的抒写伤春怨时、离情别恨，多有清新之辞、娴雅之气。其词还融入了自己的主观情感与人生体悟，具有士大夫的气质，可谓由“伶工之词”向“士大夫之词”的过渡者。晏殊也是北宋专攻令词并以此名世的第一人。

　　2012年中国邮政发行《宋词》特种邮票中的晏殊《浣溪沙》

　　另一方面，晏殊词风格温润秀洁，雍容典雅，语言清丽自然，音律婉转和谐。他善于捕捉瞬间情景，即景传情，构造缠绵悱恻的情词，多有继承南唐的风格和形式，尤其受到冯延巳词风影响较大，学习冯词的明丽与疏朗，脱去了花间派的脂粉气，多所创新。刘熙载《艺概·词曲概》云：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。”代表作有《浣溪沙·一曲新词酒一杯》《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》《破阵子·燕子来时新社》。其“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（《浣溪沙》）、“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）、“念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪”（《撼庭秋》）等佳句广为流传。近代学者王国维《人间词话》认为“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，而“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”就属于“第一境界”。

　　诗文

　　晏殊的文章内容丰富，词藻华丽，“为天下所宗”；他还创作了上万首“闲雅有情思”的诗歌，其诗则有闲雅的意趣和多情的思绪。宋祁《笔记》载：“晏相国，今世之工为诗者也。末年见编集者乃过万篇，唐人以来所未有。”

　　教育

　　晏殊任地方官时，极重视书院的发展。他大力扶持应天府书院，力邀范仲淹到书院讲学，培养了大批人才。该书院（又称“睢阳书院”）与白鹿洞、石鼓、岳麓合称宋初四大书院。这是自五代以来，学校屡遭禁废后，由晏殊开创大办教育之先河。

　　庆历三年（1043年）在宰相任上时，又与枢密副使范仲淹一起，倡导州、县立学和改革教学内容，官学设教授。自此，京师至郡县，都设有官学。这就是有名的“庆历兴学”。欧阳修说“自五代以来，天下学废，兴自公始”，并非虚誉。

　　历史评价

　　曾致尧：晏奉礼他日贵甚，但老夫不及见子为相耳。

　　欧阳修：

　　①由王官宫臣，卒登宰相。凡所以辅道圣德，忧勤国家，有旧有劳，自始至卒，五十余年。

　　②自少笃学，至其病亟，犹手不释卷。……其为政敏，而务以简便其民。其于家严，子弟之见有时，事寡姊孝谨，未尝为子弟求恩泽。

　　刘挚：我仁祖之初，亦以盛年嗣服，用李维、晏殊为侍读，冯元、孙奭为侍讲。惟兹数人，皆名儒宿德，极天下之选。

　　脱脱等《宋史》：

　　①殊性刚简，奉养清俭。累典州，吏民颇畏其悁急。善知人，……文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思。

　　②殊、籍、随、得象皆起孤生，致位宰相。籍通晓法令，随练习民事，皆能用其所长。然籍终至绌免，随数遭谴斥，何其才之难得也。得象浑厚有容，殊喜荐拔人物，乐善不倦，方之诸人，殊其最优乎！

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