《劝学》教案

时间：2022-02-14 15:07:00 劝学我要投稿

关于《劝学》教案集合七篇

　　作为一位优秀的人民教师，可能需要进行教案编写工作，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。那么应当如何写教案呢？以下是小编精心整理的《劝学》教案7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

关于《劝学》教案集合七篇

《劝学》教案篇1

　　文本解读：

　　《劝学》节选自战国后期最后一位儒学大师的作品《荀子劝学》。是一篇论述学习的重要意义，勉励人们以正确的目的、态度和方法去学习的议论文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理。把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻中，运用比喻手法灵活自然，生动鲜明。运用鲜明的对比手法，强烈的反衬，增强了说理的分量。

　　教学设想：

　　根据学情和文本特点，在教学过程中，拟以诵读为主要活动，指导学生以学习小组合作探讨交流的方式落实课文内容的教学，培养学生的自主能力。

　　教学目标：

　　1、知识与能力：掌握古文中的重点字词;学习文本的主要观点，领会学习的能力。

　　2、过程和方法：学习本文的比喻论证的方法。

　　3、情感态度与价值观：理解、体会课文所论述的学习的意义、作用、方法和态度，并运用到自己的学习生活中去。

　　教学重难点：

　　掌握文言文中的重点字词;学习《劝学》的主要观点，领会学习的能力;学习本文的比喻论证的方法。

　　教学过程：

　　一、激发兴趣，导入新课。

　　今天很偶然发现了一个有蕴味的句子，可惜它是残缺的，大家可尝试将它补充完整。(投影残句：可以使人免除人生的三大痛苦：贫穷、烦恼与孤独。如工作、学习、奉献等。)大家补充的都很有道理。对于同学们来说呢?关于学习的名言举不胜举，大家可以说说(指名交流)，今天，我们一起来聆听一下两千多年前的儒学大师荀子关于学习的谆谆教诲。它的题目是：《劝学》。(激发兴趣，启发谈话，调动学生的知识储备，导入新课，使学生生产急于阅读的欲望。)

　　二、美文品读。

　　1.教师示范朗读，扫清难点字音。提问学生题目的含义。明确：《劝学》中的劝是劝勉之意，说明本文是一篇论说文，劝学即勉励人们要不停止地坚持学习。

　　2.学生自由朗读，整体感知。用笔画出找出文章的中心论点。并根据你对荀子的了解思考文章为什么会提出这一主张?(同桌间交流)

　　(板书：性恶论学不可以已)

　　3.背诵第4段，同桌相互检查。提问：这段主要论证的内容是?

　　明确：论述学习的方法和态度。

　　4.齐声朗读第4段，读后将开始学习小组学习活动。各小组任务：①借助工具书和书中注释，疏通第4段字词句的解释与翻译。② 各小组汇总难点字词句，老师讲解。

　　三、问题探究。

　　学生齐读，教师点拨，思考问题：这一段论述关关于学习的方法和态度，用什么方法论述的?明确：比喻。

　　问：用了几个比喻?分几层论述?各是论述哪个方面的?明确：十个比喻。分三层论述，论述了(积累、坚持、专心)?

　　每一层的比喻之间是什么关系?明确：对比关系。板书：正反对比设喻

　　积第一层：积累--写积与不积达到的不同的效果，积从正面论证，不积从反面论证，以此比喻说明人只有不断的学习才能见识广博

　　第二层：坚持--写舍与不舍达到的不同的效果，先从反面论证，舍会怎样，再正面论述，不舍又会如何。以此比喻说明人只有坚持才会有所成就

　　第三层：专心--写专与躁分别达到的不同的效果。蚯蚓的专是从正面论述，螃蟹的躁是从反面论述以此比喻说明，人只有专心一意才会有收获。

　　提问：三层都采用了对比设喻的方法，这样写有什么好处呢?明确：使中心论点更生动鲜明，增强文章的说服力和感染力。

　　联系现实来小结：去年我校高考状元是洪汉寺，考取华中科技大学。他学习方法是什么呢?据他的班主任说：把平时做错题目整理在一本很厚的本子上，及时抽时间认真思考这些错题，找出原因，总结经验，举一反三地思考类似的题目。这种学习方法他坚持了三年，状元就是这样炼成了。之所以能成为状元是因为他做到了荀子所提倡学习的方法和态度：不断反思，积累，坚持

　　四、积累与提高。

　　我们很多同学喜欢在课外收集名人名言，诗词对联之类的，现在，我们就这积累、坚持、专心各举出一句名言警句或者对联来。(学生答，教师私下也作准备，以防学生答不上来)

　　(教师准备)积累：海纳百川，有容乃大;泰山不辞小土，方能成其大。

　　坚持：贵有恒，何必三更睡五更起;最无益，莫过一日曝十日寒。

　　专心：人生有三只兔子不可追，少年时，课堂外的嬉戏玩耍，这只兔子不可追，它会带给你荒废的人生;青年时，校园外的功名利禄这只兔子不可追，它会带给你虚荣的人生;中年时，社会上的灯红酒绿这只兔子不可追，它会带给你堕落的人生。这也告诉我们要专心：少年时，专心于读书，青年时，专心于学业，中年时专心于家庭事业。

　　现在我们分角色背诵一下第四段：男生读正面设喻的句子，女生读反面设喻的句子。

　　总结：本文的中心论点是：学不可以已。因为学习的方法和态度，积累坚持专心，所以，就是不能停。这样，运用了大量的比喻，采用正面设喻，反复设喻，正反对比设喻的方法论证了中心论点。

　　五、作业：背诵第3段。

　　板书设计：

　　劝学

　　观点：学不可以已性恶论

　　第四段：学习的方法和态度论证方法

　　积累坚持专心设喻对比(反衬)

《劝学》教案篇2

　　教学目的

　　1．借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

　　2．掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　3．理解从三个角度论述中心论点的方法。

　　4．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

　　教学重点

　　1．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

　　2．掌握重要的文言虚词和实词。

　　教学难点

　　对荀子的学习观的理解。

　　第一教时

　　教学要点

　　1．提示本单元教学目标和本文教学目的；

　　2．介绍作者、解题；

　　3．正字正音；

　　4．理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

　　5．试译难句。

　　教学过程

　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　二、预习检查。

　　三、导入新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

　　四、作者介绍（结合注释①）。

　　荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　1．对照注释，借助字典，正字正音

　　輮róu通煣有yu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字生xìng通性

　　2．给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3．结合“思考和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　4．学生试译难句，教师点拨指正。

　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业。

　　1．认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

　　2．书面作业：“思考和练习”二、三、四。

　　3．熟读课文，初步自析课文，思考题：

　　（１）课文的三段各是从什么角度论述的？

　　（２）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？

　　第二教时

　　教学要点

　　1．每组比喻的意义和内在联系；

　　2．论述中心的三个角度；

　　3．设喻的特点。

　　教学过程

　　一、检查预习。

　　二、研读课文。

《劝学》教案篇3

　　一、基础字词

　　1.识记字音

　　喉咙（hóulóng）战栗（lì）清澈（chè）憎恨（zēng）

　　翡翠（fěicuì）栖息（qī）蔚蓝（wèi）崛起（jué）

　　2.识别字形

　　3.分辨词义

　　闪烁·闪耀

　　闪烁：着重指光亮忽明忽暗，明暗不定。可以说“闪烁不定”。闪耀：着重指光彩耀眼。可以用于忽明忽暗地四射，或非忽明忽暗地四射。

　　优美·幽美

　　都有美的意思。“优美”是好而美，可以指环境，也可以指动作。如“这个跳水运动员的动作很优美”。“幽美”主要指环境幽静而美好，如“这里环境幽美”。

　　二、文学常识

　　江河，原名于友泽。北京人。1971年高中毕业。任北京胶刃厂工人。职业作家。1980年开始发表作品。1985年加入中国作家协会。

　　三、经典句段

　　我和春天一起写这首诗/和你，和更多的人一同唱这支歌/海水和冰块猛烈相撞，船冲向浪头/我们这样站着/温柔地呼唤风，像呼唤姑娘们/使大地上所有的小树木都涨满绿色的帆

　　点拨：这些诗句有力地体现了作者对美好春天的向往与执著追求。

　　问题导引

　　1.诗中的“你”是一个怎样的形象？为什么？

　　提示：诗中的“你”和“我们”都是青春的象征，指年轻有为、有着激情和斗志的青年一代。

　　如诗中所说的“你热情、开朗、像四月的阳光/想象的云朵在疾风中飘扬/寻找着美好的声音/爱情的震颤，庄稼的波涛，金属的鸣响/走向辽远的地方，放出喉咙里的力量”等都是青春的标志，是青年人的特点。

　　2.为什么“我们”要“一起奔腾”？请列举诗句举例回答。

　　提示：诗人在第4节诗中用了一系列的问句，如“我们又将给大地留下什么呢”“我们的手臂又将收获什么”“我们死去和诞生的地方还有什么意义”“我们的劳动、创造还有什么意义”等充分表现了青年一代——在拥有“青葱的愿。

《劝学》教案篇4

　　一、导入新课

　　在学习方面，不少同学存在着疑惑。没关系，荀子的《劝学》也许可以帮我们解惑。今天，我们就一起来学习荀子的《劝学》。（板书）

　　二、作者简介、解题

　　１、关于荀子这个人和《荀子》这本书，我们看一下注释①

　　补充：荀子，名况，战国末期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他针对孟子的“性善论”提出了“性恶论”，他认为人的本性是恶的，但后天环境可以改善人恶的本性，故重视教育的作用，强调教育功能的重要。《荀子》这本书现存32，今天我们要学的《劝学》就是这本书第一篇的节选。

　　２、题目中“劝学”的“劝”是什么意思？（提问）

　　明确：劝勉、勉励。《勾践灭吴》中“国人皆劝”中的“劝”也是这个意思。“劝”的繁体字写作“勸”，这是一个形声字。凡是“力”作形旁的字大多有勉励的意思，如努、励。因此，“劝学”就是勉励人们学习的意思。那么，荀子是怎样勉励人们学习的呢？我们一起来看课文。

　　三、疏通文意

　　１、首先，听老师范读一遍，同学们认真看课文，注意字音、句读及语调。

　　２、齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。

　　３、根据学生朗读情况，正音及强调某些句子的句读。

　　４、这篇文言文比较浅显，请同学们自由朗读课文，边读边结合注释看能否读懂

　　文章内容，遇到不能理解的字、词、句先圈出来，过会儿提出来集体解答。

　　５、学生自由发言，提出疑问，其他同学帮助解决；如解决不了，老师讲解。如果学生没提出疑问，那么就提问学生。（同时板书）

　　６、重点讲解

　　①学不可以已（停止）（“鞠躬尽瘁，死而后已”中的“已”也是此义。）

　　②于：青，取之于（从）蓝，而青于（比，用在形容词后的介词“于”都当“比”讲）蓝

　　③指名翻译：木直中（合乎）绳，輮以为轮，其曲（弧度、弯度，形容词作名词）中规。

　　明确：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给他加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。

　　④虽有槁暴（即使，如《勾践灭吴》中“虽无四方之忧”的“虽”也是此义）

　　⑤不复挺者（直）

　　⑥指名翻译：君子博学而日（名词作状语）参省乎己，则知（通“智”，智慧）明而行无过矣。

　　明确：君子广泛地学习而且每天检查、省察自己，就智慧明达、行动不会犯错误了。

　　⑦指名翻译：顺风而（表修饰，连接状语和动词的“而”往往表修饰。）呼，声非加疾也，而（表转折）闻者彰（明显，显著。同“欲盖弥彰”的“彰”）。

　　明确：顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清楚。

　　⑧蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置，正常语序应为“利爪牙，强筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名词作状语）饮黄泉，用心一也。

　　７、对“跬步”加以讲解：“步”为会意字，左脚向前跨出去，右脚再向前跨出去称为一步；“跬”是半步，相当于现在的一步。

　　８、同时指出文中的两个错误：蛟龙为人们虚构出来的，现实生活中并不存在。

　　螃蟹也会打洞，只是偶尔寄居于蛇鳝之穴，可见荀子的自然科学知识不如同学们来得丰富。当然也有人认为荀子是为了论证自己的观点才用此例。

　　指出教材中的一个注释错误：“功在不舍”的“舍”应为“停”的意思，注释把意思译反了。

　　９、掌握了这些字、词、句再结合注释，文章内容就不难理解了。请同学们带着理解把课文再齐读一遍。

　　四、分析文章的结构层次，理清文章内在逻辑关系。

　　刚刚同学们读得很好，说明大家对于文章有了一定的理解。但是我们学习文言文如果仅停留在理解字词、能翻译的层面上，是不能把握古人的思想精华、文章精髓的。因此，我们要对文章的内容进行分析。

　　１、同学们课前已经充分预习过了，文中荀子提出的一个总观点是什么？（齐答）“学不可以已”。荀子用“君子曰”以增强文章的说服力，就像我们写文章喜欢用名人名言论证自己的观点一样。

　　提问：结合课文说说为什么“学不可以已”？

　　明确：因为学习具有重大的意义和作用。

　　２、文中哪一小节是写学习的意义的？（齐答）第２节。

　　第２节是不是直接谈学习的？（齐答）不是。

　　下文哪里第一次谈到了学？（齐答）“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

　　前面几句又讲了什么内容？和这句又有何联系呢？我们一起来看一下。

　　引导：“青于蓝”、“寒于水”两个“于”表明前后二者不同，否则无法比较。青和蓝相比、冰和水相比有怎样的变化？（齐答）前者较后者有提高。

　　弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以边锋利，这说明它们有何改变？（齐答）它们的性状发生了改变。

　　无论是“提高自己”还是“改变习性”都是一种变化。物可以变，那么人可以变吗？（齐答）可以。物变需要条件吗？（齐答）需要。

　　青要经过蓝的提纯，冰要经过水的降温，直木经輮才曲，弯木受绳才直，金属就砺才利。

　　那么人的改变需要什么条件？（用原文回答）“博学而日参省乎己”。

　　荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，要成为“知明而行无过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。可见学习的意义相当重大。

　　齐读第２节。

　　３、要成为“知明而行无过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。“博学而日参省乎己”说的是学与什么的关系？（齐答）学与思的关系。

　　孔子曾说“学而不思则罔，思而不学则殆”，那么荀子认为二者何者更重要？（齐答）学更重要。从哪句话可以看出？“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”可见学习的作用之大。

　　学习的作用在于什么？（齐答）弥补不足。

　　提问：作者是怎样论述学习的作用的？

　　明确：用了四个比喻。

　　学习的作用在于弥补不足，因为人的能力是有限的。在“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”的情况下，怎样才能“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”？（用原文齐答）“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。这里“善假于物”就是善于学习。

　　荀子认为君子的天赋本性跟普通人没什么不同，而君子之所以能成为君子就是因为他们善于学习来弥补自己的不足。

　　荀子勉励人们学习，就是想让人们通过学习改造自己、去掉恶劣本性从而成为君子。儒家有个观点“人皆可以为尧舜”，尽管荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”截然相对，但在这个问题上殊途同归。孟子认为人通过后天的学习保持善的本性就可以成为君子、圣人。

　　同时，“君子生非异也，善假于物也”言下之意就是普通人不善于学习、不善假于物。如：去年有条新闻轰动全世界：科学家们利用微型机器人进入埃及金字塔法老墓中探秘。微型机器人是科学家们研制并加以利用的，机器人做的是人无法做的工作。我们普通人就无法发明出这种机器人帮我们工作。所以善假于物就是善于学习。

　　齐读第３节。

　　现在我们知道了学习的意义和作用，明白了学习的重要性。既然学习这么重要，我们应该如何学习呢？怎样又叫做善于学习呢？这就涉及到学习的方法和态度问题，也就是第４小节讲的内容。

　　４、指名朗读第４节，其他同学思考：这小节共讲了几层意思？概括一下每层内容。各层之间又有怎样的逻辑关系？

　　明确：作者指出：学习的方法在于点滴积累（板书）；学习的态度在于持之以恒、专心致志（板书）。持之以恒、专心致志是做到积累的必要保证，因为日积月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。

　　我们很多同学都懂得“积少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打鱼，两天晒网”，而这正是学习的大忌。

　　提问：这里作者除了运用比喻论证的方法外，还使用了什么方法？

　　明确：正反对比论证。这种方法的运用增强了文章的说服力。

　　齐读第４节。

　　这小节对我们有极大的指导意义，课后同学们可以根据自己的实际情况，找出相关句子作为自己的座右铭。

　　５、结合板书，回顾全文内容。

　　这篇《劝学》虽是节选，但相对完整。文章开头作者就提出自己的观点：“学不可以已”，也就是“是什么”（板书）；接着讲了“为什么”（板书）“学不可以已”，因为学习有着重大的意义和作用：可以提高自己、改变习性，可以弥补不足；那么应该“怎么办”（板书）呢？要注重点滴积累、持之以恒、专心致志。文章思路相当清晰。

　　齐读全文。

　　五、简析文章写作特色。

　　１、这是一篇说理性很强的议论文，但我们读了觉得枯燥吗？（齐答）不枯燥。为什么？

　　明确：作者运用了比喻论证，使得抽象的道理形象生动、具体明白，更易为人接受。

　　２、文章读起来拗口吗？（齐答）不拗口。反而朗朗上口易于诵读。作者用了什么修辞手法取得这种效果的？

　　明确：运用了排比和对偶，因此文章句式整齐又节奏和谐。排比还增强语势、增强说服力。

　　六、课堂小结。

　　这篇《劝学》除了思想内容给我们很大启发，其写作技巧也值得我们学习借鉴。而这也正是它千百年来传颂不衰的原因。

　　七、布置作业。

　　１、背诵全文；

　　２、归纳文中“而”的用法。

　　补充：劝学删节部分译文：

　　这是删节部分：

　　因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下临深溪，就不知道地有多厚；不聆听古代君王的遗言，也就不知道学问的广博。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下时，他们啼哭的声音都是一样的；待他们长大后，其风俗习惯却不相同，这是由于后天所受的教育不同造成的。《诗经》里有诗说：“唉呀你这位君子，不要一心沉溺于安逸，心满意足地供奉你的职位，充当追求正直的德行，这样，神明才会理解你，支持你，赐给你最大的幸福。”人的德行的境界，没有比接受道的教化更高的了；人的幸福，没有比无灾无祸更幸福的了。

　　南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地下，结果巢里的鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。

　　各类事物的发生，肯定都有它的根源。人的荣誉或耻辱的来临，也必定和他自己品德的优劣相一致。肉腐朽了会生蛹，鱼枯烂了会生虫。懒散到连自身安危都不顾的时候，灾祸也就要降临了。太刚强了很容易自己折断，太柔弱了也容易自受其约束，自己邪恶肮脏，那就必然造成人们对你怨恨。把干、湿不同的柴草堆置得一样，火总会朝着干燥的一堆烧去；一样平整的地面如果有干有湿，水也总是向着潮湿的地方流去，野草和树木总是共同生长，飞禽和走兽也总是成群地居住，万物就是这样各自依从自己的同类以生存。所以箭靶一旦张设，箭也就会对着它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧头来了；树木一旦成荫，众鸟也就会飞来栖息；醋一有酸味，蚊蝇也自然会飞来相聚。说话有时会带来灾祸，行动有时会招致耻辱，因此，君子应当谨慎地对待自己的一言一行！

　　……所以，没有精诚专一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一条路的尽头他都不能到达；同时，事奉两位君主的人，任何一方也都不会容纳他。眼睛不可能同时看清楚两件东西，耳朵也不可能同时听清楚两个声音。螣蛇没有脚却能凌空起飞，鼫（shí）鼠虽然具有飞、爬、游、挖、走五种技能，但它飞不能上屋，爬不能到树顶，游不能渡涧，挖不能掩身，走不能走在别的动物前面，所以依然穷困而无法可想。《诗经》里有诗唱道：“布谷筑巢桑树上，专心致志将七只小鸟哺养。善人君子，其行动要专一不邪，不但行动要专一不邪，意志也必须坚定不移。”所以君子行事应当将心志集中到一点上来。

《劝学》教案篇5

　　一、导入新课（直接导入）

　　二、文学常识

　　1、荀子（约前313～前238），名况，时人尊称为“荀卿”(孔子为孔圣人，孟子为亚圣)，战国末期赵国人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。

　　荀子曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。

　　荀子和孟子是儒家中对立的两派。

　　①孟子强调“法先王”；荀子强调“法后王”，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

　　②孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；

　　②孟子认为“性本善”；荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。

　　2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

　　该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。

　　3、题解

　　《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 “劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

　　三、语法总结

　　难点翻译：积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　1、通假字（107练习三）

　　①輮以为轮，其曲中规

　　②虽有槁暴，不复挺者

　　③则知明而行无过矣

　　④君子生非异也

　　2、一词多义（107绝、强、假、望、闻）

　　生：君子生非异也（生通“性”资质、禀赋，名词）

　　蛟龙生焉（生长，动词）

　　一：骐骥一跃（一，数词）

　　用心一也（专一，形容词）

　　利：非利足也（敏捷、快，形容词）

　　“利足”──现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。

　　金就砺则利（锐利，形容词）=蚓无爪牙之利

　　3、词类活用：

　　①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

　　②名词作状语：a．君子博学而日参省乎己

　　b．上食埃土，下饮黄泉

　　③名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也

　　4、古今异义词

　　①蟹六跪而二鳌蟹腿，跪下

　　②蚓无爪牙之利爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变化

　　5、特殊句式

　　（l）判断句

　　①青，取之于蓝

　　②冰，水为之

　　③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也

　　④登高而招，臂非加长也

　　⑤君子生非异也，善假于物也

　　（2）固定格式

　　无以至千里（“无以…”意为“没有用来…的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）

　　（3）定语后置

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强

　　四、分析课文（先完成106练习一）

　　第一段提出学不可以已的论点

　　（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？

　　点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义作用很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

　　第二段学习的意义

　　第一步：弄清观点

　　① 这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。）

　　②开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？

　　不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。

　　③既然如此，“学不可以已”和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？

　　后者用来证明前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。中心论点和分论点的关系

　　④在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？

　　“博”──要“博”则“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。

　　第二步：弄清设喻的内涵

　　1、这段话中的设喻可分几组？

　　分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。

　　2、这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？

　　不是，因为三者的角度不同。

　　3、它们的角度不同表现在什么地方？

　　是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们（经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。

　　说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。

　　“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。

　　第三段学习的作用

　　1、本段有哪些设喻，先一一列举出来。

　　①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。）

　　2、这些设喻各有什么作用？

　　①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学习的重要性。

　　②③④⑤用来说明“君子生非异也，善假于物也”

　　3、“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？

　　不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。

　　4、起句和结句是怎样的关系？

　　“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。

　　补充：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的'过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

　　第四段学习的态度和方法

　　1、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

　　可分为三层。

　　第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。

　　第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。

　　第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

　　五、鉴赏本文的论证艺术

　　（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。

　　①比喻的形式是多种多样的

　　有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。

　　有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。

　　②设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。

　　有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。

　　有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。

　　有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。

　　（2）论证结构严谨，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。先阐述意义，在点明方法，由为什么——怎么办，层层深入

　　（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。

　　六、补充劝学名句：

　　花有重开日，人无再少年。

　　不吃苦中苦，难做人上人。

　　只要有恒心，铁棒磨成针。

　　眼里过千遍，不如手里过一遍。

　　千闻不如一见，百看不如一干。

　　书到用时方恨少，是非经过不知难。

　　莫享少年福，免受老来穷。

　　积财不如教子。

　　棒头出孝子，娇养忤逆儿。

　　一日为师，终身为父。

　　不读一家书，不知一家理。

　　教子不离书，种地不离猪。

　　学好三年，学坏三天。

　　成人不自在，自在不成人。

　　棒槌钻牛皮，虽慢窟窿大。

　　师打徒不恨，父打子不羞。

　　年怕中秋月怕半，一周单怕星期三。

　　独牛难套，独子难教。

　　三年荒个秀才。

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　平时不用功，考试叫老兄。

　　三天不练手生，三天不念口生。

　　先学做人之道，再习成材之法。

　　地种不好荒一年，儿教不好害一生。

　　活到老学到老，学一辈子学不了。

　　丈夫无技艺，虚活一世人。

　　五谷丰登不离猪，改门换户靠读书。

　　学者如禾如稻，不学如篙如草。

　　遗子黄金满屋，不如教子一经。

　　大匠教人以规矩，良师正人以言行。

　　先生先生你莫尬，你给我写个鼋鼍龟鳖灶；先生先生你莫夸，你给我

　　写个飞凤家（均指繁体字）。

　　寒门生贵子，白屋出公卿。

　　师傅手艺不高，教下徒弟扭腰。

　　惜钱休教子，护短莫投师。

　　七、练习

　　（一）解释下列多义词：

　　1. 积土成山，风雨兴焉正通人和，百废具兴汉室可兴也

　　2. 学不可以已人之为学有难易乎今诸生学于大学

　　3. 驽马十驾，功在不舍医之好治不病以为功

　　4. 青，取之于蓝而青于蓝

　　（二）说明下列加黑词的意义和用法：

　　1.木直中绳 2.而绝江河 3.非利足也 4.上食埃土

　　（三）选择词义：

　　1.“疾”字有以下几个常用义①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤强、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺点。

　　顺风而呼，声非加疾也（）

　　虽乘奔御风，不以疾也（）

　　君有疾在腠里，不治将恐深（）

　　（海瑞）素疾大户兼并

　　寡人有疾，寡人好色（）

　　会长老，问人民所疾苦（）

　　2.“绝”字有以下几个常用义：①杜绝、断绝，②隔绝，③极、尽、穷尽，④停止、消失，⑤无路可通，⑥很、非常。

　　非能水也，而绝江河（）

　　空谷传响，哀转久绝（）

　　以小舟夜泊绝壁之下（）

　　率妻子邑人来此绝境（）

　　则请立太子为王，以绝秦望（）

　　3.“致”字有以下几个常用义：①达到，②送达，③表达、传达④招引、引来，⑤归还、交还，⑥意态、情趣、⑦尽、极。

　　非利足也，而致千里（）

　　此人可就见，不可屈致也（）

　　罗敷前致词：使君自有归（）

　　是我于花之未开，先享无穷逸致矣（）

　　不专心致志，则不得也（）

　　4.“强”有两个读音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下几种常用义：①健壮、强壮，②强大、势力过人，③优越、好，④有余、有多，⑤勉强，⑥强迫，使用强力。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强（）（）

　　秦贪，负其强，以空言求壁（）（）

　　学有未达，强以为知（）（）

　　策勋十二转，赏赐百千强（）（）

　　……吾去去矣。将军强留之（）

　　5.“用”字有以下几个常用义：①任用，②使用，③采用，④用途、用处，⑤物资，财用，⑥因、由。

　　用心一也（）

　　又备经年裹物之用（）

　　兵精足用，英雄乐业（）

　　愿早定大计，莫用众人之议也（）

　　皇上欲大用康先生（）

　　（四）区别下边各句子里加黑的词的用法：

　　1.青，取之于蓝，而青于蓝

　　君子生非异也，善假于物也

　　2.假舟楫者，非能水也

　　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

　　3.知明而行无过矣

　　吾尝终日而思矣

　　假舆马者，非利足也，而致千里

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉

　　（五）翻译下面三个句子，要特别注意加黑词词义的落实：

　　1.假舆马者，非利足也，而致千里。

　　2.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　3.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　（六）填写本文不同设喻方法的例句：

　　1.正反对照的形式，如____________________________________

　　______________________________________________________。

　　2.反复形式，如__________________________________________

　　_______________________________________________________。

　　3.先用比喻，再引出道理，如______________________________

　　_______________________________________________________。

　　4.单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如_______________

　　_____________________________________________________。

　　5.先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如_______

　　荀况

　　天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天下不能使之富；养略而动罕，则天下不能使之全；倍道而妄行，则天下不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异；不可以怨天，其道然也。故明与天人之分，则可谓至人矣。

　　——荀子《天论》

《劝学》教案篇6

　　教学目标

　　知识目标：

　　1、了解《荀子》及相关知识。

　　2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。

　　3、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。

　　能力目标：

　　学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　德育目标：

　　明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子·劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。

　　1、介绍《荀子》

　　学生看课本注①，教师补充。

　　荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

　　2、题解

　　《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

　　二、课文诵读

　　1、教师范读课文

　　学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。

　　2、学生自由朗读课文

　　3、检查学生字音掌握情况

　　给下列加下划线字注音，并注明通假字

　　（1）故不积跬步，无以至千里（）

　　（2）吾尝跂而望矣（）

　　（3）锲而不舍，金石可镂（）

　　（4）其曲中规（）

　　（5）虽有槁暴（）（）

　　（6）则知明而行无过矣（）

　　（7）君子生非异也（）

　　明确：（1）kuǐ（2）qì（3）lu（4）zhng（5）yu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”

　　4、指名2～3名学生朗读课文（分节读）

　　教师作朗读提示：

　　为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。

　　5、分组齐读课文（通过读、听，强化记忆）

　　三、课文分析

　　1、讨论、分析全文的思路结构

　　（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？

　　引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

　　课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

　　（2）结合完成“思考和练习一”，引导学生理清全文思路结构

　　组内讨论，全班交流，教师归纳板书

　　四、布置作业

　　1、背诵全文

　　2、整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式

　　第二课时

　　1、检查背诵

　　2、整理、归纳文中重要文言知识

　　在学生预习的基础上，教师列出要归纳的项目，小组内相互交流、补充，教师投影提示强调，其中难句理解、特殊句式等应让学生动手翻译，以训练其翻译技能。

　　A、字词解释

　　（1）通假字（结合“思考和练习”二）

　　輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者

　　则知明而行无过矣君子生非异也

　　（2）词类活用

　　①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

　　②名词作状语：a、君子博学而日参省乎己b、上食埃土，下饮黄泉

　　③名词用作动词：a、假舟楫者，非能水也b、假舆马者，非利足也

　　④形容词用作动词：假舆马者，非利足也

　　（3）一词多义（结合“思考和练习”二）

　　B、特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）

　　（l）判断句

　　①青，取之于蓝

　　②冰，水为之

　　③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也

　　④登高而招，臂非加长也

　　⑤君子生非异也，善假于物也

　　（2）固定格式

　　无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）

　　（3）定语后置

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强

　　3、组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）

　　（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？

　　点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

　　（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？

　　点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

　　（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）

　　点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

　　（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

　　点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。

　　（5）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

　　点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

　　4、鉴赏本文的论证艺术

　　引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点——采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。

　　点拨：

　　（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。

　　（2）论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

　　（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。（引导学生通过诵读体会这一特点）

　　指导学生齐背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术。

　　5、小结

　　本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

　　《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。

　　关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的。

　　教案点评：

　　《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。学习本课首先要了解《荀子》及相关知识。再掌握并积累重要的文言文实词和虚词。掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。最后学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

《劝学》教案篇7

　　一、教学目标：

　　1. 学生能掌握积累下列文言常用实词：劝、中、假、绝、师、传、道、圣;掌握积累下列文言虚词：于、而、故、焉、乎、之、其。

　　2. 学生通过探讨，认识到自主学习、从师而学是一个人获得教养的重要方法。

　　二、教学重难点：

　　1. 学生能归纳出作者在文章中对学习规律性的阐释，能在探讨的基础上说出自主学习与从师而学的内在联系。

　　2. 学生能结合文章说出如何正确地运用比喻论证和对比论证来说明道理。

　　三、课时安排：2课时。

　　四、教学方式：问题探讨

　　五、教学过程：

　　第一课时：

　　(一) 导入：上堂课我们一起学习了《获得教养的途径》，懂得读经典是获得教养的重要途径之一，那么我们还可以通过哪些途径去获得教养?今天我们一起来学习荀子的《劝学》和韩愈的《师说》，明白通过自主学习和向他人学习也是获得教养的途径之一。

　　(二) 1.点学生读《劝学》，正音。

　　2. 掌握通假字

　　3. .解题：劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。

　　4..理解课文，疏通大意。(结合课件完成)

　　5..总结写作特点：运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。

　　6.实词积累：劝、已、中、槁暴、挺、砺、跂、疾、彰、假、绝、兴、跬、功、锲、躁

　　7.虚词积累：而，于

　　8常用句式判断(见课件)

　　(三)布置作业：

　　1. 背诵、默写《劝学》。

　　练习“一词多义”训练：绝，强，假，望，闻。

　　第二课时：

　　(一) 导入：从荀子的《劝学》我们学习到要不停地学习，树立终身学习的观念。今天我们来学习唐宋八大家之首的韩愈所作的《师说》，来学习韩愈对从师学习的看法。

　　1.文学常识：作者简介，文体简介。

　　2.古文运动：古文运动，是韩愈、柳宗元等人倡导的一场文学运动，它主要是反对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸文风，大力提倡“言之有物”的古文，强调学习先秦、两汉的文章，主张“辞必己出”、“惟陈言之务去”，韩愈和柳宗元等躬行实践，终于把文章从六朝以来的形式主义桎梏中解放了出来。

　　唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出：柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

　　5.本文了哪些论证方法论证中心的?

　　(1)作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?

　　分层：①总论点

　　②职能(正)

　　③必要(反)

　　④原则和标准

　　(2)第二段文字用了什么论证方法?

　　分论点师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣

　　论据(三组对比) 正确态度错误态度作者的议论抒情

　　①古之圣人圣人众人圣益圣，愚益愚

　　今之众人(纵比) 从师而问耻学于师其皆出于此乎(反诘)

　　②对其子爱其子于其身小学而大遗