修身作文15篇(合集)
在日常学习、工作抑或是生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编为大家整理的修身作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
修身作文1
朦胧中，落雨了。
雨打湿了我的梦，也打湿了我的思绪。恍惚中觉得雨丝如帘，不断地注入脑海、注入心肺，犹如山里清新的空气与爽然的风一样，尽情地清洗着久居城市污染的五脏六腑，净化着灵魂中无奈却又不安分的污垢。
山里的雨，说来就来。昨天还是艳阳天，同参加涌泉文学笔会的文朋诗友们一起在风和日丽中爬劈山，登齐长城，游涌泉，参观孟姜女故居纪念馆，从早到晚都沉浸在优美的自然环境和悠久的历史文化意境中，所见所闻无不让人感叹和兴趣盎然。至夕阳下山，都毫无下雨的迹象。夜幕降临，万籁俱寂，山影、树影、农舍，都淹没在茫茫无边的黑夜里，只有天幕上那些如涌泉水洗过的星星闪闪烁烁，似在相互亲切交谈眨着眼睛。深夜了，偶而传来几声布谷鸟的啼鸣，更突显出大山的宁静与安谧。而我们居住的几套山庄别墅里却灯火阑珊，大家还在吟诗答对，欢声笑语在寂静的山谷里回荡、洋溢、弥漫。淳朴的农家小院里，磨盘支起的石桌、石櫈上，一壶山泉茶让大家赞不绝口，个个毫无倦意，兴致勃勃的文友们谁也没感受到“山雨欲来风满楼”的蛛丝马迹。
躺在干净、舒适、洁白如玉的床铺上，我捧着文友赠送的书籍翻阅着，分享着他们丰收的成果与智慧，思绪在他们字里行间里跳跃、飞翔着渐渐进入了梦乡。懵然，风萧萧，雨沙沙，窗外传来了风雨的合唱。梦中仿佛耳旁鸣奏起萧邦的《雨点进行曲》，雨丝、雨点构成了浑厚、清丽的五线谱音符，尽情地在大地琴盘上跳跃舞蹈，大山的夜滋润起来，大山所有的生命都鲜活起来，风情万种起来……
“天街小雨润如酥，草色遥看近且无。”
听雨是一种享受，如诗如歌的`吟咏更给人留下了无限想象的空间。无限想象的世界比有限的视觉世界大的多，甚至是无法比拟。此刻我想起一位哲人的名言：“闭着眼睛比睁着眼睛看得更远更深刻更辽阔。”因为他是用心和思想去观察和遥望世界的。在这茫茫无际的风雨之夜，我竟然看到了：绿叶在黑夜的雨中尽情的舒展；五颜六色的花苞竞相怒放；鸟儿在巢穴里听雨喃喃细语；虫儿在树下草丛里吟咏低鸣；森林在风雨中起伏如波；群山在夜雨里起舞如涛；汗水淋漓的劈山从远古走来了；情深意长的涌泉唱起来了；湿漉漉的齐长城象龙一样舞了起来；千年的古树如村头拉呱的百岁老人交谈起来；齐兵营的篝火燃烧了起来；孙膑歇马堂的油灯亮了起来；孟姜女故居的纺车转了起来；风雨在墨黑的夜幕上将几千年的历史画卷排列着，浮现着，亦远亦近、亦真亦幻、起伏跌宕、波澜壮阔的展现着……
相传，二千年前，也是一个风雨交加的夜里，从临淄齐国的都城走来一位寻夫的刚烈女子，劈山齐长城脚下风雨交加，夜黑的伸手不见五指，崎岖泥泞的山路上，齐女踉踉跄跄跌跌撞撞的摸索前行，树枝撕破了她的衣衫，山石划破了她的肌肤，山风山雨没能阻挡住一个娇弱女子千里寻夫的决心，山林狼嚎也没有吓到一个弱女子前进脚步，然而，深谷山涧的灌木杂草淹没了人烟稀少的羊肠小道，路在哪里？浑身湿透饥寒交迫的弱女子迷失在深山茫茫的黑夜里，正在她呼天天不应，呼地地无声之时，突然前面升腾起一道道光环，齐女迷迷糊糊挣扎到跟前，定睛一看，原来是一巨石，便昏昏沉沉睡在了上边，第二天早上，雨过天晴，齐女醒来时发现自己已经躺在一家人家的土坑上了。一位老奶奶笑容可掬的正端着一碗稀粥喂她呢。老奶奶见她苏醒过来，高兴的喊道：“他爹，闺女醒了！”继而，对齐女和蔼的说：“闺女，别怕，你病了，俺姓孟，今早晨出门见你睡在俺门前的卧佛石上，全身都湿透了，浑身烫的厉害，这才和他爹把你抬进来，孩子，别急，慢慢养着，好了再说，这里就是你的家。”齐女含着泪水说：“大娘，大爷，谢谢您们！我姓姜，临淄人，是出来寻找夫君的，不想迷失病倒在劈山，今日承蒙相救，孩儿终生不忘，粒米情，满囤还，滴水恩，涌泉报。自今日起孩儿就是你们的闺女，两位老人就是我再生父母了。”自此一段孟姜情缘在劈山齐长城下传开，孟姜女的故事也开始从这里向外流传……
流年似水，白驹过隙，弹指间的这个二千年后的风雨夜我们与孟姜女相约在劈山下，涌泉边，仿佛透过雨帘，隐约听到天际传来笙歌弦响，孟姜女故居的油灯点亮了，孟姜女从画框里飘然而下，看她袖裙飘拂，仙风洋溢，慈眉善眼，秋波流慧的走出孟姜宅，来到院中泪池旁边，挥袖将泪水和雨水编织在一起抛向夜空，霎时一缕七色的光束照亮了劈山，劈山顶上高悬起一弯绚丽的彩虹。是梦，非梦。这是两千年来人民梦寐以求的愿望和向往啊！
“咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。”
雨是一种奇怪的尤物，雨是大自然给生命的信息。它不但可以观赏，而且可以倾听，还可以品尝。雨是心情的灵感，奇妙而又深奥。雨不但能滋润人的情感，引发人们沉淀于心底的思绪，而且能给生命焕发青春的蓬勃和靓丽。当你高兴时，它是一首欢快的乐曲，给你欢愉、给你激情、给你奋发向上的欲望和乐趣，使你顿感世界的明丽与生活的美好；当你落寞时，它是一首忧伤的诗，失恋的歌，往往使人泪水与雨水相融，情与愁交织，形成一张无奈忧伤的网，给人无限的惆怅。伴随着季节的变化雨也更新着雨的情调和内容，春雨：充满了渴望，充满了萌动，充满了清新，充满了蓬勃；夏雨：充满了企盼，充满了热情，充满了繁荣，充满了昌盛，有时也充满着放纵与汪洋恣肆；秋雨：充满了深情，充满了缠绵，充满了依恋，充满了思绪，有时也充满着伤感与苍凉……
山雨还在淅淅沥沥的下个不停，思绪中毫无睡意，索性推窗听雨，迎面一股凉气袭来，几滴雨丝挂在脸上流进嘴中，细细品尝，甜丝丝的，顿感惬意。虽然烟雾与水雾和夜幕交织在一起将视线完全蒙着，即看不到远山，也看不见近景，但通过雨声我已感觉到云蒸霞蔚的劈山被山雨清洗的挺拔清秀、魅力无穷；感悟到涌泉的妩媚灵秀、清新靓丽；劈山夜雨中再也不会有人在山路上挣扎；齐长城的烽火台上再也不会有烽火浪烟升起；此刻烟雨中的劈山和涌泉，正弥漫着浓浓的情意和升腾着甜蜜的梦！
“雨过松香生客梦，萍开水碧见云天。”“水光潋艳晴方好。山色空蒙雨亦奇”。我深信：明天劈山的彩虹一定会更加绚丽！明天涌泉的笑靥一定会更灿烂！
朋友！明天约您再登劈山，游览齐长城可好！
朋友！明天邀您拜访涌泉，拜祭孟姜女故居可行！
修身作文2
中华民族是世界上最优秀的民族之一。当巴比伦文化沉没以后，当埃及文化消失以后，当玛雅文明被摧残以后，中国古文明是硕果仅存和系统最完善的古老民族文化，它没有发生严重的文化断裂，可以迅速恢复勃勃的生机。
中国传统根文化，不外乎伏羲、黄帝、老子的文化，三者形成了一个三足鼎立、三生万物的格局，构成了民族文化坚实的根基。在历史长河中，伏羲黄老的道德根文化，毫无疑问是中华传统文化之根，是各家学说、各个学派的最高境界和共同归宿与理想目标。春秋战国诸子百家以及后来的理学等，都是从道德根文化大树中派生出来的枝干文化。
目前社会上还有很多人受汉代史学家的影响，受汉武帝政治思想的影响，受“罢黜百家，独尊儒术”的思想影响，对这一事实难以认同。事实上，只要历史学家、文学家和政治家在静虑、静定当中走进历史，能够真正走入汉代文化历史当中，走入到2500年以前中国的历史文化当中去进行精心研究，中肯地评价祖国的文化和根文化，就能够得出相同的认知。无论是孔子的原儒学，还是伏羲黄老文化，都诞生在“修之身，其德乃真”的内修实践当中。
很多人认为《易经》只是一部用来预测的书，其实并不是这样。《易经》最重要的内容，正像《周易参同契》里面所揭示的，它是一部“修之身，其德乃真”的书，是指导每个人如何按照道德观念、理论、方法进行修之身从而产生“内文明”的书，是一部能够在体内生成图像思维的书，是能够使左脑和右脑结合运用并在大脑中间诞生一个屏幕产生图像的`实践指导书。
伏羲的易道文化，就是中华道德根文化中文理基因的原生点之一。“一”，既是阳爻的表述，更是最初“德一”的象形描画，是用内求法发现制成卦的现象，是由内转外记录成爻和卦的源起。虚无生万有，“德一”是一切有相的源起。“一”的断裂，形成一生二，才是阴爻的表述。三个爻构成一个卦，则是对事物精神的表述，“三生万物”的本义就全在其中，只是后天智识不易解读而已。
《易经·明夷卦》：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”“内文明”是指体内必须要达到的“文明”，甚至每一个骨节都要内观清楚明白，能够出现彩色的图像。老子说，“知人者智，自知者明。”老子所说的“自知者明”，也就是指“内文明”，如果“自知”做不到“内文明”，那么“外柔顺”也是盲目的，并不是真正的“柔顺”之王，不能体现内圣的本质之王。
《易经·乾卦》：“见龙在田，天下文明。”《黄帝四经·道法》：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。”《黄帝四经·姓争》：“其明者以为法，而微道是行。明明至微，时反以为几。”《黄帝四经·君正》：“天执一，明三，定二，建八正，行七法，然后施于四极，而四极之中无不听命矣。”《德道经·守母》：“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。”
我们要想将孝道文化弄明白，想将道德根文化弄明白，前提和基础都离不开修之身的“自知者明”。“内文明”和“自知者明”，是我们实现身内和谐、具有道德文明、具有孝道思想的根本。如果“自知”做不到“内文明”，我们就不知道过去、现在和未来，既不知道身心健康的要素，也不知道人际关系互动之间思维能量的正负作用。
很多人片面认为孝不孝是次要的问题，人生要及时行乐，照顾好自己和自己的孩子就行了。殊不知，父母遭受的磨难将来必定会反馈到自己身上，自己要去承受。因为能量流动是不灭的，这点符合唯物辩证法，只是我们难以清晰观察到这种能量流动的变化和运动规律而已。一旦我们知道了这种规律，一旦我们有了“自知之明”，那么自己就会把“孝”作为做人的准则主动去践行。
选自中国言实出版社《德道行天下》第4页
中华的古代教育，曾涌现出无数的圣贤奇才，《德慧智慧性图文思维教育》直接为您披露了古圣先贤的成长教育之法，是源生于伏羲黄老时代的最优秀的传统方法，是帮助孩子开发慧性、提升记忆、提升创造力的经典力作。
教育的关键是培养孩子创造力，而创造力的培养贵在开发慧性，所以儿童先天慧性的保护和开发决定孩子的一生是否能够成功的关键之关键。孩子慧性的保护与开发，必须自小通过系统的“五德培养”、积极的图文“慧性开发”、完整的后天“才智教育”，三元同步，缺一不可，才能彻底激发孩子的大脑创造潜力，才能培养出一个德厚、慧显、智全的高综合素质的人才，这样的人才，从学则品学兼优、从技则创新无限，从商则善财济世、从政则政通人和，这才是父母想要的龙子凤女。
熊先生以其深厚的道医学和国学底蕴，结合现代心脑科学和心理学的最新成果，对大脑思维和心脑功能的深层生理奥秘进行科学揭秘，对全面启动右脑图文思维和大脑质层慧性思维的训练方法，以通俗易懂、易教学、易操作的形式进行了阐释和演绎。
书中提供了保持精力充沛、保证大脑供能、持续产生灵感的系列配套教学方法，可以充分保护先天慧性，科学合理地开发后天智能，自然诞生出轻松的慧智双运型学习方式，快速提升立体记忆、学习效率、创造性思维。
修身作文3
在生活中，我们常常听到一些修身名言，它们以简洁有力的方式传递出深刻的思想和情感。通过讲述一个真实的内容来表达思想、情感或传递信息的形式对修身名言进行详细的写作，正是展现了这种名言的力量。
首先，修身名言如"以柔克刚"告诉我们，在人际关系中，善待他人比强硬的态度更能赢得尊重和友谊。我们常常面对与人相处时的争吵和冲突，如果能够采用柔和的口气和态度去解决问题，就能使双方都感到舒服，并达到更好的合作和交流。
其次，像"三思而后行"这样的名言，提醒我们在做任何决定之前都应该深思熟虑。我们生活在一个快节奏的社会，很容易陷入草率和冲动的行为中。但当我们遵循这个名言，反复思考我们的行动会给我们带来更好的结果，我们会更加明智地面对挑战和困难。
此外，"学而不厌，诲人不倦"这样的名言告诉我们要坚持学习和教导。无论是在学校还是在职场，持续不断地学习新知识，并愿意与他人分享自己的知识和经验，都是成长和成功的关键。通过持续的学习和教育，我们可以拓宽眼界，提高技能，为自己和他人创造更多的.机会。
此外，修身名言还可以给我们带来积极的心态，例如"驭勇无畏，以百折不挠之志迎接挑战"。在面对困难和挑战时，我们常常会感到害怕和沮丧，但是这个名言提醒我们勇敢地面对困难，坚持不懈地追求我们的目标。只有超越自己的舒适区，我们才能取得真正的成长和进步。
最后，修身名言还可以激励我们做出更好的选择，例如"行善积德，无私奉献"。这个名言告诉我们，通过行善和无私奉献来改善他人的生活，我们也会获得内心的满足和成就感。在帮助他人的过程中，我们会变得更加善良和关爱，同时也实现了自己作为一个有意义的社会成员的价值。
总而言之，修身名言通过简洁有力的表达方式，向我们传递出深刻的思想和情感。它们在我们的生活中能够发挥积极的作用，引导我们做出正确的选择，提醒我们要积极成长和改善自己。因此，我们应该时刻牢记这些名言，并将其融入到我们的日常生活中去。
修身作文4
双手背在背后，掌心之中，偷偷地握着一颗能种出逍遥的种子。我紧紧握住不放，终于，手心里不间断的生命热度，种子刹时冲破了厚皮，绽放酝酿了一夏天的美丽。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
庄生之逍遥，不过蝴蝶一梦，是庄生作梦，或是蝴蝶作梦，只是糊涂一团。
长江上空那一轮明月，清风拂面对酒当歌，想当年落难遭贬之苏子，试问天上宫阙今夕是何年，江水滚滚东流去，清风无语，虚空无言，苏子不过醉酒逍遥梦幻于江上之一苇小舟。
苏子之逍遥，不顾一世之枭雄而今安在？清风徐来，水波不兴。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
风筝和风在缠绵，诗人和诗在兜圈。种子盛开一瞬间，一切都改变逍遥是一种快乐，无法描写。原来岁月的'真谛，它从不会为谁逆转，它只以一种漫不经心的姿态毫不在意的行走。庄子与苏子的逍遥是对生命最真心的解答。
而我既然不是毛毛虫，就要壮烈的扑火。短暂的青春要象烟火。一直认为星星就是穷人的珍珠。一直喜欢羌笛声，胡旋舞。一直坚信就算前方蜿蜒，也要微笑走到世外桃源。全剧终，看满场空坐椅，灯亮起。阳光在温暖的手心，蒸发了无人的喧哗。逍遥灌溉了我的荒野开满了玫瑰。它支撑着我虔诚的最初。
那生命绚烂上演，你和我，最后都要回归地平线。爱恨情仇，风雨雷电，轰轰烈烈，酸甜苦辣百味人生，皆逍遥也。如果狂风，就等待放晴空。
夏天已经在最后一场暴风雨后，被风慢慢地吹散成天边细碎的浮云。季节又重新进入下一个轮回。
修身作文5
孔子言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”欲修养身心，此三者舍一而不可成。唯奋楫笃行，知耻明德，才能得修身之大道。
古有言：“博学而笃志，切问而近思，可以为师矣。”唯好学善思、格物致知才能知行合一，修养身心。忆古昔好学善思者如云：汉代大儒董仲舒于儒家经典文化的长河中，凝聚沉潜的力量，窥见璀璨如玉的仁爱之光明;心学集大成者王阳明，潜心研究古籍古道于晦涩深奥的泛黄书页中提炼修身之道；故宫博物院单霁翔潜心于匠心创新，借巧妙构思，揭开故宫的晦涩面纱……韩愈曾言：“人非生而知之者，孰能无惑。”正因懵懂无知，才需要我们好学;唯有格物致知，才能修养身心。屈复曾言：“千金买高爵，何处买青春？”我们正身处世人艳羡的青春年华，更应如先人一般好学而善，于勤学苦练中丰盈自己的灵魂。“关上读书灯，一身都是月。”正是好学，让我们身心愉悦，达到“知”的境界。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”征途漫漫，道阻其长。唯笃志力行，方能领悟大道，修养身心。求学之路并非一帆风顺，总会深陷泥沼，坎坷难行，正是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”欲想奔赴星辰大海，便免不了披星戴月，风餐露宿。宋濂正是秉着一颗求学之心，纵使负箧曳履，缊袍敝衣也能安然自足。时光知味，岁月沉香。印度诗人泰戈尔曾言：“你的负担将变成礼物，你受过的苦将照亮前行的路。”唯有知难而进、迎难而上、身体力行，才能让学之知落在实处，经得起时光的打磨而熠熠生辉。唯有这般，我们的身心受到磨砺，于成长中结出硕果。“善始者实繁，克终者盖寡。”唯坚持践行，才能达到仁的境界。
“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”只有懂廉耻，人才能在心中存一把尺，度德量力，时刻审视自己，知过而能改。知耻而后勇，是中外伟人共有的.品质。英国的莎士比亚作为大剧作家，也曾因剧作中一处钟表的细节向一位普通的钟表匠请教;鲁迅幼年于私塾中读书，因一次上课迟到，他便把“早”字刻在桌上，时时督促自己按时上课，于细节中三省己身，严于律己，便是他的伟大之处。我们更应如伟人般端正行为，知耻律己，唯如此才能达到勇的境界。
修身养心，亟待我们青年人奋楫笃行、坚定志向、奋发有为，于新时代做一名仁义知耻、智慧勇敢的新青年，在奉献中奏响我们自己的青春之歌。
修身作文6
一夜无梦的好眠，睁开惺松睡眼，享受着时光悄然流淌地静谧。
窗外，阳光轻轻浅浅地投射在窗格，随着风影在晃动的帏帘里，悄悄游移着轻灵的脚步。
心空浅浅地浮着一抹淡淡地感动，如一朵流散的浮云，自由舒展，轻巧变幻。在流光里写下一行行的诗意。
一大清早，老公起床说，下雪了！
来不及穿戴整齐，披件衣服边便奔到窗边。映入眼帘的是草坪、房顶、树尖，顶着一簇一簇浅浅的白。远远看着，感觉那就是一个一个没来得及睡醒的清梦，那么地虚无而轻盈。忽地笑了，因就想起了，老舍笔下《济南的冬天》里，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇的比喻。好形象呵！
再见雪，居然是在这桃花烂漫的春光里。恍然想起昨天踏青时，那满眼夭夭灼灼，满树红装漫裹的桃花，那样耀眼，那样灿烂！不知今日雪缀桃花，是怎样一幅如诗似画，唯美而浪漫！不知茫茫红尘中，又有多少多情多思之人，为之痴，为之醉，为之狂！只可惜，无缘得以一见。
只因了这场雪那样短暂而寂寞。短暂的，让你都不知它来在何时；寂寞的，让你都无缘得见它的漫漫飞舞。像极了萍水相逢的天涯零落，亦似久别重逢地诗意梦幻。好生地让人感叹！亦好生地让人遗憾和怀念！
心里竟似能见，七彩的阳光下，那缀满桃花的娇俏枝头，有雪花簌簌地轻盈零落，美得炫目而让人心疼，心疼这来去匆匆地难分难舍；心里竟似能听，雪花的轻轻叹息，终究是要擦肩而过，奈何情深缘浅的剧情再上演。为何，最美的时光，总是瞬间滑过。任它在指尖流转，凭它在心空消散。攥与不攥，终究都要落成聚散两依依、转头梦成空的遗憾。
这场寂寞而多情的雪呵，悄悄地来，轻轻地去，不知在谁还未来得及出发的征途，留下串串晶莹的露珠。瞬间，在斑驳的阳光里，折射出五彩斑斓的扑朔迷离。迷乱了谁的心？惊艳了谁的眸？又勾起了谁心底缓缓流淌的感动和怀念？
正如人说，你最多情，最易感动，稍稍温暖，便化作一汪清泪回馈受到的恩惠；也最无情，最易老去，刚刚打开的花蕾，还来不及绽放，便烟消云散。这一去，便不知重逢在何时。若要再相见，势必要经历下一个轮回地守候。只是，来年春天，再来时，可识得那风中孤独伫立的满树丰姿？
是否，别是经年，再回首，依然是孤独地零落成殇：
下雪了
欣喜地
轻拥入怀
才发现
那无法忽视地若即若离
你
随风飘逸
轻如云烟
薄似蝉翼
朦胧而缠绵
恍然如错觉
是你吗
可爱而美丽的`
精灵
纤细而清瘦
不想交臂而过
伸手去捉
掌心滑落
冰晶泪痕
莹润而剔透
疑惑
谁的心
那么难过
漫天的伤感
肆意而张扬
且忍住，满腹惆怅；且挽起，漫天忧伤。轻漾笑意，荡春回暖，回声阵阵：再见春雪！再见！春雪！
把你幻作那“最是那一低头的温柔，象一朵水莲花不胜凉风的娇羞”的日本女郎，在那一声声，再见春雪和“再见”春雪里，含着蜜甜的忧愁：何日君再来，相约下一个轮回地守候？
家乡的芦苇花
故乡的东荆河畔，河水浸润着低洼的湿地。湿地上生长着一丛丛茂密的芦苇。
每到秋天，当你置身河堤，远望湿地，盛开的芦苇花如浪起伏。枯萎的叶子，在秋风中，扭着轻盈的腰姿，芦苇杆顶着芦花，看上去头重脚轻，有点像支撑不住的样子。芦花似海，舞姿绰约，有奶白色的，有微红色的，有粉红色的，有降红色的……
说它是花，却没有花草的香气和靓丽。
成熟的芦苇花又轻又软，能随风飘荡。因此，每当习习的秋风吹起时，芦苇花便满地转悠，升了又落，落了又升，忽上忽下的，很是好看。芦花随风飘向远方，散播着她的种子。
芦苇花可以扎扫帚，做用于保暖的芦花靴，花絮还可以填枕头。
芦苇林里的水鸟也不知道什么时候飞走的，只剩下被废弃的鸟巢，成群的麻雀“叽叽喳喳”的在芦苇林里叫个不停，但只闻其声，看不见影。
初冬，是芦苇收割的季节了，一镰刀一镰刀地把成熟的芦苇割下来，捆成捆，一船船运到家中。屋前屋后，就有了一个个芦苇垛，或是打成帘子，或是编成席子，或是卖给造纸厂。最多的还是用这些芦苇来编芦席，人们天天都在编芦席，天天做着一样的事。
记起小时候，湖区人建房子，那时大都是芦草房。屋的上面，是用芦苇编织成大大的几块方格，把它盖在屋檩上，然后糊上泥巴，用梳理出的麦草铺上去，四周再夹上芦苇墙壁，就这样，一口新房就算盖成了。
芦苇花开的时间不长，开花预示着它旧的生命终止，新生命的开始。
我爱家乡的芦苇，不仅因为它美丽，更是因为它有着顽强的生命力。秋风中芦苇依然高傲地矗立，它就像家乡的人们一样，蓬勃而坚韧。
芦苇花，它太普通了，那灰蒙蒙的样子，让人很难去注意它。可一直以来，它总是留存于我的记忆深处……
修身作文7
“静以修身，俭以养德”出自诸葛亮的《诫子书》写给儿子的。“静以修身”的意思是，恬静以修缮自生，“俭以养德”的意思是勤俭节约不铺张浪费，才会使自己的品德更加高尚。
联想起我自己的'生活，我不禁非常羞愧我写作业的时候，总是喜欢边听歌边写作业，还喜欢边吃东西边写，所以经常很晚才写完，拖拖拉拉还经常有很多错。因为家庭比较宽裕，所以我经常大手大脚的花钱，非常浪费。很多用不着的东西去瞎买很多，还能用的东西不用却扔了，很浪费，所以我写作业要专心致志，一丝不苟，争取没有一个错误。不吃东西，不听音乐，写完再吃饭也绝不浪费能不买的东西就不买还可以用的东西就继续用不浪费。
我们要静以修身，俭以养德，养成良好的生活习惯。
修身作文8
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
众所周知诸葛亮是一个有勇有谋，才略过人并且是一个为国家鞠躬尽瘁，死而后已的丞相。但是应该很少有人知道他也是一个非常会教育孩子的好父亲，《诫子书》就写出了他对自己儿子所有的.期望，那读过的同学们想想自己缺少其中的那种品质？
初一的学习生涯即将结束，这时间可以说是转瞬即逝，也就意味着中考和我们的距离也近在咫尺。你现在是否满意自己的成绩而沾沾自喜呢？你现在是否认为时间还长并不着急呢？你现在又是否觉得生活无味并且无所事事呢？
这些都应该引起你的反思和重视。其实我们做到的应该是不甘于此。不甘于现在的状态，所以拼搏进取；不甘于现在的成绩，所以努力学习；不甘于现在的悠闲，所以充实生活……
太阳照在身上你应该平静，应该奋发；雨点打在身上你应该宁静，应该拼搏；雪花落在身上你应该清净，应该坚持。因为“淫满则不能励精，险躁则不能冶性。”
修身作文9
一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。前几年的“光盘”行动为勤俭节约而掀起一股热潮。我却“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，依旧在自顾自地浪费。全然不知从幼儿园就会背的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的真正含义，直到我真正体会到劳动的辛苦和快乐之后。
那次，我放弃了周日的大好时光跟妈妈一起到乡下去体验生活，其目的当然不是我信誓旦旦对妈妈说的“去体验农民的辛苦”那样，只是想知道究竟妈妈每天一到餐桌上就唠叨的“节约节约”到底有啥了不起。刚下车，一股清新的空气和着微微的嫩草气息扑面而来，那令人沉醉的风熏得我好不惬意。当我放眼向农田里望去时，不由得呆住了。一望无际的田里只有零零星星几个人在顶着烈日弯腰劳作。“这么几个人，那么大的田。能插完么？”我两手交叉在胸前，一副看热闹不嫌事大的模样。“你呀！就是被我惯坏了。”妈妈用手指轻轻戳了戳我的脑袋，“所以要带你来体验一下农民的生活，也好帮他们减轻一下负担。”
妈妈脱下了高跟鞋，把裤子卷得高高的，穿上了插秧靴。我依葫芦画瓢跟着妈妈走到了田里。可我一踏进去，脚就被泥土吸住了，拔了半天才拔出来，真是出师不利啊。这时候。一个老伯伯向我们走来，他递给了我们一大捆秧苗：“你们第一次来就少插点吧。”我心想：什么叫“就少插点吧”，这么多还少，老伯伯你是不识数吧？老伯伯先给我们做了示范，他一手拿着秧苗，一手拿着秧把，大拇指和食指还有中指紧紧地捏住秧苗往泥水里插，这秧苗插下去果然端端正正。我学着老伯伯的样子，从旁边拿来一小捆秧苗，放在左手里，两腿叉开，半蹲，然后右手从左手里拿出三根，插了下去。谁知，太用力了，“嗵”的一生，泥土都溅在我白嫩的脸上，结果我变成了一个小花猫。一旁不停劳作的妈妈看到我这副糗样子，也不禁哈哈大笑。我不理会她，发奋要插出一根最直最正的秧苗来。我化悲愤为动力，双手不停工作，脸上渗出了一滴滴泪水，脚深深陷在泥土里，在偌大的稻田里一步一步地移动着，累得仿佛整个人都散了架。插完七八小捆后，我直起腰一看，一大片的秧苗都七歪八倒，只有极少数的“幸运儿”屹立在稻田上，更甚者，竟悠闲地飘在水面上晒日光浴。
我气急了，把目光转向妈妈，想从她那里寻求一点安慰。妈妈也应该比我好不到哪去吧？可我一看，一大片齐刷刷、碧绿的.秧苗笔直地插在稻田里，跟我那是天壤之别。一想到我的成果那么寒酸，而且我还累得气喘吁吁的，不禁深深地叹了一口气，“唉！”“你知道农民们的辛苦了吧，知道粮食来之不易了吧？”妈妈一边想机器人一样快速整齐地高水准插秧，一边苦口婆心地对我说。我想了想今天的遭遇，对妈妈的话深有同感，“恩，我明白了。”“看来这趟没白来，这苦没白吃！”妈妈插完了最后一小捆秧苗，远远地望着那些还在低头干活的农民们，“你想，他们每天都这么辛苦，可却每天都笑呵呵地在做，你知道是为什么吗？”“因为他们热爱劳动！”我脱口而出。“没错，就是热爱劳动，所以你也要热爱劳动，劳动最快乐！”“我明白了！”
粮食是劳动人们的智慧结晶，是他们用自己的汗水换来了的，我们要珍惜。劳动是辛苦的，同时劳动也是快乐的。劳动，是推动历史前进的动力；劳动，是拉动社会发展的纤绳；劳动，是帮助时代进步的阶梯。在我们这个时代，不能缺了劳动！
修身作文10
“莫听穿林打叶声，何妨吟笑且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏轼如是说，面对前方风雨阻挠和无尽的未知，他只是豁达一笑，扶起长袖，继续坚定的前行，留给世人自信傲然的身影。其实，困难亦无所惧。君子以自信修身
材料中的小柯是个个性鲜明的天才棋手，他狂傲不羁，蔑视对手，更有甚者，他竟在决赛前夕直言对手只有5%的胜算，认为对手作为一代传奇“该谢幕了”，然而这位年仅18的选手，却拥有我喜欢的洒脱和率真，都说是”初生牛犊不怕虎，而我却说是“青出于蓝而胜于蓝。很多棋迷都认为小柯是过于自大狂妄，年纪尚小，没有任何阅历，不可能赢得对手，而他们却忘了古时韩愈便说过“是故弟子不必不如师，师不必贤与弟子”，年龄不是问题，连弟子都能超过师傅，为何小柯就不能战胜对手呢？
被誉为“汽车大王”的福特，从小就生活在美国的一个牧区。福特的父母经营这一片肥沃的田地，他们从小就没对福特有过什么奢望，只希望他能继承父业，安稳平凡的生活下去。然而，富有激情的福特却不甘于平庸，他厌倦了这种简单重复的生活，希望能做有挑战的事，直到一天。他从报纸上看到一个法国人发表了一种不需要马匹就能奔跑的`消息，于是萌发出大胆的想法，为何我不尝试做一辆同样的车？他将自己的想法告诉了父母，没想到却遭到父母的坚决反对，可是，不甘寂寞的心已然被梦想的激情点燃，他开始狂热的投身于机械制造，在那个时代，造汽车无异于痴人说梦，人们都认为这是不可能的，而福特却天生一副傲骨，他渴望激情与挑战，历经8年的努力，他终于制造出一辆属于自己的汽车。
激情是生活的调味剂，挑战与拼搏使人生更加精彩，成功是给那些对生活充满激情敢于拼搏，敢于挑战的勇者，唯有傲然于天下的自信才有成功的先机，毛主席曾说过“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”作为新时代的我们，就应该要对生活充满激情，不甘于平庸，以自信焕发生命的光彩。
要知道，君子以自信修身，“凌然傲骨浑不怕，勇攀高峰俯天下”。
修身作文11
“修身养性天天好，生活当中少不了。”没错，它就是能修身养性的――十字绣。
要把这幅十字绣快速地绣好，可不是那么简单，在绣的过程中还有许多奥妙呢！它的外表是一块洁白的绣布，内表是一些五彩缤纷的图案。它的线是五彩斑斓的，剪刀也是形态各异。它规格的长约是70厘米，宽是50厘米。外貌、例数字
十字绣，它的立体感可不是吹出来的。只要你画一幅画，然后再拿一幅绣好的十字绣一看，就会知道它呈现出的`立体感。打比方它的做工精细，你从远处看，会觉得只是一幅画，但你从近处看，会觉得眼花缭乱，而且做工细致。如果你绣好了一幅十字绣，那么你会觉得它多么美丽，以前的辛苦都不算什么。特点
十字绣就是用来修身养性的。在休闲的时候，你只要拿出它绣一绣，不仅能帮你静下心来，如果这样天长日久，那么我估计你几个月就能把它绣完了。绣十字绣能让你那完美的身躯得到滋补和休息。作用
十字绣，它虽然只是一幅普通的画，但是它让我们懂得了休息的重要性。我建议大家也去买一幅十字绣回来修身养性。
修身作文12
人们常说：“玉不琢不成器。”修身立德是完善自我的重要方法，是为人处事的根本。一个人不接受道德教育而缺少道德修养是不能成为有用之人的。怎么成为有道德修养的人呢？
要“慎独”。慎就是谨慎，独就是独立。有道德的人即使在众人看不见的地方也要严于律己。一个有道德的人，就要“勿以善小而不为”。就是说，不要以为好事不起眼而不去做，大善是小善的积累。一个有道德的人，就要“勿以恶小而为之”。大恶是小恶与时间的`沉积。千里之堤，溃于蚁穴。平时一次迟到早退，说一次谎话，值日时偷一次懒，在崭新的课桌上画上几笔，这些事虽小，但体现了这种人道德、情趣不高，与新世纪学生的身份不符。我们要成为具有高尚情操的人，就要注意养成慎独的习惯。
你播下什么，你就收获什么：播下一种心态，收获一种思想；一播下一种思想，收获一种行动；播下一种行动，收获一种习惯；播下种习惯，收获一种命运。作为学生的我们，更应该认真对照校规、校纪、班级公约，严格要求自己。
你想成为志存高远，有所作为的人吗？人是要有志向的，也是要有目标的。当我们有了一个高大、伟大的目标后，我们照着这个目标努力，也会有伟大的成就。那么，就让我们积极行动起来，脚踏实地地为学校发展做一些实实在在的事情，从我做起，从小事做起，从一点一滴做起，用严格管理之石铺垫学校的持续之路，铺垫人生之路、理想之路！为今后漫长人生道路打下一个好的基础。
“立德做人，立志做事”我相信，这句话定能使我终生受用。
修身作文13
一个人，性情温和，处处体现儒雅之气，给人感觉有修养，有涵养，称之为君子。
荀子说：“性本恶”。那修养又从何而来呢？所谓修养是指修身养性的结果。孩子，文明用语，待人礼貌，不能称之为修养，而是有家教。有家教，是修养的前身。
一个又修养的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修养与涵养体现在那里呢？他只能被进步的社会淘汰。有修养的人是性格好，别人在这个物欲横流的人的世界是烦躁，浮气喧天，对名利追求特别在意，而有修养的人面对那些金钱名利的诱惑只是微微一笑。
陶渊明追求恬静，飘逸，远离世喧，采菊东篱下，虽然草盛豆苗稀，却依然带月荷锄归，并不在意，道狭草木长，稀露沾衣。说明他走出了世俗，过着隐居的生活，修身养性，门前五棵柳树，衣虽破，却活出了自我，真我，本我。
再说鲁迅，用自己的思想感染他人，自认为医治好人的身体，不如医治好人的精神，他用文字唤醒沉睡的心灵，曾经地彷徨，也试图呐喊，到最后朝花虽然夕拾却也并不在意。生活给了他启示，思考给了他修养，他不会像康有为那样激情高昂，却可以用自己的思想碰撞人们心灵深处的感动，这是一种为人处世的方式，这也是一种修养与涵养。
假如说陶渊明不去隐居，而是在官场拼搏你死我活，说得好听点是为国家担忧，说的不好听，就是放不下名利宁为五斗米折腰，那么，这个世上就不会有一个飘逸的`老叟，而是多了一个的墉墉碌碌小吏。
屈原投身汩罗江，为世士留下至理名言，这也是有修养的一种体现，宁为玉碎不为瓦全，虽然壮烈，却也有了一份悲凉。
作为90后的我们，多么地不幸，在这个金钱社会，人们忙碌而又浮躁，何来的家教与文明，那么我们应该怎么做呢？我们肩负着民族复兴的伟任，修身养性成为成长路上的第一步，我们必须淡定的面对一切事务，静下心来，才能上进，才能担负起使命。修身养性，举止优雅，做到有修养，有涵养。
修身作文14
所谓修身，是指的修养身心，在日常生活中的具体表现为择善而从，意思是说采纳正确的建议或选择更好的方法实行。在日常生活中，我们会经历许许多多的磨难与痛苦，我认为修身分为三个阶段。
让我们痛苦的不应该是痛苦本身，而应该是在经历痛苦与磨难之后却无法改善或者想不到方法改善。诸葛亮在《诫子书》中说过这样一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话同时也反映了诸葛亮对于人生的思考，他认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。在我看来，这句话是在告诉我们无论面对什么样的磨难与艰辛，都要以一颗平常心去面对，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住脚跟。
正所谓“不怨天，不尤人”这句话来自于《论语》，他同时也在告诉我们另外一个道理——遇到困难，不要想着去抱怨老天，不要想着去责怪人事，一切应该从自己出发，总结与分析自己的问题，进而想出最适合自己的办法来攻克难关。“不迁怒，不贰过”同样来自《论语》，我更加侧重于后半句，“不贰过”的意思是说不会再犯第二次，犯了错误之后的我们不仅仅要总结自己找到解决的方法，还应该牢牢地记住这次失败，尽量做到不会出现第二次错误。
最后阶段，便是坚持，韩愈在《进学解》说过：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”一切事物想要做好并不难，难就难在两个字——坚持。这个不是每个人都可以做到的，生活中最好的.例子就是减肥，许多人每天都在嚷嚷着自己要减肥，前几天或许能够坚持，可是如果过了一个月，能够坚持下来的人就少之又少，如果是半年，能够坚持的人更是凤毛麟角，修身亦是如此，前面两个阶段很多人都可以做到，可是如果让他们坚持几个月甚至是几年，或许就难如登天了。
修身，便是对自我的反省，对自我的重新认识，去了解一个全新的自己，总结自己的不足，从中吸取教训，避免下次再犯，一个能够坚持以这样的态度面对生活的人一定会发现生活并不是想象中那么艰辛，一个能够以平常心去面对生活，从中吸取教训，自我反省自我总结并且坚持每天如此的人，他会发现生活不只是苟且，还有诗和远方。
修身作文15
修身齐家治国平天下，这是一句古老而深刻的名言。它揭示了个人修身齐家和国家治理的密切联系，表达了真理和智慧。
首先，修身是指个人品德的修养和提升。一个人只有修正自己的言行举止，树立良好的道德观念和价值观，才能成为社会中的有益之人。通过自我反思、学习进取、诚实守信，我们能够不断提高自己的.素质，树立起良好的个人形象。
其次，齐家是指家庭的和谐与幸福。一个人的修身成就将直接影响到家庭的稳定和幸福。作为家庭的一员，我们应该尽责地承担起家庭的责任，用爱心和关怀去滋养家庭的团结与和睦。只有一个和谐的家庭，才能孕育出健康的下一代，为社会的发展贡献力量。
再者，治国是指参与社会事务和为国家服务。一个国家的繁荣与稳定需要有高尚的道德品质和正确的领导。作为公民，我们应该积极参与社会事务，时刻关注国家的发展，并以自己的聪明才智和行动来推动社会进步。只有每个人都承担起自己的社会责任，才能共同创造一个温暖、繁荣的国家。
最后，平天下是指希望社会安宁和谐。修身齐家治国，最终的目标就是为了创造一个公正、平等、和谐的社会。只有在这样的社会中，每个人都能享受到平等的机会和公正的待遇，才能真正实现个人价值和幸福。
总而言之，修身齐家治国平天下，是我们每个人应该追求的目标。通过个人的修身齐家，我们可以为社会、为国家做出贡献，创造一个更加美好的未来。
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