佛教对三国演义的影响的散文
《三国演义》的道德核心内容是仁义。佛教的道德本质是慈悲。仁义与慈悲确有深层次的联系。
孔子把“仁”作为一个最高的道德原则，因为“仁”不仅是孔子的哲学思想、政治思想、教育思想的核心，而且是他道德思想的起点和归宿。他在《论语》一书中，谈到“仁”的地方大概有一百零五处之多。
在古代，义是一种含义极广的道德范畴。孔子最早提出了“义”，认为这是君子必须遵守的道德准则。如《论语里仁》：君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”意即：君子对于天下的事情，无可无不可，但必须要符合正义。“义”贯穿了孟子的全部道德观。如果“仁”是爱人的话，那么“义”就是助人；如果“仁”是博爱的话，那么“义”就是广利；如果“仁”是尚慈的话，那么“义”就是豪举。
在孟子的“义”里，凝聚着广利天下的高尚精神、高尚行为、高尚事业的思想。
孟子把“义”看得比生命还要珍贵，他在《鱼与熊掌》文章中开宗明义地写道：“鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”他说鱼与熊掌都是我喜欢吃的佳品，但当两者不可同时得到，必须作出选择的时候，那么，我就会放弃鱼而选择熊掌，因为我认为熊掌比鱼更名贵。孟子又说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”生活是我所需要的，义也是我所需要的，二者不可得兼，在必须作出选择的时候，我就会舍弃生命而去实践义的要求。
这就是“杀身成仁，舍生取义”的由来。关二爷就是杀身成仁，舍生取义的典范。
在佛教理论体系中，有一个与仁义相媲美的体系，那就是慈悲。慈悲是佛道门户、诸佛心念。南本《涅盘经》卷十四云：一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈为根本。因此慈悲是佛道之根本。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并排除苦难（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。
慈是关心，悲就是同情；慈是自觉，悲就是觉人；慈是自渡，悲就是渡人；慈是爱人，悲就是助人；愿给一切众生安乐叫做慈；愿渡一切众生痛苦叫做悲。与众生同乐谓慈，与众生共苦是悲……儒家说仁者无敌，佛家说慈悲没有敌人；儒家说杀生成仁，佛家说慈悲无我；儒家说舍生取义，佛家（地藏菩萨）说“地狱未空，誓不成佛”。
慈悲就是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。慈悲就是无产阶级不仅要解放自身，而且要解放全人类。
这里我们看出仁即是慈，义即是悲，两者异曲同工。如果说仁义珠圆玉润，那么慈悲就显得珠光宝气。
佛教对《三国演义》最直接、最明显的影响就是把关羽写成了佛教徒。有人说只要你会说中国话，会写中国字，那你就不可避免受到佛教的影响。也有人说，如果现代汉语词汇抽掉佛教语言，那么我们就无法准确完整表达自己的意思。可见佛教的影响是潜移默化的，是与生俱来的。
佛教对国人影响之大之深，恐怕没有那种外来的文化比得上的。它不仅影响中国的文人，也深深影响中国的武人。
应该说《三国演义》中涉及佛教最少，但是也没有摆脱佛教的影响，其中最最典型的就是关二爷和佛有缘，并且最终成为佛教徒，这恐怕是鲜为人知的吧，却是千真万确的事实。
千里走单骑，过五关斩六将是关羽一生最辉煌的一页。
建安五年，土山一役，刘、关、张被曹操打散，孤独贫穷的刘备投靠了袁绍，关羽带着刘备的两位夫人据守下邳的时候，曹操请关羽的好友张辽劝关羽投降，关羽在不知道刘备下落的情况下，降了曹操，但立了三约：一者，降汉不降曹；二者，给俸禄养二嫂；三者，一旦知道刘皇叔的'去处，便当辞去。三者缺一，断不肯降！”曹操最终同意了关羽的条件，关羽这才投降了曹操。关羽到曹营，曹操优待甚厚，既送金钱，又送美女，日日宴请，官封亭侯。即便这样，关羽也不为所动，当他得知刘备在曹操的死敌袁绍处，断然离去。
当关羽离开许昌之后，硬是闯过曹操的五道关口，斩了六员大将。其中一次，关羽到了汜水关，把关将领卞喜知道关羽有万夫不挡之勇，设计在镇国寺设宴，暗中埋伏200刀斧手，诱关羽赴宴，约击盏为号，加害之。
镇国寺原是汉明帝御前香火院，寺内有僧30余人，内有一僧是关羽的同乡法名普净。普净知道卞喜阴谋，在与关羽的对话中，以手握随身佩剑，以目相视。关羽会意，命左右持刀紧随，这才破了卞喜的阴谋，并在法堂宴席上杀了卞喜。
普净和尚因为泄密，不敢留住镇国寺，便云游到荆门州当阳县玉泉山，见此处山清水秀，就地结草为庵，每日坐禅参道，身边只有一小行者，化饭度日。
建安二十四年冬十二月，关羽败走麦城，被孙权所杀（亡年58岁）。
不久的一天，月白风清，三更以后，普净在庵中默坐，忽然听到空中有人大呼：“还我头来！”普净仰面认得关羽，遂以手中鹿尾击其户曰：“云长安在？”
云长说：“吾师何人？愿求法号。”
普净曰：“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺相会，怎么忘了？”
关公说：“向蒙相救，铭感不忘，今某以遇害而死，愿求清诲，指点迷津。”
普净曰：“昔非今时，一切休伦；后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼还我头来，然而颜良、文丑、五关六将等众人的头，又将向谁索取？”于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。关羽皈依佛门后，经常在玉泉山显圣护民，老百姓为了感恩关二爷的庇护，与山顶建庙，四时祭祀。
这里我们看到，关公生前受到佛法的佑护，死后也得到佛法的超度，最终皈依为佛家弟子。一句“稽首皈依”四个字，足以说明关羽成为佛教徒，这里我们并不是考证关羽是否真的是佛教徒，而是说明佛教对罗贯中的影响，对中国传统文化的影响。
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