家读后感

家,一个爱、温暖、避风港的象征,但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监狱、刽子手......下面一起来欣赏关于巴金笔下的家这本书读后感。

家读后感1

  这个学期,我怀着虔诚的心读完了这本书——《最伟大的教育家—从苏格拉底到杜威》,让自己的心灵穿越时间和空间的隧道,抵达大师们的内心一隅。我觉得这些伟大的教育家们就像天上灿烂的星辰,他们的思想经过时间长久的沉淀之后不但没有随风而逝,反而益加璀璨,隔着厚重的岁月,至今仍然影响着我们的教育,我们的生活,甚至我们的社会体系。

  该书大体以时间为序,选取了18位在教育发展史上影响深远的大家,生动展示了从古至今教育思想的发展与演变,并以历史的、理性的视角论述了每位教育家独特的贡献,同时也关注了教育理论与教育实践的平衡。所选的18位教育家,上自先贤大哲如苏格拉底、柏拉图,下迄现代巨匠如杜威、尼尔,无疑都是一流的大师,当得起书名中的尊称——“最伟大的教育家”。

  在漫长的教育发展过程中,这些教育家们的思想也在与时俱进,他们竭尽所能地描述着一种对未来的憧憬,并渴望通过自己的努力去改变现实,达到自己的理想。其间,人们越来越重视和尊重个体学习者和童年期,渐渐引导人们尊重儿童的自尊和权力。柏拉图的时候,为了使城邦中的所有儿童都不受他们亲生父母的影响,统治者把城邦中的儿童从他们亲生父母的身边带走,交由城邦的护国者管理,护国者根据城邦需求的生活习惯和法律来培训城邦的这些小居民。在我看来,他把儿童看成一种工具,硬性地捏制成他所希望的模样,却并没有尊重儿童的内心需求。而到了卢梭时期,他将教育中心从满足社会支付的需求以及维持正统教育的方面转移到了首先要满足社会个体的需求上来,他认为应该先有人类的需求,然后再由学科的需求和公民的需求。其实,这与我们现在所提倡的“以人为本”的教育理念何其相似,从某种程度上说,我们只是在继承和发扬卢梭的教育思想。而夸美纽斯则建议老师需要借助一些规则使自己的教学效果达到最佳状态:教学要有趣味,激发学生兴趣,保持可视效果,运用直观教具,重复要点,提问,表扬专注的学生,纠正学生的错误,时常随意地测试学生。这和我们现在所提倡的“赏识教育”正是一脉相承。

  这些先贤巨哲对教育的虔敬与信仰,对教育理想的孜孜追寻,对人的自由精神与独立价值的不懈求索。或许,他们的教育思想不尽相同,甚至其教育主张也颇多相左之处;但是,无一例外的,他们对教育都抱有几乎与生俱来的挚爱与忠诚,满怀圣徒般的虔敬,都怀着高远的理想和不变的信念,都将教育视为崇高的事业和一生追求的理想。是的,理想,这正是我所有感受中最深刻,最感怀的。

  但是让我印象最深刻的还是书中提到的第一位教育家——苏格拉底。读完关于苏格拉底的介绍后,我的心便一直处于一种莫名的感动之中,我不知道应该怎样评价这个在西方教育史上久负盛名的人,这个用生命去捍卫国家尊严,却被国家无情处死的人,他像一个疯子,却似一个充满矛盾,全身上下都闪耀着智慧光芒的疯子。

  有人说:“假如世界上存在一位教育圣徒,哪怕他是一个世俗之人,也非苏格拉底莫属。时至今日,我们几乎无法找到一份确定的关于苏格拉底人生履历的材料,据说他出生于大约公元469年的雅典,外表不敢恭维,走起路来就像一只蹒跚而行的鸭子,一年四季都是相同的着装并坚持赤足而行。

  他给别人上课从不收费,因此没有人知道他与他的泼妇妻子以及三个儿子靠什么生活。他认为如果一个人有能力胜任教学工作,是人生一大美事。

  他的授课方式非常奇特,总是通过提问的方式将一种非常确定的知识印象一种矛盾对立的、不一致的以及错误的状态。他辩驳的最终目标是意识到自己的无知状态以及问题的复杂性,而这正是睿智的开端。他的教育方法最终发展为一种评论方法,他在审判中把自己称为一只牛虻。他说:“尽管听上去有些滑稽,但这基本上是真实的,上帝特地派我来到这座城市,这座城市就像一匹绝种的良驹,由于她身躯过于肥硕而变得慵懒,故而需要牛虻来刺激她,使她活跃起来。对我来说,我就是上帝安排在这个城市中扮演牛虻角色的那个人,我整天不停歇地东奔西走,踏遍了这座城市的每个角落,唤醒、游说以及善意地谴责每一位民众。

  就是这样的苏格拉底,一个斗士一般的苏格拉底,他从不考虑自己,而是为了公正的社会道德以及公民们的精神境界,可最终却被雅典贵族告上法庭并判处死刑。显而易见,这样的审判是不公平的,他自己也这样认为,可是他仍然多次拒绝逃走,他决定以死来捍卫雅典法律的尊严和国家的利益。他没有逃跑时因为他深爱这个国家,而且这个国家是他生命中所有最美好事物的源泉。

  柏拉图记录了苏格拉底的最终遗言:“克里托,我还欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡,千万别忘了替我偿还这笔债务。”有时候,人们把这件事情解释为苏格拉底最后的讽刺:阿斯克勒庇俄斯本是拯救人类的神灵,赠送公鸡是因为人类得到了有效的拯救,也许对于苏格拉底来说,死就是对他生命的拯救。

  当我终于读完这本书后,不由得厌倦深思,想起了肖川教授在他的著作《教育的理想与信念》中的一段话:

  “什么是良好的教育呢?也许我们很难给予它一个周全的描述,但我们可以非常肯定地说:如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴,从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界;如果从来没有读到过一本令他激动不已、百读不厌的读物,从来没有苦苦地思索过某一个问题;如果从来没有一个令他乐此不疲、废寝忘食的活动领域,从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验;如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏,从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹……那么,他就没有受到过真正的、良好的教育。”我想,是足以令我们深思的。

  就让我们怀揣一份激情,去追寻教育的理想之光!

家读后感2

  “生活本身就是一个杯具”——这是巴金在读完了小说《复活》之后的一声感慨,而我觉得这恰是觉新生命的写照。

  整部小说以“五四”户外为背景,描述了一个封建大家庭有昌盛至破亡的过程。这个家庭拥有着华美的外衣,貌似是豪门大家世代书香,其实在这层光鲜的外表下,以高老太爷为首的那些所谓的“卫道”“护法”者早就受了封建思想荼毒至深,他们不追随时代的发展趋势,固守旧制,压制一切反抗,竭力维护诸如“君要臣死,臣不得不死;父要子死亡,不亡不孝”这一类的旧话。有这样一个封建的大家庭,这对于期望新生活却身为长孙不得不挑起家庭重担的觉新来说无疑是道枷锁,将他的身体心灵牢牢禁锢着,在矛盾,挣扎,痛苦,懊悔中艰难过活。

  书中这样写道:“‘作揖主义’和‘无抵抗主义’对他的确有很大用处,就是这样的‘主义’把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰,使他一方面信服新的理论,一方面又顺应着旧的环境生活下去,自我并不觉得矛盾”,因此,他坦然地以便读者新思想的《新青年》,一边继续地过旧式的生活。

  觉新自我也曾说过:“我的生命就这样完结了。我不反抗,正因我不愿意反抗,我自我做一个牺牲者……我跟你们一样都做过美妙的梦。但是都被人打破了,我的期望没有一个实现过,我的愉悦早就被人剥夺了,我并不怪别人,我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的……”

  连他都认为自我是一个牺牲者了,又何来反抗一说》因此,在祖父母亲的安排下,他放下了青梅竹马的梅表姐,娶了另一个少女瑞钰;因此,他放下自我喜爱的化学,开始了上班生涯;因此,在他的妻难产而死时却不能见她最后一面……他只能忍受,忍受,再忍受,可到头来他又得到了什么?什么也没有,却是失去了两个他爱的女生。

  他心里不是不痛,只是从来都没有在人前流过泪。他是令人惋惜的,正因他的身份——长房长子,让它失掉了反抗的资格,只能忍受精神上的折磨。

  对觉新,觉慧多次批评他的懦弱,但更多的是同情和原谅。正因觉慧能了解哥哥作为一个被牺牲者的无奈情绪,觉慧能毫不犹豫地选取逃离这个家庭,但觉新能够么?

  属于那个时代阴霾下的青年,都拥着一颗劈开黑暗见日明的心。他们在反抗和斗争中,有的是一段段不为人知的辛酸往事。只正因心中仍有梦,因此他就能忍住痛,只正因他的心中仍小小地希冀着愉悦,因此,他能坚强地活下去,而不轻易轻贱性命。

  觉新觉新,你最终还是,觉醒了吧。

家读后感3

  《家》是巴金最杰出的作品,以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景,真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程,揭露了封建*的腐朽本质,控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶,颂赞青年一代的反抗斗争精神,《家》以娴熟的艺术手段,塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个,既有专横、衰老、腐朽的封建家族统治者、封建家长只代表高老太爷,荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山,腐化堕落的败家子克定,狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者,如敢于以死向封建**的鸣凤,温顺善良地吞咽着旧礼教*的小姐梅,善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新,他虽然接受过五四新思潮的激荡,但是处于“长房长孙”特殊地位,深受封建*纲常特别是“孝”道的熏染,铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争,有屈从于封建势力的压力,维系着封建统治的*。这些人物都写得血肉饱满,个性鲜明,富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

  在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆,而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上,鸣凤和觉慧之间有一段爱情,但是因为两人一个是婢女,一个是少爷,身份悬殊,才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨,她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹,他们二人之间也曾有过爱情,本来两家都同意结婚了,却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏,重新获得了爱情;而梅也另嫁他人,却当了寡妇,又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。后来没得了肺病,却因为父亲守旧,不肯看西医,耽误了治疗,最后她怀着遗憾,软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天,快要走到了生命的尽头,医药已经不起作用了,在陈姨太的提议下,人们开始求助于封建迷信。最开始找道士在大厅里做法念咒,深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼,把老太爷吓得够呛,陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天,老太爷死了,临死之前他醒悟了,同意觉慧等年轻人接收新思想了,可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后,封建的思想不但没有消失,反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩,这还不够,长孙媳瑞珏生产的日子近了,太太们说长辈的灵柩停在家里,家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念,瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产,却不能与觉新相见,她在生下一个儿子之后,含恨离开人世。

  这是四个悲剧,虽然发生在了几个完全不同的人的身上,但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人,而她们也都是封建主义的悲哀,她们同觉新一样,太软弱了,对于别人说的,哪怕自己知道是错的,也要把痛苦埋在自己心里,只会服从,不会反抗,他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧,不过他醒悟地太迟了,没有任何的意义和价值,根本不能给这个家庭,这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤,她与常人不同,她性格刚烈,虽然她的死也是白白牺牲,根本不会引起任何人(封建主义)的任何注意,但是她宁死也不屈服于封建主义,至少她死得不窝囊。总之,封建社会给人们的痛苦远不只这些,所以年轻人才要推翻这个社会,让人们看到新社会、新生活的希望。

《哈佛家训》读后感400字

标签:读后感 时间:2021-03-26
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  认真读完一本名著后,相信大家的视野一定开拓了不少,这时候,最关键的读后感怎么能落下!那么你会写读后感吗?下面是小编整理的《哈佛家训》读后感400字,希望对大家有所帮助。

《哈佛家训》读后感400字1

  一天,妈妈下班回来,给我买了哈佛家训。我高兴极了,连忙读了起来。令我最记忆犹新的还是那篇《不切实际的心愿》,故事是这样的:

  有一个小男孩,他的成绩不怎么理想。他的父亲则是一名马术师。

  一天,老师叫同学们写一篇作文,题目叫“长大以后的志愿”。当天晚上,小男孩把自己最大的心愿写了下来:长大后,我想有自己的农场和别墅,还要有很多牛羊……

  第二天,老师看了小男孩的作文后,气愤地在上面打了个又红又大的“F”,生气地说:“你的心愿没错,但太不符合逻辑了,我建议你重写,我会考虑给你重新打分”

  男孩一整天都在思考。最后,他还是向父亲说了这件事。父亲语重心长地说:“儿子,这个心愿很重要,得了“F”没什么,但你绝不能放弃梦想,要付出努力。”

  很多年过去了,男孩实现了梦想。有了自己的农场,在农场中央还有一栋别墅。这个故事虽然很短,但给我们的启发很大。世界上没有做不到的事,只有有梦想,但不去做的人。从今天起,让我们与梦想并行吧!一起在书海中遨游吧!

《哈佛家训》读后感400字2

  几个星期前,老爸给我带来了我梦寐以求的书籍《哈佛家训》这是一本出自黑龙江科技技术出版社的书。

  这本书里有许多有趣的小故事。而在每个小故事里都包含着许多人生道理和哲理,还有一些对,待人、处事等事物的说法。这是我更迫不及待的想得到并看这本书。

《回家》读后感范文

标签:读后感 时间:2021-03-25
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  当阅读完一本名著后,相信大家都增长了不少见闻,何不静下心来写写读后感呢?可是读后感怎么写才合适呢?下面是小编整理的《回家》读后感范文,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

  《回家》读后感1

  “回家”一词在我们耳中听过了许多次,在嘴巴里也说过多次,但是我们有没有真正体会到这样一句话对一位叫海子的人来说是多么的重要吗?我们就带着这个疑问去阅读这篇感动人心的文章《回家》吧!

  《回家》一文中,主要讲了:海子家里很穷,每到星期六他都会坐着公共汽车回家看望父母亲,但因为种种的原因都让海子不要回家在学校留宿,但是海子没有放弃回赤家的欲望,而是利用各种方法或途径来回家。有一年海子很想回家看父母,因为没有钱坐公共汽车,而在冰天雪地中着双脚回家,他的父母们看了,开心地哭了出来,因为他们知道儿子变乖了会回来看望父母了。

  在现实的生活中,不会比以前的交通。经济问题而被障碍去看望父母亲的一颗会的心。像海子一样,他为了看父母而赤着双脚,在冰天雪地的天气中跑回家,无论流着鲜红的血,还是把双脚冻成了又红又肿的脚,他也不惜代价去看望一直以来养育自己的父母。我们也要好好学习海子那种坚强不屈的精神,有一颗一直孝顺的心。

  最后,让我们从想在起孝顺自己的`父母亲们吧!

  《回家》读后感2

  《回家》这篇课文记叙了一个叫海子的人,少年时代无论怎样也要回家,但中年当上警察后却因公务繁忙很少的回家,后来在处理一起案件中光荣牺牲的事,赞扬了海子爱岗敬业、爱国爱家、“为大家舍小家”的高尚品质,使人深受感动。

叶圣陶中国名家经典童话读后感(通用10篇)

标签:读后感 时间:2021-03-25
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  当认真看完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,记录下来很重要哦,一起来写一篇读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢?以下是小编整理的叶圣陶中国名家经典童话读后感(通用10篇),仅供参考,大家一起来看看吧。

  叶圣陶中国名家经典童话读后感1

  寒假里,我读了《叶圣陶童话》这本书,这本书的作者是我国著名的作家、教育家叶圣陶爷爷写的。在这本书当中,让我印象最深的就是《古代英雄的石像》这篇童话。

  这篇童话主要讲的是有个雕刻家,他用一块大石头雕刻了一位古代英雄的石像,并把它放在市区广场的最中央,每天接受市民的瞻仰和崇拜。渐渐的,这块大石头就忘记了以前和同伴在一起的日子,也忘记了自己其实还只是一块大石头了,看到人们这样的尊敬他,就一天比一天骄傲起来了,最后石像在半夜自己倒塌了下来,变成了千万块小石块。小石块们非常高兴,因为现在这样的生活才有意义。

  这篇童话让我明白了一个道理:名声只是一个空虚的东西,实实在在的做事才有意义。

  叶圣陶中国名家经典童话读后感2

  我是一个小书虫,看过很多书。现在我给你们讲一讲我读过的一本书:《叶圣陶童话集》。这本书最有特色的就是,一个小故事却隐藏着一个大道理。现在,我就带着你们走进童话的世界里吧!

  我最喜欢两个故事,第一个故事是《火车头的经历》。火车头是一个大人的名字,作者发挥了丰富的想像力,让火车头把煤块当力量,火车头还被别人控制着,人家叫他跑,他就得跑,人家叫他停,他必须停。作者把送学生去什么地方当题材,使我很感兴趣,途中不太顺利,经过了重重难关,终于把学生送过去了。让我感受到火车头是那么善良,那么关心他人。

巴金《家》读后感1000字(通用10篇)

标签:读后感 时间:2021-03-25
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  当品味完一本著作后,相信大家都增长了不少见闻,需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。到底应如何写读后感呢?以下是小编为大家收集的巴金《家》读后感1000字(通用10篇),希望能够帮助到大家。

  巴金《家》读后感1

  巴金的“激流三部曲”大家很熟悉吧,《家》便是其中一部。暑假里,我品读了它,它给予我许多道理。

  《家》描述了一个正在崩溃中的封建大家族的悲欢离合。全文是围绕觉慧从一个封建家族的三少爷转变为一个支持人道主义的青年的过程来写的。为了支持人道,他最终离开了家,踏上他的人道主义之路。

  巴金在《家》中写的觉新、觉民、觉慧三兄弟代表三种不同的性格和结局。觉慧是“五四”之后觉醒的年轻一代代表,是封建家庭的第一个叛变者,他痛恨封建的迂腐、陈旧,对鸣凤的死无能为力,他的性格是大胆但幼稚,具有叛逆精神。觉新是封建社会和传统习惯的牺牲者,但同时也有意无意的帮助封建势力制造别人的悲剧,他性格懦弱、顺从、逆来顺受。觉民在书中是一个略具民主主义思想的知识青年。他和琴表妹之间的恋爱成为他在书中的基本内容。在“五四”热潮的影响下,他开始抗拒封建婚姻的先例,经过努力,最终得到了自由婚姻的胜利。

  我个人喜欢觉慧,他敢爱敢恨,抗拒封建思想,追求人道,能在“五四”中很快觉醒。他对鸣凤矢志不渝的爱让我感动。

  当觉慧知道鸣凤自尽时,他痛苦不堪:“‘怎么?鸣凤自尽了?’觉慧恐怖地站起来,绝望地抓自己的头发,他在屋子里大步踱来踱去……‘告诉我,鸣凤是怎样自杀的!’这些时候阴沉着脸不说话的觉慧忽然走到剑云身边,抓住他的一只膀子疯狂地摇着,说了上面的话。”语言、神态、动作描写生动的写出了觉慧的激动和痛苦,也是鸣凤的死让觉慧更加坚定了他要支持人道主义的决心。

教育家苏霍姆林斯基《给教师的建议》读后感范文(通用8篇)

标签:读后感 时间:2021-03-25
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  认真读完一本名著后,你有什么领悟呢?写一份读后感,记录收获与付出吧。可能你现在毫无头绪吧,以下是小编整理的教育家苏霍姆林斯基《给教师的建议》读后感范文(通用8篇),欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

  教育家苏霍姆林斯基《给教师的建议》读后感1

  一本好书能启迪人的智慧,涤荡人的灵魂。我觉得苏霍姆林斯基的《给教师的推荐》就是这样的一本好书。它犹如一泓清泉,清爽甘甜,沁人心脾;它仿佛是我的一面镜子,时刻映照着自我;它又好像是我慈祥师长,不断地给初入教师岗位的处于茫然中的我以指引。大师的形象虽然模糊,但大师的指引却是那么具体。如何在教师岗位上能够将工作做好,如何能让自我在这份事业上有所发展,我从中总结出几个我首先务必要努力的方向:

  一、读书,读好书

  有句话我一向十分喜欢:“要想给孩子一杯水,自我先要有一桶水。”这在我们教育事业中尤为重要。苏霍姆林斯基在许多条推荐中都提到,教师要提高自我的教育素养,就务必要读书,读书,再读书。要把读书当作第一精神需要,当作饥饿者的食物。教师就应要不断培养自我读书的兴趣,要喜欢博览群书,要能在书本面前静下心来,善于对书本中的资料深入地思考。确实,我们教师教给学生的那点基础知识,只是沧海一粟,教师要想提高自我的教育水平,在教学时游刃有余,这就需要持之以恒地读书,不断地补充自我的知识的储备能量,使自我的知识海洋变得越来越宽广,让自我的“一桶水”永远取之不不尽、用之不竭。

神圣家族马克思读后感范文

标签:读后感 时间:2021-03-25
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  细细品味一本名著后,大家心中一定有不少感悟,何不静下心来写写读后感呢?你想知道读后感怎么写吗?下面是小编为大家整理的神圣家族马克思读后感范文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

  神圣家族马克思读后感1

  《神圣家族》是马克思和恩格斯在巴黎会面并第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。主要是批判以《文学总汇报》为代表的青年黑格尔派。其中包含了马克思对于近代形而上学批判的重要观点,是马克思向近代形而上学正式进行批判的阵地。

  在此作品中鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》,在里面鼓吹以自我意识为基础的主观唯心主义,并且宣称他们的理论活动是世界历史进程中的唯一积极因素,把这种理论活动称作批判地批判。他们把改造社会的事业归结为批判地批判地大脑活动,认为社会进步的动力是纯粹的思想,只有个别杰出人物,即精神的纯粹的批判的体现者才是历史的创造者。他们鄙视无产阶级和人民群众。该书就是为从理论上彻底批判这种思辨唯心主义思潮而写的。而“神圣家族”也就是对鲍威尔及其伙伴的讽刺。马克思和恩格斯阐述了物质生产在社会发展中起决定作用的思想,批判了鲍威尔等人把“精神”和“群众”绝对对立起来的错误观点。

  在我的看来,马克思和恩格斯批判“批判的批判”的其原因是在于:

  1、他们用自我意识来代替现实的人;

  2、不承认历史的真实的发展是群众的历史这一历史的真实;

  3、仅仅是用现存的唯心主义哲学和现存的社会意向来制定公式;

《傅雷家书》优秀读后感范文(通用6篇)

标签:读后感 时间:2021-03-25
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  当细细品完一本名著后,相信大家都积累了属于自己的读书感悟,不能光会读哦,写一篇读后感吧。那要怎么写好读后感呢?以下是小编为大家整理的《傅雷家书》优秀读后感范文(通用6篇),仅供参考,大家一起来看看吧。

  《傅雷家书》优秀读后感1

  每个人都体会过怙恃的慈子和教诲。当我读着这本家书,感到的是一种另一番教诲,我彷佛找到了另外一种怙恃之子,这也是大多数子女所体会不到的。这也许是这十年对她子慕不减的原因吧。是那一封封家书,就象一次次珍贵的谈心,拉近了我们的距离,我像一个乖孩子在感受着,聆听着,埋头铭记取。

  傅雷是我国著名文学翻译家、文艺评论家,他是一个博学,睿智,端正的学者,极富个性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养,又经西方文化洗礼,既温厚仁慈,又端庄贤淑的东方女性。

  第一部门对读者来说是一个对当时文艺复兴时期汗青的一些了解和马基雅维里自己对政权分类的一些看法。

  第二部门是作者对自己祖国意大利当时部队状况的担忧和否定。

  第三部门,就我感觉,是整部书的最精彩也是最受争议的中央,我的一些感受和想法也大都来自于此。

  父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛,研究精深,个人的文化修养极高。而他培养的工具又是从小接受良好的家庭教育,终于发展为国际大师的儿子傅聪。他深刻明白,艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素,但绝不是“手艺”,而是全身心、全人格的体现。他教育儿子说:“我始终以为弄学问也好,弄艺术也好,顶要紧的是“人”,要把一个“人”rsquo;尽量发展,没成为艺术家之前,先要学做人,否则,那种某某家无论怎样高明,也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人,他除了艺术和个人的人格,已别无所求。

关于傅雷家书的读后感范文1000字(精选12篇)

标签:读后感 时间:2021-03-25
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  当细细品完一本名著后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,这时就有必须要写一篇读后感了!是不是无从下笔、没有头绪?下面是小编整理的关于傅雷家书的读后感范文1000字(精选12篇),欢迎阅读与收藏。

  傅雷家书的读后感1000字1

  《傅雷家书》是一本非常有意义的书。我在老师的要求下读完了他,并做了两次读书笔记。虽然不是自愿去完成的,但是读完了仍使我受益匪浅。

  不过这受益匪浅,是不同于别人的。曾看过一个人这么写:“它不仅让我们懂得怎样做一个好孩子,更重要的是让我们懂得怎样做人,怎样对待人生,并且能更加了解父母的心理是什么样的,便于沟通。”我不认同。这本书带给我的是另外一些东西——大概是对做人处事沟通中问题的一些想法吧。

  因为这本书是傅雷给他儿子的家信,也就是说这是父母与孩子之间的沟通,所以我先选了这个题目作为开头。

  人与人之间的沟通是不能够控制的。我本身与父母的沟通并不是很好,但是我认为做一个好孩子那样就能跟父母有很好的沟通。那么问题就来了,好孩子是什么?

  好孩子是个定义。一个人人都熟知的定义类似于文明礼貌,有教养,学习自觉认真,成绩优良,这样的。从父母的角度考量好孩子就是顺我所愿,听话乖巧,学习扎实认真,多才多艺,能得到羡慕最好能带点名利什么的。从孩子的角度讲好孩子就是成绩优异,性格好,人缘好的人。无论是从哪个角度出发,好孩子都应该乖。对,没错,父母就是喜欢乖孩子沟通,因为那样子的孩子不会让他们操心,能够很体贴,能够去了解他们的心理到底是什么样子。就跟个傀儡一样,我认为那样是没有意义的,所以我认为做孩子不应该是一个好孩子,可以有叛逆,因为这很正常。乖是不对的。但是并不是说乖是不用的。沟通是两面化的沟通是从两面出发的,如果发生了问题,应该是从两方出发解决,而不是一方面的退让,那个退让的一方不应该是孩子,也不应该是父母。

《数学家的眼光》读后感范文(通用6篇)

标签:读后感 时间:2021-03-25
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  认真读完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收获,为此需要认真地写一写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢?以下是小编为大家收集的《数学家的眼光》读后感范文(通用6篇),仅供参考,大家一起来看看吧。

  《数学家的眼光》读后感1

  数学家的眼光和普通人的眼光不同:在常人看来十分繁难的问题,数学家可能觉得很简单;常人觉得相当简单的问题,数学家可能认为非常复杂。张景中院士从中学生熟悉的问题入手,通俗生动地介绍了数学家是如何从这些简单的问题中,发现并得出不同凡响的结论的。

  《数学家的眼光》讲的不是解某一类数学题的技巧,它告诉读者的是思考数学问题的思路和方法,重在帮助读者全面提高解决数学问题的能力。《数学家的眼光》被中外专家誉为是一部具有世界先进水平的科普佳作。

  序中写道:去吧,那些被课本和考卷异化和扭曲了的数学,忘记那一朵恶之花,我们会迎来新的百花园。……宣扬数学和数学家的思想和精神。目的不是教人学数学,而是改变人们对数学和数学家的看法,把数学融入大众文化,回到人们的生活。带着一点儿文艺欣赏的平和,你可以怀着360样心情来享受数学,经历它的趣味和生命,感悟符号后面的情感和人生。……从人数来说,数学家在文化人中顶多占一个测度为0的空间。但是,数学的每一点进步都影响着整个文明的根基。……“有谁知道,在微积分和路易十四时期的政治的朝代原则之间,在西方油画的空间透视和以铁路、电话、远距离武器制胜空间之间,在对位音乐和信用经济之间,原有深刻一致的关系呢?”……当你发现一个小公式也象一首小诗那么多情的时候,还忍心把它忘记吗?

傅雷家书读后感(通用7篇)

标签:读后感 时间:2021-03-25
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  当细细地品读完一本名著后,大家一定都收获不少,现在就让我们写一篇走心的读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢?下面是小编精心整理的傅雷家书读后感(通用7篇),欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

  傅雷家书读后感1

  傅雷家书显真情,苦父用爱暖子心。

  “真诚是第一把艺术的钥匙”、“建筑在了解自己了解别人上面的爱,才不是盲目的爱”……一句句经典而又耐人寻味的话语贯穿整本《傅雷家书》,让人深深体会到其中饱含的父亲对儿子深深的爱。

  《傅雷家书》,收录了1954年间到1966年间傅雷及其夫人写给两个儿子的家信100多封,是优秀的青年思想修养读物,是素质教育的经典范本,是充满着父爱的教子名篇。

  他,傅雷,用不舍表明对孩子的愧疚,五三年正月父子之间的激烈争论,使他良心上的责备消释不了。直到儿子离家远行——留学于亚欧大陆另一边的波兰时,“胸口抽痛,胃里难过”的痛苦滋味他才尝尽。他用那一封一封不舍的书信来抒发自己对儿子无限的愧疚之情。有些罪过只能补赎,不能洗刷!

  他,傅雷,用自身艺术造诣将孩子的道路铺向未知的前方。他常在信中大量篇幅谈美术,读音乐作品,谈表现技巧,谈艺术修养。不管是留学波兰或是获国际大奖,还是赴各地演出,他始终关注着儿子在音乐艺术道路上的成长,不时给予指点。

  他,傅雷,用做人的道理浇灌孩子懵懂的心田。无论从事什么职业,做人是第一位的。在信中,他常以自己的亲身经历为例教导儿子:待人要谦虚,做事要严谦,礼仪要得体;遇困境不气馁,获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感,要有艺术、人格的尊严,做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”……