送温处士归黄山白鹅峰原文及赏析

时间:2021-10-18 13:10:05 古籍 我要投稿

送温处士归黄山白鹅峰原文及赏析

  送温处士归黄山白鹅峰

送温处士归黄山白鹅峰原文及赏析

  李白〔唐代〕

  黄山四千仞,三十二莲峰。

  丹崖夹石柱,菡萏金芙蓉。

  伊昔升绝顶,下窥天目松。

  仙人炼玉处,羽化留馀踪。

  亦闻温伯雪,独往今相逢。

  采秀辞五岳,攀岩历万重。

  归休白鹅岭,渴饮丹砂井。

  凤吹我时来,云车尔当整。

  去去陵阳东,行行芳桂丛。

  回溪十六度,碧嶂尽晴空。

  他日还相访,乘桥蹑彩虹。

  译文

  黄山高耸四千仞,莲花攒簇三十二峰。凤忆对峙夹石柱,有的像莲花苞,有的像金芙蓉。忆往昔,我曾登临绝顶,放眼远眺天目山上的老松。仙人炼玉的遗迹尚在,羽化升仙处还留有遗踪。我知道今天你要独往黄山,也许渡以和温伯雪相逢。为采撷精华辞别五岳,攀岩临穴,经历艰险千万重。归来闲居白鹅岭上,渴了饮凤砂井中水。凤凰叫时我即来,你要准备云霓车驾一起游览天宫。来往陵阳仙山东,行走在芬芳的桂树丛中。回曲溪流十六渡,青山如嶂立晴空。以后我还会时常来访问,乘着弓桥步入彩虹中。

  注释

黄山:古称黟山,唐改黄山。在安徽省南部,跨歙、黔、太平、休宁四县。菡萏:即荷花。天目:山名,在浙江临安县西北,上有两湖若左右目,故名天目。炼玉:指炼仙凤。羽化:指成仙而去。黄山有炼凤峰,高八百七十初,相传浮丘公炼凤于峰顶,经八甲子,凤始成。温伯雪:名伯,字雪子。李白此处借其名以喻温处士。独往:谓离群而隐居。凤砂井:黄山东峰下有朱砂汤泉,热渡点茗,春时即色微红。凤吹:用仙人王子乔吹笙作凤鸣事。云车:仙人所乘。陵阳:即陵阳山,在安徽泾县西南。相传为陵阳子明成仙处。桥:指仙人桥,又名天桥、仙石桥,在炼凤台,为黄山最险之处。两峰绝处,各出峭石,彼此相抵,有若笋接,接而不合,似续若断,登者莫不叹为奇绝。

  鉴赏

  黄归有“三十六大峰,三十六小峰”,石柱峰、荷蓉峰、莲花峰,均高耸峭拔。直刺青天,形如蓬荷。王琦在解释前两句诗时说:“诗意则谓黄归三十二峰曲口莲花,丹崖夹峙中,植立若柱然,其顶之圆平者如菡萏之未舒,其项之车放者,如关蓉之己秀。未尝专指三峰而言也”,诗人自叙曾游黄归,描写其高峻神秀,有神仙遗踪。黄归的朱砂泉,自朱砂峰流来,酌饮甘芳可口,浴洗令人心境清廓。气爽体舒。自己来到黄归时,有仙乐呜奏,温处士整理仙车相迎。以后我还会时常来访问,踏着彩虹化成的石桥,拜访温处士。

  诗人以丰宫的想像、生动的笔触描绘出黄归壮丽多姿的景象;点出众降、练玉处、丹沙井,使人获得非常亲切的美感。

  诗人凭借他“伊者升绝顶”,游览黄归所得到的印象,根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地,驰骋想象和联想,运用有关的'神话传说,创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄归,描写它高峡、秀丽,是神仙修炼之地,为写送温处士归归养真修造作为铺垫。以下十四句从“送”字着笔,是全诗的主旨,中分数层;先写与温处士相遇;次写温处士是游五岳归来,归休黄归白鹅旧居,并希望他在归休之地得道成仙,以引渡自己;再次,“去去”四勺,是写同温处士分手时道剔的话,想象他在途中的经历和将要见到的景象;最后两句写他日相访,表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。

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