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解读易经中改鼎立国的鼎卦

易经 时间:2018-01-01 我要投稿
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  《易经》的中改鼎立国的鼎卦是什么意思呢?有着怎样的象征意义呢?下面是小编分享的易经中改鼎立国的鼎卦,欢迎阅读!

解读易经中改鼎立国的鼎卦

  所谓革故鼎新,意思是革除旧的,建立新的。这个词就是来自革卦和鼎卦。鼎,是指国家,鼎新就是建立新的国家。鼎卦就是讲如何逐步取得国家控制权,建立起新的国家的。

  卦辞“元吉,亨”标明了这一卦是根本性的,有大吉祥,非常重要。

  初六“鼎颠趾”,意思是颠起鼎的一边腿,将之倾斜。“利出否”,以方便倒出鼎里的残渣废料。“得妾以其子”的“妾“是指女奴。本爻的真实含义是:改变国家的制度,以便可以释放被关押的奴隶,这样就可以得到那些女奴们及其子女的支持。“无咎”,这样做没有咎害。

  九二阴柔中正,阳气充沛。“鼎有实”,在铸造新鼎(即筹备建立新的国家)这件事上已经有了实质性的进展,打下了坚实的基础。“我仇有疾,不我能即,吉”,我的仇敌患了疾病,不是我应该去帮助解决的,吉祥。仇敌患了病,高兴还来不及,怎么可能前去帮它解决呢?

  九三鼎耳被革除了,失去了控制鼎的关键,这个鼎的正常使用受到了严重的阻碍。这导致了在鼎里烹煮好的肥鸡,由于不能及时取食,刚刚遭受了一场阵雨的突袭,造成了令人后悔的损失。不过,最终会吉祥的。这一爻是指在革故鼎新的过程中,旧王朝失去了对军队的有效控制,而即将诞生的新王朝也没能及时取得这些军队的控制权,于是在天下大乱中,造成了一些损失,不过最终会取得胜利。

  九四是公卿大夫之位,如同鼎足。虽然九四以阴驭阳,但仍要注意避免阳刚过甚,过刚易折。一条鼎足折断,整个鼎就难以立稳,会倾覆了大家一起烹调的美味,被汤汁浸渍,情形狼狈不堪。所以要争取公卿大夫阶层的支持,失去了这个阶层的支持,国家就会面临非常凶险的境地。

  六五阴居阳位,有怀柔持中之德。处于尊位,权势很大。初六得到解放感其大恩,九二忠心耿耿踏实工作,九三、九四、上九以阳济六五之阴。新鼎已经铸成,所以看起来是黄耳金铉的。六五就应当保持怀柔持中的作风,坚持革故鼎新决不放弃。

  上九“鼎玉铉”,用来提鼎的铉钩是玉制的,显得珍贵但并不实用。也就是说,上九与九三本是相应之位,但二者都属阳,因为同性相斥,所以并无实际上的关系。提九三鼎耳的铉在六五的手里,即兵权归于君主而非宗亲。这对于国家来说是大吉祥,没有什么不利的。

  知识扩展:【易经】周易简介

  周易的含义

  《汉书·艺文志》曰:“《易》道深矣,人更三圣,世历三古”。此说最为汉儒接受,《周易乾凿度》有云:“垂皇策者羲,益卦德者文,成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而言之,即:上古时代,通天之黄河现神兽“龙马”,背上布满神奇的图案,圣人伏羲将其临摹下来,并仰观天文、俯查地理,而做“八卦”;中古时代,姬昌被纣囚禁于羑里,遂体察天道人伦阴阳消息之理,重八卦为六十四卦,并作卦爻辞,即“文王拘而演《周易》”;下古时代,孔子喜“易”,感叹礼崩乐坏,故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前,对于重卦者多有疑义,一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦,二者郑玄认为神农氏重卦,三者孙盛认为夏禹重卦。

  周易存疑

  北宋欧阳修撰《易童子问》,认为《易传》七种之间有互相抵牾之处,并非孔子一人所作:“其说虽多,要其旨归,止於繋辞明吉凶尔,可一言而足也。凡此数说者,其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者,不可以胜举也。谓其说出於诸家,而昔之人杂取以释经,故择之不精,则不足怪也。谓其说出於一人,则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作,则又大缪矣。”(犹见《易童子问·卷三》)。至于后世,疑古之风渐起,清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代,钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作,顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期,唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。时至今日,长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中,已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子,有待进一步考证,不过也当为盲目疑古者戒。

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