三字经拼音全文朗读
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。以下是小编为大家整理分享的三字经拼音全文朗读，欢迎阅读参考。
三字经拼音全文朗读
rén zhī chū xìng běn shàn
人 之 初 , 性 本 善。
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
性 相 近 , 习 相 远。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
苟 不 教 , 性 乃 迁。
jiào zhī dào guì yǐ zhuān
教 之 道 , 贵 以 专。
xī mèng mǔ zé lín chǔ
昔 孟 母，择 邻 处。
zǐ bù xué duàn jī zhù
子 不 学，断 机 杼。
du yān shān yǒu yì fāng
窦 燕 山，有 义 方。
jiào wǔ zǐ míng jù yáng
教 五 子，名 俱 扬。
yǎng bú jiào fù zhī gu
养 不 教，父 之 过。
jiào bù yán shī zhī du
教 不 严，师 之 惰。
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 学，非 所 宜。
yu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 学，老 何 为。
yù bù zhuó bù chéng qì
玉 不 琢，不 成 器。
rén bù xué bù zhī yì
人 不 学，不 知 义。
wèi rén zǐ fāng shào shí
为 人 子，方 少 时。
qīn shī yǒu xí lǐ yí
亲 师 友，习 礼 仪。
xiāng jiǔ líng néng wēn xí
香 九 龄，能 温 席。
xiào yú qīn suǒ dāng zhí
孝 于 亲，所 当 执。
róng sì suì néng ràng lí
融 四 岁，能 让 梨。
tì yú zhǎng yí xiān zhī
弟 于 长，宜 先 知。
shǒu xiào tì cì jiàn wén
首 孝 弟，次 见 闻。
zhī mǒu shù shí mǒu wén
知 某 数，识 某 文。
yī ér shí shí ér bǎi
一 而 十，十 而 百。
bǎi ér qiān qiān ér wàn
百 而 千，千 而 万。
sān cái zhě tiān dì rén
三 才 者，天 地 人。
sān guāng zhě rì yuè xīng
三 光 者，日 月 星。
sān gāng zhě jūn chén yì
三 纲 者，君 臣 义。
fù zǐ qīn fū fù shùn
父 子 亲，夫 妇 顺。
yuē chūn xià yuē qiū dōng
曰 春 夏，曰 秋 冬。
cǐ sì shí yùn bù qióng
此 四 时，运 不 穷。
yuē nán běi yuē xī dōng
曰曰 南 北，曰 西 东。
cǐ sì fāng yìng hū zhōng
此 四 方，应 乎 中。
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ
曰 水 火，木 金 土。
cǐ wǔ xíng běn hū shù
此 五 行，本 乎 数。
yuē rén yì lǐ zhì xìn
曰 仁 义，礼 智 信。
cǐ wǔ cháng bù róng wěn
此 五 常，不 容 紊。
dào liáng shū mài shǔ jì
稻 粱 菽，麦 黍 稷。
cǐ liù gǔ rén suǒ shí
此 六 谷，人 所 食。
mǎ niú yáng jī quǎn shǐ
马 牛 羊，鸡 犬 豕。
cǐ liù chù rén suǒ sì
此 六 畜，人 所 饲。
yuē xǐ nù yuē āi jù
曰 喜 怒，曰 哀 惧。
ài wù yù qī qíng jù
爱 恶 欲，七 情 具。
páo tǔ gé mù shí jīn
匏 土 革，木 石 金。
sī yǔ zhú nǎi bā yīn
丝 与 竹， 乃 八 音。
gāo zēng zǔ fù ér shēn
高 曾 祖，父 而 身。
shēn ér zǐ zǐ ér sūn
身 而 子，子 而 孙。
zì zǐ sūn zhì xuán zēng
自 子 孙，至 玄 曾
nǎi jiǔ zú rén zhī lún
乃 九 族，人 之 伦。
fù zǐ ēn fū fù cóng
父 子 恩，夫 妇 从。
xiōng zé yǒu dì zé gōng
兄 则 友，弟 则 恭。
zhǎng yu xù yǒu yǔ péng
长 幼 序，友 与 朋。
jūn zé jìng chén zé zhōng
君 则 敬，臣 则 忠。
cǐ shí yì rén suǒ tóng
此 十 义，人 所 同。
fán xùn méng xū jiǎng jiū
凡 训 蒙，须 讲 究。
xiáng xùn gǔ míng jù du
详 训 诂，明 句 读。
wéi xué zhě bì yǒu chū
为 学 者，必 有 初。
xiǎo xué zhōng zhì sì shū
小 学 终，至 四 书。
lún yǔ zhě èr shí piān
论 语 者，二 十 篇。
qún dì zǐ jì shàn yán
群 弟 子，记 善 言。
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ
孟 子 者，七 篇 止。
jiǎng dào dé shuō rén yì
讲 道 德，说 仁 义。
zu zhōng yōng zǐ sī bǐ
作 中 庸，子 思 笔。
zhōng bù piān yōng bú yì
中 不 偏，庸 不 易。
dà xiǎo dài zhù lǐ jì
大 小 戴，注 礼 记。
shù shèng yán lǐ yuè bèi
述 圣 言，礼 乐 备。
yuē guó fēng yuē yǎ sng
曰 国 风，曰 雅 颂。
hào sì shī dāng fěng yǒng
号 四 诗，当 讽 咏。
shī jì wáng chūn qiū zu
诗 既 亡，春 秋 作。
yù bāo biǎn bié shàn è
寓 褒 贬，别 善 恶。
sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng
三 传 者，有 公 羊。
yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
有 左 氏，有 谷 梁。
jīng jì míng fāng dú zǐ
经 既 明，方 读 子。
cuō qí yào jì qí shì
撮 其 要，记 其 事。
wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng
五 子 者 有 荀 扬。
wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
文 中 子，及 老 庄。
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ
经 子 通，读 诸 史。
kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
考 世 系，知 终 始。
zì xī nóng zhì huáng dì
自 羲 农，至 黄 帝。
hào sān huáng jū shàng shì
号 三 皇，居 上 世。
táng yǒu yú hào èr dì
唐 有 虞，号 二 帝。
xiāng yī xùn chēng shèng shì
相 揖 逊，称 盛 世。
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng
夏 有 禹，商 有 汤。
zhōu wén wǔ chēng sān wáng
周 文 武，称 三 王。
xià chuán zǐ jiā tiān xià
夏 传 子，家 天 下。
sì bǎi zǎi qiān xià shè
四 百 载，迁 夏 社。
tāng fá xià guó hào shāng
汤 伐 夏，国 号 商。
liù bǎi zǎi zhì zhu wáng
六 百 载，至 纣 亡。
zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhu
周 武 王，始 诛 纣。
bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
八 百 载，最 长 久。
zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì
周 辙 东，王 纲 坠。
Chěng gān gē shàng yóu shuì
逞 干 戈，尚 游 说。
shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó
始 春 秋，终 战 国。
wǔ bà qiáng qī xióng chū
五 霸 强，七 雄 出。
yíng qín shì shǐ jiān bìng
嬴 秦 氏，始 兼 并。
chuán èr shì chǔ hàn zhēng
传 二 世，楚 汉 争。
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn
高 祖 兴，汉 业 建。
zhì xiào ping wáng mǎng cuàn
至 孝 平，王 莽 篡。
guāng wǔ xīng wéi dōng hàn
光 武 兴，为 东 汉。
sì bǎi nián zhōng yú xiàn
四 百 年，终 于 献。
wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng
魏 蜀 吴，争 汉 鼎。
hào sān guó qì liǎng jìn
号 三 国，迄 两 晋。
song qí jì liáng chén chéng
宋 齐 继，梁 陈 承。
wéi nán cháo dū jīn líng
为 南 朝，都 金 陵。
běi yuán wèi fēn dōng xi
北 元 魏，分 东 西。
yǔ wén zhōu yǔ gāo qí
宇 文 周，与 高 齐。
dài zhì suí yì tǔ yǔ
迨 至 隋，一 土 宇。
bú zài chuan shī tǒng xù
不 再 传，失 统 绪。
táng gāo zǔ qǐ yì shī
唐 高 祖，起 义 师。
chú suí luàn chuàng guó jī
除 隋 乱，创 国 基。
èr shí chuán sān bǎi zǎi
二 十 传，三 百 载。
liáng miè zhī guó nǎi gǎi
梁 灭 之，国 乃 改。
liáng táng jìn jí hàn zhōu
梁 唐 晋，及 汉 周。
chēng wǔ dài jiē yǒu yóu
称 五 代，皆 有 由。
yán sng xīng shu zhōu shàn
炎 宋 兴，受 周 禅。
shí bā chuán nán běi hùn
十 八 传，南 北 混。
liáo yǔ jīn dì hào fēn
辽 与 金，帝 号 纷。
dài miè liáo sng yóu cún
迨 灭 辽，宋 犹 存。
zhì yuán xīng jīn xù xiē
至 元 兴，金 绪 歇。
yǒu sng shì yì tong miè
有 宋 世，一 同 灭。
bìng zhōng guó jiān róng dí
并 中 国，兼 戎 狄。
míng tài zǔ jiǔ qīn shī
明 太 祖，久 亲 师。
chuán jiàn wén fāng sì sì
传 建 文，方 四 祀。
qiān běi jīng yǒng lè sì
迁 北 京，永 乐 嗣。
dài chóng zhēn méi shān shì
迨 崇 祯，煤 山 逝。
qīng tài zǔ yīng jǐng mìng
清 太 祖，膺 景 命。
jìng sì fāng kè dà dìng
靖 四 方，克 大 定。
zhì xuān tǒng nǎi dà tóng
至 宣 统，乃 大 同。
shí èr shì qīng zu zhōng
十 二 世，清 祚 终。
dú shǐ zhě kǎo shí lù
读 史 者，考 实 录。
tōng gǔjīn ru qīn mù
通 古 今，若 亲 目。
kǒu ér song xīn ér wéi
口 而 诵，心 而 维。
cháo yú sī xī yú sī
朝 于 斯，夕 于 斯。
xī zhng ní shī xiàng tuó
昔 仲 尼，师 项 橐。
gǔ shèng xián shàng qín xué
古 圣 贤，尚 勤 学。
zhào zhōng ling dú lǔ lún
赵 中 令，读 鲁 论。
bǐ jì shì xué qiě qín
彼 既 仕，学 且 勤。
pī pú biān xiāo zhú jiǎn
披 蒲 编，削 竹 简。
bǐ wú shū qiě zhī miǎn
彼 无 书，且 知 勉。
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ
头 悬 梁，锥 刺 股。
bǐ bú jiào zì qín kǔ
彼 不 教，自 勤 苦。
rú náng yíng rú yìng xuě
如 囊 萤，如 映 雪。
jiā suī pín xué bú chu
家 虽 贫，学 不 辍。
rú fù xīn rú guà jiǎo
如 负 薪，如 挂 角。
shēn suī láo yóu kǔ zhuó
身 虽 劳，犹 苦 卓。
sū lǎo quán èr shí qī
苏 老 泉，二 十 七。
shǐ fā fèn dú shū jí
始 发 奋，读 书 籍。
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí
彼 既 老，犹 悔 迟。
ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
尔 小 生，宜 早 思。
ru liáng hào bā shí èr
若 梁 灏，八 十 二。
duì dà tíng kuí duō shì
对 大 廷，魁 多 士。
bǐ jì chéng zhng chēng yì
彼 既 成，众 称 异。
ěr xiǎo shēng yí lì zhì
尔 小 生，宜 立 志。
yíng bā suì néng yǒng shī
莹 八 岁，能 咏 诗。
mì qī suì néng fù qí
泌 七 岁，能 赋 棋。
bǐ yǐng wù rén chēng qí
彼 颖 悟，人 称 奇。
ěr yu xué dāng xiào zhī
尔 幼 学，当 效 之。
cài wén jī néng biàn qín
蔡 文 姬，能 辨 琴。
xiè dào yùn néng yǒng yín
谢 道 韫，能 咏 吟。
bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn
彼 女 子，且 聪 敏。
ěr nán zǐ dāng zì jǐng
尔 男 子，当 自 警。
táng liú yàn fāng qī suì
唐 刘 晏，方 七 岁。
jǔ shén tóng zu zhèngzì
举 神 童，作 正 字。
bǐ suī yu shēn yǐ shì
彼 虽 幼，身 已 仕。
ěr yu xué miǎn ér zhì
尔 幼 学，勉 而 致。
yǒu wéi zhě yì ru shì
有 为 者，亦 若 是。
quǎn shǒu yè jī sī chén
犬 守 夜，鸡 司 晨。
gǒu bù xué hé wéi rén
苟 不 学，曷 为 人。
cán tǔ sī fēng niàng mì
蚕 吐 丝，蜂 酿 蜜。
rén bù xué bù rú wù
人 不 学，不 如 物。
yu ér xué zhuàng ér xíng
幼 而 学，壮 而 行。
shàng zhì jūn xià zé mín
上 致 君，下 泽 民。
yáng míng shēng xiǎn fù mǔ
扬 名 声，显 父 母。
guāng yú qián yù yú hu
光 于 前，裕 于 后。
rén yí zǐ jīn mǎn yíng
人 遗 子，金 满 赢。
wǒ jiào zǐ wéi yì jīng
我 教 子，惟 一 经。
qín yǒu gōng xì wú yì
勤 有 功，戏 无 益。
jiè zhī zāi yí miǎn lì
戒 之 哉，宜 勉 力。
历史背景
关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，例如清道光年间贺兴思增补了关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。
作品赏析
原文鉴赏
《三字经》书面《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的.著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
版本变化
《三字经》是宋朝王应麟（存疑）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。
随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。并出现相关注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传最广的版本。
1949年后，又对《三字经》进行修订。主要涉及一些民族史观内容的修订。如：
1.关于元代历史的“莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。”改为“舆图广，超前代，九十年，国祚废。”
2.关于清代历史的“清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。复汉土，民国兴。廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。”改为“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。革命兴，废帝制，立宪法，建民国。古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。”
作品影响
中国
《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神；在《三字经》出现之前，蒙学读物都是四个字一句，《三字经》则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。《三字经》在古代被称为“小纲鉴”，可以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。
国际
从明朝开始，《三字经》就已流传至中国以外的国家。
根据记载，世界上最早的《三字经》翻译本是拉丁文。1579年，历史上第一位研究汉学的欧洲人罗明坚，到澳门学习中文，他从1581年就开始着手翻译《三字经》，并将译文寄回意大利。
1727年，沙俄政府派遣一批人士到中国学习儒家文化，首先研读的就是《三字经》。其中一位学生罗索兴将它翻译为俄文，后入选培训教材，成为俄国文化界的流行读物。1779年，彼得堡帝俄科学院又公开出版了列昂节夫（1716~1786年）翻译的《三字经及名贤集合刊本》，因其内容与当时女皇叶卡捷林娜二世推行的讲求秩序的“开明专制”等政治策略不谋而合，政府遂正式“推荐给俄国公众”并走向民间。“俄国汉学之父”俾丘林（1777~1853年）曾在北京生活14年，深谙经史，更明晓《三字经》的文化内涵和社会影响，他在1829年推出《汉俄对照三字经》，并称《三字经》是“十二世纪的百科全书”。当时俄国教育界在讨论儿童教育问题，于是《三字经》成为“俄国人阅读中文翻译本的指南”，成为当时社会流行读物。普希金细读后，在作序时称赞此书是“三字圣经”。普希金研读过《四书》、《五经》，但对《三字经》情有独钟，如今普希金故居还珍藏着当年他读过的《三字经》。喀山大学和彼得堡大学的东方学系都以《三字经》为初级教材，而大多数入华商团和驻华使者的培训多以《三字经》为首选教材，因而，《三字经》在俄国文化历史上留下了自己深深的印记。
韩国、日本也对《三字经》也非常重视。日本早在江户时代（1603~1868年）已印行由中国商船带来的各种版本的《三字经》。从江户时代到明治初年（1868~1921年），日本的私塾已采用《三字经》，后更大量出现各种仿制本，如《本朝三字经》、《皇朝三字经》等，多达二十多种，其中影响最大的是三字押韵，介绍日本历史地理文化道德的《本朝三字经》。
英国的马礼逊（1782~1834年）翻译的第一本中国传统经典就是《三字经》。1812年，他出版《中国春秋》英文版，包括《三字经》和《大学》。修订后，1917年又在伦敦再版。
美国传教士裨治文在他主办的《中国丛报》上刊载《三字经》、《千字文》等启蒙读物。
在法国，犹太籍汉学家儒莲（1797年~1873年），在1827年担任法兰西研究院图书馆副馆长后翻译出《孟子》、《三字经》、《西厢记》、《白蛇传》、《老子道德经》、《天工开物》等中国典籍。
1990年，《三字经》被联合国教科组织选编入《儿童道德丛书》，向世界各地儿童推介学习，成为一本世界著名的启蒙读物。
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