短歌行全文翻译朗读

时间:2022-04-08 10:34:27 短歌行 我要投稿
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短歌行全文翻译朗读

  语文课本中有很多经典的文学作品,在学习课文的过程中必须认真进行阅读,这样才能提高阅读水平,下面是小编收集整理的短歌行全文翻译朗读,欢迎阅读参考!

短歌行全文翻译朗读

  译文

  一边喝酒一边高歌,人生短促日月如梭。

  好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多!

  席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝。

  靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。

  那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟,你们令我朝夕思慕。

  只是因为您的缘故,让我沉痛吟诵至今

  阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡。

  一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

  当空悬挂的皓月哟,什么时候才可以拾到;

  我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而出汇成长河。

  远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。

  彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。

  月光明亮星光稀疏,一群寻巢乌鹊向南飞去。

  绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所?

  高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。

  我愿如周公一般礼贤下士,愿天下的英杰真心归顺与我。

  注释

  对酒当歌:意思是一边喝着酒,一边唱之歌。当,是唱歌的意思。

  几何:意思是多少。

  去日苦多:意思是苦于过去的日子太多了。有慨叹人生短暂之意。

  慨当以慷:意思是指宴会上的歌声激昂慷慨。当以,这里没有实际意义。

  杜康:意思是相传是最早造酒的人,这里代指酒。

  青青子衿(jīn),悠悠我心:意思是出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人,这里用来比喻渴望得到有才学的人。子,对对方的尊称。衿,古式的衣领。青衿,是周代读书人的服装,这里指代有学识的人。悠悠,长久的样子,形容思虑连绵不断。

  沉吟:意思是原指小声叨念和思索,这里指对贤人的思念和倾慕。

  呦(yōu)呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙(shēng):意思是出自《诗经·小雅·鹿鸣》。

  呦呦:意思是鹿叫的声音。

  鼓:意思是弹。

  苹:意思是艾蒿。

  何时可掇(duō):意思是什么时候可以摘取呢?掇,拾取,摘取。

  越陌度阡:意思是穿过纵横交错的小路。陌,东西向田间小路。阡,南北向的小路。

  枉用相存:意思是屈驾来访。枉,这里是“枉驾”的意思;用,以。存,问候,思念。

  讌(yàn):意思是同“宴”(原文中讌为“讠燕”)。

  匝(zā):意思是周,圈。

  创作背景

  《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后,率百万雄师,饮马长江,与孙权决战。是夜明月皎洁,他在大江之上置酒设乐,欢宴诸将。酒酣,操取槊(长矛)立于船头,慷慨而歌。

  曹操平定了北方割据势力,控制了朝政。他又亲率八十三万大军,直达长江北岸,准备渡江消灭孙权和刘备,进而统一全中国。建安十三年),冬十一月十五日,天气晴朗,风平浪静,曹操下令:“今晚在大船上摆酒设乐,款待众将。”到了晚上,天空的月亮非常明亮,长江宛如横飘的一条素带。再看船上众将,个个锦衣绣袄,好不威风。曹操告诉众将官:我自起兵以来,为国除害,扫平四海,使天下太平。现在只东方人来道谢,曹操非常高兴,先以酒奠长江,随后满饮三大杯。

  并横槊告诉众将说:我拿此槊破黄巾,擒吕布、灭袁术、收袁绍,深入塞北,直达辽东,纵横天下,颇不负大丈夫之志,在这良辰美景,我作歌,你们跟着和。接着,他唱曰:"对酒当歌,人生几何……绕树三匝,何枝可依,山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。”

  陆机

  陆机(261-303),字士衡,吴郡吴县(今江苏苏州)人,西晋文学家、书法家,孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗之子,与其弟陆云合称“二陆”。孙吴灭亡后出仕晋朝司马氏政权,曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职,世称“陆平原”。后死于“八王之乱”,被夷三族。他“少有奇才,文章冠世”(《晋书·陆机传》),与弟陆云俱为中国西晋时期著名文学家,被誉为“太康之英”。陆机还是一位杰出的书法家,他的《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。

  拓展阅读:读短歌行有感

  曹操的这首《短歌行》大概可以纳入中国古诗歌名篇的范畴了,古往今来,有不少文人强客解读。虽然大家都引经据典地咬文嚼字,但大多解读都不着边际。这主要是受制于解读者自己的思想和观念不高之故,可以说是以小人之心去度君子之腹了。

  过往的解读,主要有以下几类代表:

  一是及时行乐说;二是求贤若渴“说;三是影响比较大也最无聊的“乌鸦嘴悦,这是罗贯中在《三国演义》里的解读,就是说“月明星稀,乌鹊南飞。统树三匝,何枝可依?是不祥之句,在赤壁大战前写下了这样的诗句,说明曹操必败,所以是乌鸦嘴。

  另外,还有一些所谓的新解,大意是说,曹操通过杯念早年的知音乐桥玄,而引发了自己求贤若渴的愿望。这本来毫无新意,但因为幸强上了桥玄,就生生地扯上了点新意。这也是中国堕落文人喜欢乱钻故纸堆的老毛病在作怪。

  通俗地讲,所调解读,就是瞎猜。古人当时的思想,今天的人怎么能知道。所以,只能瞎精。而受解读者自己风历、思想的限制。基本都靖不准。因此,他解读的并不是原作者及其作品,其实,他解读的只是解读者自己而已。

  既然解读就是瞎精,就不要迷信权威的解读。每个人都可以有自己的解读。我当然也就有自己的解读了,且我相信,我的解读比他们的都好!哈哈!其实,曹操这首诗并不难解读,你只要对人性有少少理解,再知道小诗言志这点常识,也就必然同意我的看法。过去的那些文人墨客之所以解读得不好,就是因为他们没有多少人性。或者说,他们的人性被中国文化的积淀尘封了。

  怎么解读这首诗?很简单,紧紧抓住“人生几何?这四个字就好了。人生几何是什么意思呢?

  按今天的话讲:就是人生有多少?这是一个开放性地发问,一般的解读者都只看到了人生的时间有多少就停止了,然后,就生拉活扯上一大堆及时行乐或者求贤若渴”的废话。

  曹操的发问,其实是人类对这个问题的千古一问,就是人生到底是什么?这当然不只是包括了可以,还应该包括了对人生价值和生命意义的苦苦求索。其实,曹操的这首诗,就是描写了他在一次欢乐酒会上,对生命进行反复思索求解的过程。

  在表达手法上,采用了类似现在电影所用的蒙太奇手法。总画面在有形的宴会和无限的思绪中不断切换,也不过就是|一种常用的虚实相映的写法。

  对酒当歌,人生几何?“前二句,写宴会的欢乐情况,后一句就自然点出了全诗的龙睛,就是要探索人生的价值、生命的意义。

  “譬如朝露,去日苦多。“感叹人生短促,生命无常。是非常满层次,却又十分自然地联想。这也是层次的解读者所能理解到的最高层面了。“慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”

  虽然可以愤慨激昂地感叹人生无常,但却无法回答生命的意义究竟何在,因而忧思难忘。怎么办?回到现实。生也罢、死也罢,不如喝罢。只好端起酒杯,唯有度康才能解忧。这其实也是中国历代文人强客,面对这个问题时的共同宿命。

  酒喝了,问题还是无解,思绪自然又要飞舞起来:“青青子冷,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。虽然是借用古诗,但还是通过比”,婉转表达了曹操对这个间题的执着追求,就象追求自己的梦中情人一样的执着。同时,也象我们传达了一个信息,就是这个间题索绕在曹操脑海里也不是一天、两天了。

  问题“沉吟至今都无法解决,脑袋都大了,头痛欲裂。很可能营操后来的头风病,就是在这时落下的病根,哈哈!怎么办?想不通就暂时不想。加幼鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。这段就只好又回到宴会中来,看“我有嘉宾,鼓瑟吹笙了。

  但是思绪一日放开,想收也难。这不,马上又来了。”明明如月,何时可锅?忧从中来,不可断绝。”营操似乎觉得自己已经明白了生命的意义,但又实在捉摸不住。所以有“明明如月,何时可辍?明明觉得这个答案就象皓月当空,自己就是无法得到。正所谓看得到摸不着。心里这个点啊!这种焦虑的心情,凝聚到笔端,自然就成了“忧从中来,不可断绝。”

  头痛啊!头痛。只好硬把思绪给拉回到现实场景。“越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。看到朋友们”越陌度阡“地赶来赴宴,相互同候,诉说别后欢聚之情,曹操深深地感到了友情地可贵,也觉得受到了朋友们地尊重。但尊重和友情就是生命的全部意义吗?

  怎么问题又来了?抬头体息一下。自然就看到了“月明星稀”。曹操觉得自己就象天上的明月一样,只有独自孤寂地在夜空中面对生命的难题。这时,南飞的乌雀又在上空盘旋,以乎想落到庭院的树上,但“绕树三匝”后,却发现无枝可依。触景生情,曹操的思绪又起:我生命的归宿到底在哪里啊?

  至此,曹操关于这个问题的思考,也象乌雀一样,绕树三匝了,只是答案仍然没有找到。

  头又开始痛起来,不行,不能这样继续拖下去了。必须要有个解答,就在今天,我就要找到人生的答案。

  “山不厌高,海不厌深。好过、呆过都是一生。既然二定要找到一个答案,我就贪心一点,整个大一点的人生目标:“周公吐哺,天下归心。”

  显然。周公是古代官员、文人的最高榜样。曹操认成为象周公那样天下归心、历史称赞的伟大政治家,就是实现了自己的人生价值。其实,如果我们抛开幅化腐的忠奸观,我们就不难发现,曹操的功业也是可以和周公相类比的。何况,曹操也并没有算汉,而周公也有”恐惧流言时”啊。

  生命的意义在哪里?人生的价值在哪里?这其实是古往今来人类一直共同面临的问题。就是今天,我们面对这个千古一问,也都还不能很好地给出答案。

  曹操要做周公的人生答案,是否就是他内心真的答案呢?我看未必。读《短歌行》,我们不难感受到,前面的句子都比较自然亲切,而最后四句却显得生硬。就象今天的小学生作文一样,最后突然来了点为四化做贡献或者为共产主义献身之类的口号。不难理解,这类口号似的套话往往是给硬嫩出来的。诗总得要有个结尾吧,问题总要有个答案吧?但是不是真的答案呢?我想,营操二定会想到,如果自己象周公一样做到了“天下归心”,难道生命就没有值得追求的东西了吗?人生就从此失去意义了吗?

  联系到现代宗教经常提到的一个著名命题,我们就能明白曹操的幽思绵绵了。这个命题就是:人生有没有终极价值、终极追求?如果有,是什么?

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