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散文人生没有“另类”
一个朋友请我谈谈对另类人生有何见解，要回答这个问题确实让我有点为难。首先要知道什么样的人生才是另类人生？有没有另类人生？
曾经看到这样一个趣闻：现在越来越多的父母给孩子起名追求“新”、“异”，由此诞生了许多新奇独特的“名字”：“许多钱”、“张口笑”、“吴所谓”、“赵钱孙李”、“三千一郎”“曾周格格”……南京新妈妈金女士为自己的宝宝取一个她认为最特别、最有创意、最有内涵的名字：“郑他他”。不仅如此，金女士还提出一个非常新鲜的想法，要为“郑他他”这个名字做公证，公证为南京“第一名”。
像上面的这些名字的确是与众不同了，但是这个名字有什么含义呢？一个名字都寄予了父母美好的希望和愿望，而这样的名字又能表达什么意思呢？如果把这样的追新求异叫作另类的话，我看这样的另类大可不必提倡。
我所经历的人生，对这个“另类”一词虽耳有所闻，但并没有引起我过多的注意。因为这个飞速发展的社会让我们需要接触的事物太多了，而我对于所谓的“另类人生”的说法感到是一种滑稽的说辞。因为对于一个人来说，横也是人生，竖也是人生，实在没有必要把人生再分裂出来另一种人生，我本人也确实没有认为人生还有一种什么样的另类，因此也就没有对他进行特殊的关注。
而现在有些人经常提到另类，甚至把另类当成一种时尚，尤其在身体、思想等各方面都还不健全的青少年中尤为明显，这是不是一个好的现象呢？因此，认真去分析这个问题，即使分析得不够深刻或者片面，但我觉得还是很有必要的。
为了弄清楚“另类”这个词到底是什么意思，我查阅了一些有关资料，也没有一个明确的概念，但对这个词的感情色彩大致定位在两个层次:中性或贬义。从没有将这个词语归属到褒义的行列这一点上可以看出，这个词应该不是人们所承认和接受的一个合理的概念，或者说这样的人生本身就是模糊了人生的概念，是对人生中存在的某些不正常行为和思想的一个美丽的托词。
为了更清楚地认识这个词掩盖的实质，我根据对它的认识，以及所掌握的一部分材料，对这些行为的表现及产生的原因进行了一下浅薄的分析，大致可以归纳为以下几点：
一、“另类的人生”完全抛弃了社会这个整体而只看到自己的存在，追求人性的彻底解放；张扬自己的个性，把它当主流生活的边缘，这样的行为往往容易走生活的极端或者说异端，是一种对自己行为的无意识的放纵。实际上归根结底就是我们通常所说的以自我为中心的个人主义，这样的人往往忽视了自己与周围的人和社会的关系，致使自己陷入另一种他认为合理却容易孤僻忧郁的精神状态中。
二、“另类的人生”认为生活充满了自由和诱惑。“我们要自由自在，我们要快意人生！！”“我要无拘无束挥洒我自己、我自己！我自己的生，我自己的命！！”这种行为应该是一种有较强的自恋心理，他在生活中推崇自己，唯我独尊，只强调自我的存在。这种人在生活中的表现，好听点说是有强烈的自信心，而实际上却是极度的自负，而与自负孪生相处的就是极度的自卑。
三、“另类人生”的前途需要不计青春的代价和前程的渺茫，或者相反，需要青春无悔，需要我活着我痛快我极致就是我的前程！这种行为如果用时髦的话来说，就是“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，他们认为这样的人生才是有意义的人生。这种人生注重过程的享受，不注重结果的收获，没有明确的目的性，很大程度上带有盲目乐观性。这种人在某一阶段内会生活的或许会很快乐，但是当兴奋期过了之后往往容易陷入更深的寂寞和痛苦中。
四、“另类人生”的思想追求是标新立异，他们敢说别人不敢说的话，敢做别人不敢做的事，推崇他们所认为的叛逆或者对社会进行一种无价值的挑战，认为这就是一种潇洒。这些人往往不考虑自己的语言所产生的社会影响，往往勇气有余而智慧不足，感情有过而理性不够，在某些时候就会暴露出外强中干的弱点。
五、“另类人生”的生活追求一种形式和感觉上的风风扬扬，希望成为别人关注的对象，他们通常热衷于与人交往，积极参与社会活动，以期得到一种自认为是人生价值的体现。但是，他们又往往不喜欢读书和看报来充实自己，不喜欢关注人性深处情感的深层思考来提高自己，在生活中常常显得比较浮躁，不认真，不踏实，在对待人与人情感的问题时，也往往认识得比较肤浅。有这种行为的人常常表现在心理上比较容易急躁，遇不得事情，情绪经常处于不稳定状态中。
根据上述的分析，在我看来，“另类人生”是不存在的，“另类”只是人生中某些行为的一个表现形式，或者说是对人生的一种追求方式，是不能够和人生割裂开来而孤立存在的人生中的一部分，仍然隶属于人生的内容，这种行为在以前的历史中就存在着，我们谓之个人主义、自由主义、盲目主义或形式主义等等，而现在一些人不喜欢说这些似乎带点政治色彩的词语，而冠之以“另类”的说法，实际上是在混淆视听，换汤不换药的一种骗人的方式，而这种方式所造成的后果是很可怕的，因为通常情况下，人们喜欢以貌取人，而不分析起实质内容，尤其对一种新形式的出现更是宠爱有加，经不住新鲜事物的忽悠，头脑一热，也不去细究其中的深刻含义，不分青红皂白，就一窝蜂地去追逐，结果是自己吃亏受害了，还蒙在鼓里，还感觉自己像得了鱼翅似的高兴。
像这样换汤不换药的例子不是没有，就如同某些国内产品在本地没有市场，而去外地转了一圈换了个新的洋名字，马上就成为抢手货了，到最后用户也不知道这是出口转内销的本地产品，确实让人不仅为人类的某些弱点而感到悲哀。当然这个例子中的产品不一定是质量恶劣的，即使是恶劣的，给人带来的经济损失也不至于影响人的生活。而如果是一种旧的错误的思想也这样“出口转内销”“换汤不换药”呢，那对一个人的思想影响之深之劣，会是什么样子的，就可想而知了。
因此，对于现在流行的“另类”人生，包括一些冠之以“另类”的一切事物，一定要在弄清楚它是否是真的另类的前提下，再给以一个准确的说法和命名。而像上面所说的“另类”人生，我觉得它是人们认识上出现的一个新的隐形的怪圈，或者说是人们认识上出现的一种新的病毒。如果真的要把它归之另类的话，那么喊它“另类杀死”，相对来说比较合适些。
正因为这样，我们在人生的道路上，更要清楚自己追求的方向，切莫为了追赶时尚，而使自己陷入迷途的沼泽。尤其是对于正处于世界观、人生观正在形成期的青少年，一定要让他们有健康的积极的灯标做导航，千万不要让他们为现象所蒙蔽而让自己走入真正“另类”的怪圈。
以上这些看法只是我对另类的一个不完整的认识，至于是否片面还有待时间和实践的证明。而我阐述这些看法的目的不是旨在批判这样的一种人或人生，而是想通过对“另类”的剖析来表达我对人生的一种看法，那就是人生没有另类，为我在后面的论述我们应该有什么样的人生态度做一个铺垫。
那么，什么才是我们的人生的追求呢？我们到底应该以一种什么样的人生态度去对待生活呢？
对这个问题，不同的人有不同的回答，有的人则把追求定位于拥有很多的金钱，或者拥有炙手可热的权力，或者说高高在上的地位，这些也都未免不可，因为世界是个万花筒，就是由斑斑驳驳的色彩组成的，我们无须指责或批判某些人的生活方式的对错，因为每个人的思想观念不同，决定了他们选择生活的方式也不同，那么只要他们所选择的生活是对自己有利并且不给他人或社会带来损失和伤害的，这些都可以说是正当的追求，我们都可以尽最大的努力去追求。
而一谈到金钱、地位或权力，似乎就有人嗤之以鼻，认为这样的人生是没有价值的人生，是自私的惟利是图的人生，是追求功名利碌的低级的人生。在这个问题上，我恰恰不这样认为。人在社会中生存，是离不开这些似乎很世俗的东西。其实，仔细分析，这些东西何尝是带着世俗而来的，之所以让人认为是世俗了，是因为有人在追求的过程中运用卑劣的手段让它带上了世俗的帽子。任何东西，包括金钱、权利，它本身并没有对错之分，都是清白的，之所以不清白了，那不是他们的不清白，那是追求他们的思想者不清白，所以，我坚决反对把金钱、权利这些美好的东西当作世俗去评说。
我们每个人生来都是凡人，我们无须把自己伪装得如何清高，把金钱视为作粪土，把权力当作草芥，从而保持自己清高的名声，我认为这样的人生不仅不是一种高尚的人生，反而是一种不敢面对现实的懦弱的人生。在我的人生观里，不管什么样的人生，不管什么样的追求，只要你谋取的手段是正当的，谋取的途径是正当的，就都可以视做积极的人生，值得求索的人生。
既然如此，那么，我们尽可以放开我们的思想，放飞我们的翅膀，到广阔的蓝天去翱翔，我们可以上九天揽月，下五洋捉鳖，用自己的汗水和智慧，去追逐我们美好的理想。当追求金钱的理想实现了，那蘸着汗水数钞票的滋味是多么甜蜜啊，为追求权力的理想实现了，那扬眉吐气的豪迈是多么壮怀激烈啊。这样的人生才是潇洒的人生，才是风流的人生。。
但是，在追求理想的过程中，我们是不是都能够成功呢？当然，我们都希望成功，都希望获得成功的快乐，而一旦你的付出没有给你带来成功，甚至却是失败的时候，应该怎么办呢？
在追求理想的过程中，我们一定要明白一点，那就是在所有追求者当中，真的能够实现自己理想的人，能够如愿以尝的人毕竟只是少数人，而大多数人都还是在这个追求的大江奔流中充当了默默无闻的沉入水底的沙砾。那么对于这些人，应该怎么办呢？能够因为追求的失败而自暴自弃，或一蹶不振吗？能够因为我们经过努力而没有得到应该有的回报而痛不欲生甚至怨天尤人吗？不，我们决不能这样。
我们在踏上追求理想的道路之前，就要为自己准备两个行囊，一个用来盛装胜利的快乐，一个用来装载失败的痛苦。也就是说我们必须有一个良好的心态，而这个良好的心态就是有一个平凡人所拥有的平常心，有一个不因得失而喜怒于色的淡泊心，有一个既可以享受成功也可以接纳失败的从容心。为什么这样说呢？
“菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃”，这是五祖弘忍在它的诗歌里道出的一个超然的人生境界。弘一法师曾经为“看山是山，看云是云”而修渡了十年，达到了“看山不是山，看云不是云”的境界，结果又修渡十年后又回到了“看山是山，看云是云的”的状态，其原因是什么呢，我想这些问题是只有修渡者自己在经历了这样一番大彻大悟后才能够明白的事情。
但是为什么弘一法师最后又回到对山云认识的原始状态呢？我想，无论人生如何反复无常，最终都离不开两个字，即：自然。有诗云“春来草自青”，它所阐述的想必也是这个道理，那就是无论红尘怎样变换，人生都不必刻意去追求，去雕饰，只要你认认真真地去追求了，得之固然欣欣然，而失之也不必戚戚然，一切顺其自然就好。
追想我们的老祖先在那个生产力极其原始落后的时代，他们日出而作日落而息，过着一种平静从容的生活，如一根藤萝不枝不蔓地随着四季的变化而走着自己的人生，那是多么自然的一生啊！庄子说“生物之以息相吹也”，苏子说，天地之大，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，这些都是一种平淡自然的人生态度。这种人生虽无壮阔的波澜，但其小桥流水的风味也是可以醉人的。这就如同自然界的万物，春天来了，草儿绿了；秋天来了，草儿黄了，枯了，他们在季节轮回的脚步声里自然地生生死死，没有抗争，没有另类，一切都在自然的轨道里运行着自己的生命，所以才得以生生不息，繁衍茂盛。
而我们人类呢？我们和草木有区别吗？天地造物，并没有规定种类的尊卑、大小和多少，只制造了不同的活着的形态。草以草的形态出现，他们有他们的语言，有他们的思想，人以人的样子出现，只是人和草不是同类，所以无法听懂彼此的语言。人类和草类是并列站立在自然里的两种形态，没有高下、尊卑之分。
自然界的万物，都在以各自的生存方式中独立地生存着，又以互相平等友好的方式与其他种类和谐地相处着，所以我们看到的自然万物总是那么平静从容，花开花落，云卷云舒，一切都显出自然随和的诗意。
而我们人类呢？如果我们能够把自己的思想渗透为一株草一株花一朵云或者一滴水，春升夏荣秋实冬枯，顺着自然的方向从容地走过自己的人生，也就达到了一种和谐平静的生活境界，也就无所谓“另类”人生了。那样的生活一切都在自然中悠然地度过，从容而优雅，是多么惬意啊！那样的生活不就是人生中最美好的境界吗？
而为什么人类没有认识这一点，为什么人们在得失面前斤斤计较呢？是不是因为人类聪明了，比芦苇多了一个会思想的灵魂？我认为，人之所以不能够得到一种淡泊清净的生活境界，不能够坦然面对生活中的得失成败，主要原因在于人的欲望太大了，永远没有一个满足的时候。
因为不满足，才在人类之间出现了尔虞我诈、勾心斗角、生杀予夺的有硝烟或没有硝烟的战争，从而是人生蒙上了带有血腥味的埃尘；因为不满足，一切宁静安详的生活才远离了我们，使应该拥有的绿色抚慰遭遇了扼杀的悲剧，使我们在单调的生活里挣扎的好疲惫；因为不满足，人们的生活才如同煮沸的开水滚烫着，而我们都是开水里游泳的鱼，我们的灵魂在发生质变，给另类人生制造了生存的土壤。
在无休止的欲望中，人们的思想很容易被侵蚀甚至腐蚀，人们的灵魂遭遇扭曲的厄运，不能够惬意地享受自然的人生，人生看上去就如同戴着镣铐跳舞那样憋屈着。因此，如果能够放下一个被欲望包裹的心，能够把自己当作一棵普通的小草或树，满足于自己的生存状态，尽我所能，去自然地追求而不刻意去雕饰人生，我们就会拥有一个健康而充满阳光的人生。
苏子说：“辨乎荣辱之境，顺其自然，平心静气，斯已矣。”这简练的语言却给了我们道出了人生蕴涵的深刻的道理，即：当人们能够顺其自然、谦和相待的时候，才能够体会到春风和煦，风移影动的惬意和美丽，才能够闻得到“纯来草自青”的沁人的清香，才能够活出人生中最潇洒的境界！
因此，人生，没有另类；人生，不需要刻意去雕饰。拥有一颗自然平常心，在追求的过程中获得人生的快乐吧！
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