自由的作文

时间：2022-09-26 11:19:31 自由我要投稿

【精华】自由的作文汇编八篇

　　在日常学习、工作抑或是生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编精心整理的自由的作文8篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

【精华】自由的作文汇编八篇

自由的作文篇1

　　告别了生活淳朴的农村，告别了一眼望不到边的田野，告别了小时候美好的回忆，那时候真的是无忧无虑，自由自在，可如今的我来到大城市，每天面对的是高楼大厦，来往的车辆，和柏油的马路，而我却被关在了高楼里，对着窗户看着外面，以前的美好都不见了，迎接我的是每天的墙壁，和书本。

　　我多想离开这个地方去奔向外面，可我的后妈把我关了起来，我的年龄很小，根本无力反抗，只能任由摆布，小时候我就失去了母亲，本以为爸爸能带回来一个好一点的妈妈，可一切都不同，每天她提个小包就离开了家，家里就只剩我一个人，那时候的我多想回到农村，多想回到奶奶的身边，那时候是多么幸福呀，一个人待在家来到窗口看向远方，看着远处的小伙伴玩耍着，我也想去和他们一起，有一次我一如既往的来到窗口看着他们玩，突然有一个小伙伴叫我下来玩，我说我出不去，于是他来到我家门口我打开门，可防盗门是锁的根本打不开，我只能和他对望，隔着一个防盗门玩耍着，那时候的我也能感觉到片刻的幸福，这样的生活我什么时候才能是个头呀？

　　好想快快长大离开这里，去寻找属于我的快乐，我以前美丽的田野，美丽的花朵大树，现在再也不能和它门相聚，我被一个防盗门挡住了我的自由，有时感觉好孤独，好想有个小伙伴能陪我，可一直没有，如果我是一只小鸟多好，我就可以飞向，向往的天空自由自在的翱翔！

自由的作文篇2

　　每天，我们都有许多作业；每天，我们都忙着搬“作业山”；每天，我们都在想：“哎呀！为什么作业那么多呀！压得我们喘不过气了，有一天，哪怕只有一天，让我们自由自在也好啊！”然后，躺在床上迷迷糊糊地睡着了。

　　梦中，我成了自由的小朋友，每天没作业，回家就是看看书、玩手机、看电视。

　　一晃十五年过去了。我在大学里混完了没作业的日子，接下来该干什么呢？对了，大学学完，除了恋爱，就是要生活、要有经济来源，我该找工作了。于是，我去了许多公司，先是电脑公司，他们看到我的毕业证和荣誉证书都很开心。只见他们打开电脑，查阅了我的“辉煌”人生后，就一脸不屑地把我刷了下来。接着，我又去了一家小公司，老板看了我的简历也很开心，但一查阅我的“美好”人生厚，也把我刷了下来。切，为什么老是把我刷下来呢？

　　“叮咚”，门铃响了，我一看，是一个快件，谁的信啊？我一看，原来是一家拍卖公司的来信，上面写着：“韦昊田先生，因为最近你不开心，所以我给你寄信，你一定不明白吗？我来解释一下。凭借你的学历和荣誉证书，我们本来想录用你的，可是，因为你小时候没写过作业，怕你工作也会吊儿郎当，所以决定不录用你，敬请谅解！”

　　“不要啊……！”我尖叫着从梦中醒来。哎呀，不可以呀，小时不做作业，大时没有工作呀！看来没有作业过自由的生活不可取呀！

自由的作文篇3

　　当听起《张三的歌》，那内心的温热再次升起。

　　我看到有人在博客上写到：天阴，在家，抽烟、听歌、拆车。我颇有同感。

　　自从廉价自行车购回，我就喜欢对自行车拆拆卸卸。当然听歌是每天必须做的一件事。

　　高镇的冬天，特别的冷，在这样的天，我往往拒绝出门，但除过一种天气，那就是落雪的冬日。如今觉得这样的天气似乎特别少，一旦出现也特别珍贵。

　　时光澄清了执着心，有些事是可遇不可求的，不能因为这样，就停滞了对生活的热情，就如同有雪的日子，来了我欢欣，不来也不会很难过。

　　一定有取代，有向前，有值得做的，更多地能快乐自己的事情。

　　每次骑车，都很快乐。

　　喜欢风一样的速度，流过无数绿柳，许多行人，楼宇，人们交谈的声音，闹腾的集市，苍老的晴空与天阴。

　　行走，我要停下来对美丽的景色笑笑。继续从这一个路口消失，在下一个路口转出，车轮儿欢快，我欢快，走过的路也欢快，所有的节奏时缓时急。

　　时光和我争夺，夺走年华，给予沧桑，但我继续走，自由的行走。

自由的作文篇4

　　有的人走了，带着遗憾和内心的惭愧；有的人走了，带着迷惘和未知答案的问题；有的人走了，带着一半的清醒和一半的醉。巴金的一生，有人说留下了等身之著和不朽的文学丰碑，有人说留下了一个人用生命观望中国一个世纪的沧桑感悟，有人说留下的是谎言中的真实，也有人说留下了一部灵魂在苦难和自由中的挣扎史。

　　苦难是自由的伙伴，迷途中的人生一旦觉醒，精神上因为自责而陷入一场因为清醒而出现的苦难，最终转换成巴金重新追求精神自由的力量源泉。自由如此重要，晚年的巴金已经不屑于文字辞藻的华美精致，他只“讲真话”。时间一定会洗去《随想录》的平凡外衣，巴金的一生，在《随想录》中凝固，更在《随想录》中升华。

　　当巴老在50年后重返巴黎，他能够深刻的感悟卢梭、伏尔泰、雨果、左拉等人类思想启蒙巨匠的自由灵魂，他更重新拾取年轻时在巴黎创作《灭亡》精神状态，50年前后的精神苦难来自不同的思想动因，但是又具有完全一样的人生意义，苦难让人清醒，苦难让人们出发，去寻找灵魂的自由。写作再次成为巴金的.灵魂自由的羽翼，而《随想录》的平凡叙述中，又贯串了多么深沉的激愤和痛苦！

　　《随想录》并不仅仅是一个真诚的老人在晚年的道德之作，也不仅仅是一个文学巨人最后的艺术辉煌，更不仅仅是一个人生的简单总结，《随想录》本质上成为描述苦难和灵魂自由的一个死结，成为整个世纪中国的悲剧的最低音。

　　巴金与郭沫若、矛盾、费孝通、梁漱溟等学者达人们一样，在拨乱反正之前的20年，出现一段学术深研和创作思考生命的空白，灵魂遭遇桎梏，自由意识被一个巨大的催眠机器封死在真空，人的尊严、原则、道德成为一幕幕人间悲喜剧的虚假道具，越是君子越做小人，巴金也不例外的陷入梦幻模糊中的道德扭曲。每思及此，一个苏醒后重温噩梦的老人，苦难和屈辱死死缠绕他的整个晚年生活。

　　要自由，只有直面苦难。沈从文可以说自己一生带着清白无怨无悔的离开，巴金却说着自己过去的丑陋一面，说着回忆自己噩梦的“真话”，《随想录》回旋着“我不丑陋谁丑陋”、“我不忏悔谁才忏悔”的主旋律，巴老在解剖自我的苦行中，得到了解剖全民族灵魂的丰硕回报。文革博物馆只是一个小小的手术刀，部分的割去民族血液中不光彩的过去，在给我们带来痛苦的同时，也给我们带来争取灵魂自由的一扇门。

　　对巴金而言，《随想录》不仅仅见证他的真诚，也不仅仅见证一个灵魂对自由的追求，更大的意义在于，《随想录》客观的见证了一段全民族灵魂失主的混沌和噩梦，他只是希望尽量的提醒大家，不要让噩梦重演。

　　晚年的巴金，多次提到安乐死的愿望。一个敢于直接面对精神的苦难，敢于鲜血淋漓的解剖自我，把丑陋的身躯展示给读者的老人，他真的没有勇气面对生死、面对人生最后岁月的痛苦吗？对巴老而言，更大的生的痛苦源于精神不得自由，在《随想录》之后，更多人生意义、社会意义的难题困扰着一颗睿智通达的大脑，也许巴金在生命的最后岁月中，呼吸对他的唯一意义，就是获得感受苦难的权利。苦难不是巴金的敌人，但是通过感受苦难，他的灵魂如何解脱？我想，死亡是一个最冰冷的答案，一个最真切的答案。

自由的作文篇5

　　阳台的边缘，城市正在退潮，打着惬意的盹。小言拎着自已仅有的中型行李包，微愣在父亲的喊声中。当时，他仅跨出门口的台阶一步，父亲的声音就像潮汐一样涌入他的耳膜。父亲说：“我给你一片天空，你去闯！除非摔得粉身碎骨，否则永远别叫苦！你要的自由我们给不起—”他听得出，其中有母亲的哭声夹杂着，他甚至有种渺漫的悔意。可是瞬间便被以前遭受的束缚管教回忆冲散了去。他轻声说：“我要去寻找自由，寻找自我。我再也不要被你们所左右！我不是一个傀儡！”可是那声音毫无底气，轻得像一阵风，很快的飘走了……

自由的作文篇6

　　那些旁观者，虽然漫长的时间里，一言不发，但是它们的眼睛却闪闪发亮。他们看得懂这周遭发生的一切，什么都不说，只是默默的记在心里。

　　我一直都在想像他们所说的那种生活，到底是一种怎样的状态。就好像是听说故事里面的那样吗？

　　还是说时间过得很长了，我们也不知道这些对于我们来讲又意味着什么，只是他们曾经站在这间小破屋的角落里，抒发着自己内心的感情，那些被别人看着一文不值的感情。

　　可是我们一直都知道，这些对于我们来说却有着完全不一样的心情的。

　　我们一直都可以理解这些故事对于我们来讲又不能做什么其他的方式去抒发，要是你看到那些让你非常生气的东西，你感觉莫名其妙，但是你却没有什么学习的理由，又不能拿别人的缺点去说事。

　　也许只是因为在这样一个漫长或者是短暂的过程当中，你能看到的也只有自己。

　　或许在这样的情境之下，所有的故事都是没有办法去容忍，也没有办法去听的清楚的。

　　就好像你现在一直孜孜不倦的看着的电视剧，那些追求对于你来讲似乎也不能代表着什么，其他的含义，只是这些还在这里停留，他们就不能随着时光而消散。

　　我还记得那个时候的你，隔这屏幕，通过千里万里的无线网，把你们之间的灵魂交织在一起。

　　这也是我们曾经一直向往这个自由自在的生活，我们就好像金丝雀一样被困在牢笼里。那种舒服的滋味一点都不好受，可是我们却向往之墙外的生活。

　　越是被束缚，越是向往自由。

　　这句话说的确实没错。

自由的作文篇7

　　隋文帝杨坚有个甚是有趣的故事。据说其爱妃被皇后独孤氏偷杀了，杨坚一气之下骑马出走，狂奔二十余里，流连山谷之间，大臣寻得规劝之际，长叹一声曰：“吾贵为天子而不得自由!”这便是汉语中“汉语自由”二字最早的出处了。

　　自由大致可以划分为三层，一是自在的自由，二是自为的自由，三是自在自为的自由。而杨坚所叹所求的自由，属于第一种自在的自由。

　　自在的自由简单来说可以用人的本能天性的自由，而这种自由往往是在对比中产生的。孔子谈到季氏的时候，就说“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”这是在奴隶社会。而若是将这个场景定格在原始时期，封建等级制度还未建立时，也就是某种约束还未建立之时，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所当然不足为奇的吧。这种自由还有很多例子可举，放肆吃喝，放肆淫乐，全然出于对生理需求的满足，属于绝对自由。可惜的是，随着社会的逐步发展，这种自由终究是会逐渐销声匿迹的。也就有了所谓相对自由。

　　比自在更高一层的自由是自为，是一种相对自由。其主要特征是选择，即在非绝对自由的条件下作出偏向相对自由的选择。以《乱世佳人》中的斯嘉丽为例，在面对不幸的时代时，她可以选择继续做她游手好闲，颐指气使，被男生追逐的富家小姐，但她却选择了给自己一次新生。这也就了那个经典的场景：斯嘉丽从地里爬起来，手握泥土对天发誓：“上帝啊，你为我见证，做我的见证人！他们不会击败我，我一定要撑住这个家。”这其中有个理性的权衡，自由就蕴含在理性权衡下的任意性，并且包括在作出相对正确的选择后，心灵上的突破所带来的自由感。对于自为的自由而言，其最大的约束，就在于已经立下的道德准则。其自由的不彻底性，就在于此。

　　最后一种也是最重要的自由便是自在自为的自由，几近于康德主张的“自律即自由。”这似乎是站在第一种自由的对立面所言的。小时候家里种的玉米，往往最好的都留作下一年的种子而非大快朵颐满足食欲，这就是一种克制。这却恰恰又说明了人的生命活动是自由的，是对本能的超越。真正的自由可以归结为在一个普遍理性的层面上驾驭欲望。这其中包含了满足欲望的过程。但这种过程又区别于猛兽看见猎物直接扑倒撕咬的满足，而是有计划有规律地驾驭和规划人的欲望，通过克制从而来满足更大的欲望。今年的良种玉米可能只有一株，但我把他留着做种，来年每一株玉米都是良种，那么更大的欲望就在小小的克制中被满足了，又在某种意义上回归到了第一种自由。只要我们有了这种克制欲望的能力，我们做事的余地才有可能扩大，继而达到超越。而这种超越才是真正的自由，是一种精神的自由。这种超越是什么？是科学，是艺术，是道德，是所谓的真善美的本质。

　　卢梭曾说“人生来自由，但无往不在枷锁中。”“生来自由”是我们一种美好的追求，而非现实，人必须不断地去追求自己的自由，这样才是一个现实的自由人。我们只有不断解除和突破枷锁，继而得到自由，而非承认枷锁拘泥于对自己有的渴求。而这就更为自由加了一层能动性的色彩了。

自由的作文篇8

　　我是一个小书包，有着好看的外表，浅蓝的外套配搭着红白相间的小米奇，是不是有点人见人爱？我有三层大小不一的储存空间，那是用来放书本和文具的；左右有两个杯插，那是用来放水壶和门禁的。兴许是天生丽质的缘故，我在娘家大润发货架上时，路过的小朋友都喜欢偷偷瞄上我两眼。和大多数女生一样，我也曾憧憬过有一个好的归宿。

　　我的小主是一个小男孩，在他上小学三年级时我和他在超市私定了终身。嫁过去才知道这货原来是个小笨驴，而且有点懒惰。每天放学时，他也只是将书本文具胡乱放在我的怀中，让我很不舒服。他从来不曾考虑过我的感受，不高兴时就将我随便扔在地上任人踩踏，所以我的脸经常脏兮兮的。

　　更让我震惊的是，直到今天才知道，这货喜新厌旧，他每年都换书包，我已经是第三任了！

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