读后感的作文经典8篇
在平时的学习、工作或生活中，大家都接触过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那要怎么写好作文呢？以下是小编为大家收集的读后感的作文8篇，希望能够帮助到大家。
读后感的作文 篇1
《森林报》，我第一次听到这个名字的时候，还以为它是一种森林里的报纸，直到读了才知道，这是前苏联著名作家维.比安基的作品。
《森林报》共有春、夏、秋、冬四册，每本书里都藏着许多生物的奥秘，今天我们来谈谈《森林报.春》。
《森林报.春》这本书主要讲了春季里大森林里多姿多彩的动物故事，通过作者的'描写，让我们与大自然拉近了距离，仿佛身临其境。
森林里的新闻可多了！我给大家讲个小故事吧。一天有一个猎人出门打鸟，满载而归后，在回家的路上遇见了一头很大的狗熊，而此时的猎人枪里只有一颗打鸟的子弹了，他有些惊慌，因为害怕自己打不过那头熊，可是这个猎人是一个出了名的勇敢者，而且他还特别机智、有头脑。这时狗熊转过身发现了他，正向他走过来。就在这千钧一发之际，猎人灵机一动想出了一个好办法。他瞄准狗熊身旁的一棵大树，开了一枪，这样一来，一举两得。既不至于激怒狗熊，也可以给他造成一定的惊吓。于是熊吓得屁滚尿流逃回了森林中。
第二天，猎人装好子弹，随着熊的脚印找到了那头熊，却发现熊居然死了！原来这头熊老了，被枪声一吓，以为自己的死敌来了，被活活吓死了。这个故事通过熊的懦弱无能衬托出了猎人的英勇无畏。
读完这本书，我明白了一个道理，人生路上不会一帆风顺，一定会有许多的挫折与失败。我们一定要学习猎人这种大无畏的精神，遇到了困难，一定不要畏葸不前，要勇敢的面对困难，并想方设法战胜困难，最后成功一定会属于我们的！
读后感的作文 篇2
今天，我读了一本叫《扬传统树美德获新知》的书。中国，是一个世界闻名的古国，它拥有着悠久的历史，也有着各种各样的传统美德。而这本书就向我们展现了许多故事。给了我前所未有的震撼，使我从中受益匪浅。
我读《爱父母》这一章时，便深受感动。这课讲的是一个叫孟佩杰的小女孩，命运对她很不公平，可她却用微笑回报这个世界的故事。五岁那年，她的爸爸遭遇车祸身亡，妈妈忍着悲痛把孟佩杰送给养母刘芳英抚养，三年后养母刘芳英因手术失败而瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。在绝望中，刘芳英企图自杀，被孟佩杰发现。“妈，你别死，你就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”从此，孟佩杰与养母刘芳英相依为命。当别人的孩子在享受宠爱时，八岁的孟佩杰已独自上街买菜，回来做饭，天天为养母洗澡… …每天做完一堆家务活已经到晚上九点钟了，这时候孟佩杰才开始做自己的家庭作业。但她从来没有想过要放弃自己的养母，因为她知道养母对自己有抚育之恩，现在也是自己唯一的`亲人了，无以回报，只有自己用心去照顾自己的养母，尽自己最大努力把养母照顾好。
读了这个故事，让我想到，我经常为了一点小事，对妈妈发脾气。记得有一次，家里就只有妈妈和我两个人。我觉得无聊，就想让妈妈带我出去玩，可是妈妈说她有点不舒服，过几天再带我去玩。听了以后我很不开心，生气的对妈妈说：“我就要出去玩，如果你不带我去玩，我就不理你了。”妈妈没有办法，只好带我去了。妈妈在尽最大的努力爱护我，给我幸福，而我却那么不懂事，乱发脾气，和孟佩杰比起来真是太惭愧了。
通过这本书，让我知道了，发扬中华民族的传统美德首先要求我们从小就要培养高尚的品德。我们要从身边的每一件小事做起。在家里要孝敬长辈，爱护幼小；在学校里要尊敬老师，团结同学。在别人遇到困难时，我们都应该献出自己的爱心，尽自己的最大努力去帮助他们。只要人人都能献出一份爱，我相信这世界一定会变得更加美好！
读后感的作文 篇3
昨天，我在图书馆买了一本《尼罗河的礼物》的书，读了以后我感慨万分。这本书的主要内容是：“埃及是尼罗河的礼物”这是古希腊著名的历史学家希罗多德的一句名言。事实也正是这样，没有尼罗河，就没有埃及这个文明古国。尼罗河穿过非洲东北，全长六千六百多公里，它流经埃及的那一段，只占全长的六分之一。
可是，埃及却由于尼罗河的定期泛滥，得到了巨大的好处。每年，当尼罗河发源地埃塞俄比亚山区进入雨季的时候，尼罗河水就上涨。从7月中旬开始，河水逐渐淹没了埃及的整个盆地。11月末，河水退去，留下肥沃的淤泥，仿佛是大自然给埃及的土地普遍施了一次肥料。虽然，埃及是个终年少雨的地方，但是靠着尼罗河，人们在湿润肥沃的土地上种植庄稼，发展生产，使这里也成为了产生古代文明的'一个摇篮。
读了这本书我明白了很多，我知道了一个大国的崛起必须要有优越的地理条件和勤劳朴实的人民。
读后感的作文 篇4
寒假期间，我读了沈石溪的《狼王梦》。 这本书讲了公狼黑桑和母狼紫岚是一对夫妻，黑桑一直有个梦想，就是当上狼王，但是他却不幸死在了野猪手中。
紫岚生下了五只小狼，出生时死掉了一只，还有三只小公狼和一只小母狼。她独自带大了这四只小狼，一心想培养三只小公狼，希望能有一只继承爸爸黑桑的遗志，成为名副其实的狼王。但是，这三只小公狼却相继因为意外死掉了，紫岚也在与金雕的搏斗中与金雕同归于尽了。最后只剩下了小女儿媚媚，媚媚也怀有了小狼崽，新一代的狼王梦将在她的`孩子身上延续。
通过读这本书，我对“狼”这种动物有了新的认识。本来在我心中，狼是冷酷又无情的，但现在，我知道了狼其实也有亲情和梦想。一代又一代的小狼们为了当狼王的梦想而努力拼搏，练习各种生存本领，强壮自己的体魄。狼父母们为了保护孩子，宁愿与比自己强大很多的敌人搏斗，满身伤痕，甚至同归于尽。 又联想到我自己，我也有梦想，但平时却不够坚持，总是想偷懒休息一下。今后我要向小狼们学习，为了自己的目标坚持不懈！
读后感的作文 篇5
今天，我看了一本很好看的书《了不起的狐狸爸爸》。
在一个村里有三个农场主，他们分别叫博吉斯、比恩和邦斯。他们一心想抓狐狸一家，可是狐狸爸爸十分聪明，他们想尽办法怎么抓也抓不着。
有一次，三个农场主又聚在了一起，他们你一个办法，我一个办法地想着，可没一个可行的`。最后，他们决定把狐狸一家挖出来。聪明的狐狸爸爸一听到铁锹声就让狐狸一家把洞挖长。三个农场主看这么久都没把狐狸一家挖出来就决定在洞口等狐狸们饿了自己跑出来。可没想大的是狐狸爸爸他们挖洞一直挖到了农场，把鸡、鸭、鹅和苹果酒都偷回了家。他们好好地庆祝了一番。
狐狸爸爸真是又勇敢又聪明，不怕吃苦，值得我们学习。
读后感的作文 篇6
在许多人的心目中（包括我），狼是邪恶的化身。翻阅《成语字典》，什么狼子野心、狼狈为奸、狼心狗肺、狼烟四起、一片狼藉、豺狼当道，等等，都是形容残暴、奸恶和凶险。中国古代还有一则著名的寓言《中山狼》，把狼描绘成背信弃义的坏蛋。在汉语方块字中，"狠"字与"狼"字只差一点，意思就是再狠一点就是狼了，人对狼的憎恶可见一斑。可以这么说，在许多民族的传统文化中，狼就是恶的代名词。
"狼多坏呀，它骗了小红帽；还骗了那位在山上的善良的老爷爷，人家好心帮它，保住了它那条老命，它居然还想要吃了他，真是忘恩负义的.家伙！"我常常这样想。
一天，妈妈给我买了一本名叫《狼王梦》的书，我不在意的甩着它，幸灾乐祸的自言自语道："《狼王梦》？是想当狼王，做梦，吧！呵呵，我倒是想看看，它们出丑是什么样子！"我捧起了那本《狼王梦》就半信半疑的看了起来。
《狼王梦》讲述的是一匹母狼紫岚，为了圆她死去的丈夫的心愿：让自己的孩子登上狼王的宝座，生下了四公一母的狼崽，而四只公狼崽，都因为种种原因最终都没能实现这个愿望，最后，紫岚为了保护她的外孙平安出世，勇敢的牺牲了自己，在临死前，她还念念不忘这个愿望，希望她的外孙能成功登上狼王宝座。多么执着母亲啊！我觉得，紫岚即使没能实现她丈夫的理想，可是，她在精神世界里，早已是一匹名副其实的狼王！
我越看越激动，越看越感动，越看越心动，直到最后，我对狼的看法完全改变了。我觉得狼是那样友好和善，它们有头脑、有思想。原来，它们狼的母爱也是那样伟大，狼的母亲也是那样望子成"龙"啊！我发现，我错怪了狼。
动物世界和人的世界其实是一样的，动物也有着丰富的情感和超乎人类想象的聪明，只是人类总是凭着自己的想法去看待它们，试问，我们有没有真的去了解它们呢？看来，我们需要重新审视那些表面上看起来凶残的动物们，与它们建立一个真正友好、和谐的地球。
读后感的作文 篇7
在一天天的盼望中我终于能看到了《亲爱的汉修先生》这本书了。回到家里我就迫不及待的看了起来
一本书我很快就看完了，只感受到一个男孩成长的故事，似乎没有什么意思，于是我又认真的读了一遍，这一次让我感动了，一个孩子丰富的内心世界展现在我的眼前，书中一个又一个的人物形象既很清晰，又很可敬。龅雷伊他是一个安静的孩子，并不是超常生，也没有特殊才艺，甚至一开始还不喜欢写作，还很讨厌老师布置其它额外的作业。他的样子就好象是我们班里的.一个学生的样子一样，在龅累伊的家里，妈妈给了他爱和尊重，以平等的身份与雷伊真诚的交流。使他逐渐董的爱，理解和宽容。
这就是我的亲爱的汉修先生的读后感。
读后感的作文 篇8
一、《理想国》写作背景
古希腊哲学家和教育家柏拉图在公元前377年前后写下了他的最重要的代表作之一《理想国》。在西方教育思想史上，这是一部最早系统地、全面地论述教育问题的著作。
柏拉图是古希腊雅典历史上一位著名的思想家与哲学家。在他20岁的那年就有幸拜在当时的圣哲——苏格拉底门下钻研哲学、追求智慧，并成长为一位像苏格拉底那样伟大的思想家。
柏拉图生长的年代正好是伯罗奔尼撒战争时期，雅典战败特别是苏格拉底之死使他认识到战争带来的社会、政治危机促使法律和道德不断堕落，而这一切都与雅典当时空有制度而无管理的民主制有关。从这个时候起年轻的柏拉图开始彻底地厌恶、鄙视雅典的民主制，同时开始寻找自己的理想国。柏拉图提出了比苏格拉底更为完整的教育理论。他的教育理论集中表现在他的最著名的一本著作《理想国》中。柏拉图认为当时希腊各城邦国家的政治制度都不够理想，弊端很多。
于是他把当时希腊的各种政治制度以及当时希腊以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比较、综合、总结，设计了自己的一种政治制度，作为自己的理想国家。这个“理想国”其实是一个奴隶主统治的等级森严的国家，而且是不可能实现的。不过其中也有不少很好的教育主张，这些主张对后世的教育有很大影响。
二、《理想国》内容简介
古希腊哲学家和教育家柏拉图最重要的代表作之一《理想国》。在西方教育思想史上，这是一部最早系统地、全面地论述教育问题的著作。
从纵的方面看，《理想国》论述了人从出生直到终生的各个发展阶段的教育，包括优生、胎教、早期教育、幼儿教育、初等教育、高等教育和在职教育等。从横的方面看，《理想国》论述了教育的意义和本质，教育的目的和作用，身心和谐发展教育的要求、内容和方法，理性教育的要求、内容和方法，女子教育的意
义和要求，品德培养和知识教授的关系，遗传、环境和教育的关系等。就总的来说，《理想国》特别突出地论述了国家教育、理性教育、和谐发展教育和终身教育等方面的思想和观点。
美国著名思想家爱默生曾说：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。烧掉所有的图书馆吧，因为它的价值都在这本书里(《理想国》)。”或许，爱默生的这句话多少存在一些夸张的成分，但我们不得不承认《理想国》在我们人类历史上的分量确实举足轻重，正如一句话所说，“柏拉图因《理想国》而名垂千古，《理想国》因其思想而震古烁今。
《理想国》是古希腊著名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体著作之一。这是对柏拉图中期思想的总结。柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。可以说这个城邦是历史上“乌托邦”的开山鼻祖。
书中，柏拉图将国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他认为，理想国中统治者必须是哲学家，而哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德。因而，“正义”这一概念便在整部书中显得尤为重要。此外，正义一直以来在人类哲学史上也同样是极其重要的一部分。例如，20世纪美国乃至西方思想界最重要的哲学家之一罗尔斯，便也撰写过《正义论》一书，以阐述罗尔斯有关正义的相关思想精髓。因而，我选择在论文中分析，《理想国》中有关“正义”的这一部分。
书中从讨论正义开始，先后辩驳了“欠债还债就是正义”，“正义就是强者的利益”，“正义的本质就是最好的和最坏的折衷”等意见，提出了“正义是心灵的德行”、“正义者是快乐的”等知识。但这些并未使众人达到完全认同。之后，格劳孔等人央求苏格拉底穷根究底，弄清楚正义和不正义二者的本质究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉图撇开单纯地从个人身上寻找正义的方法，而期望能从国家这个“大写的人”身上找到正义，从而“由大见小”。
《理想国》在讨论到城邦的建设的时候，首先说的就是人的正义问题，他认为我们如何去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义，理解就是一个从大到小的过程，在柏拉图的《理想国》中，我们要知道柏拉图写作的背景和写作的意图，所以从一个城邦的建设意图出发，城邦的正义是最重要的，一个人在任何时候都要服从城邦的正义的，在城邦的需要的时候，个人正义往往应该让位给城邦的正义的。
我们在理解柏拉图所说的“先写大字，再写小字”的言论是从城邦的理念出发的，因为他认为城邦才是最重要的，那个时代也只有在城邦的完善的情况下，个人的一切才是有保障的，因此我们要把城邦的正义和个人的正义充分理解，如果我们仅仅是从个人正义的角度来理解柏拉图的正义的话，那样的话，我们的理解是偏激、狭窄的，那样的话就很容易误解柏拉图的意思，在当今社会，理解城邦正义和个人正义是我们正确理解柏拉图的一个重要因素。理解两者正义之间的关系后，我们现在来理解柏拉图的正义观念了，柏拉图在《理想国》中明显的提出正义的概念是“个人做自己分内的事情”。
或许是我们这样的理解，在柏拉图的意思中或许认为，人本来就是有区别的，等级的划分并不意味着一定是级别的划分，或许是秩序的要求，因此柏拉图要建立自己城邦的时候，他不能不考虑到一个城邦对于秩序的要求。此外柏拉图关于人应该各做各的事情是基于人本身的内在素质，或许换个说法是每个人在他生来就有自己属于自己的禀赋，而他的禀赋决定了他所应该从事的事业，那是正义的。
这就是柏拉图所说的正义，当然这些是柏拉图从他的城邦的正义推导出个人的正义，但是我个人认为这样的理解或许适合于当时的城邦的正义，而对于如今，关于正义的描述是困难的事情。
此外，柏拉图提出了理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其有了善的理念。
理念是在感性世界之上独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的'影子的认识是“猜测”;对外部事物的认识是“信仰”，
在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念等的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。猜测和信仰不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。柏拉图在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界理念世界的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。柏拉图由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，凭借责任治理好国家。
柏拉图认为品德来自于教育。教育是排除不理性干扰，将真理发掘。而柏拉图认为教育是一个回忆的进程。此外辩证法也是找回真理的主要手段，同时“让灵魂安适”的求善欲望又为求知提供了不竭的动力。然而这种教育往往会遭到他人的不理解。
柏拉图将这种认知上的差异形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲学的人被视为关在洞穴里的囚犯，那些哲学家便是走出洞穴的人。哲学家用育他们，说服他们出去，但由于突然离开了阳光，眼睛受到刺激，他看到的影子还不如别人那么清楚，在别人看起来，他仿佛比逃出去以前还要愚蠢。因此唯有强制大家都认识到真理，走出洞穴，哲学家才能最终得到解放，这是上天赋予哲学家智慧的天然使命。因此作者认为唯有由哲学家作为统治者，强制推行。
同时能最大程度地发挥个人才智，利用社会资源，使得“物尽其用、人尽其才”，国家才会最为强盛而和谐。柏拉图将这种哲学家为王的国家称之为“理想国”。
与柏拉图的其它对话一样，《理想国》一书语言优美，极富文学价值。因此不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。作为苏格拉底最著名的学生，柏拉图继承并发扬了苏格拉底的学说，终其一生都在思索真理，传播真理，也始终在与大众的偏执作斗争。正如柏拉图所说的“在我们从错误知识走向正确知识之前，我们必须意识到我们处于无知的状态”。
《理想国》可谓是西方思想史上理想社会的开篇之作。今天我们再来读睿智的经典作品，不单纯是为了知道柏拉图的思想，以及他想要
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