家风作文

时间：2022-04-15 11:17:22 家风我要投稿

【精选】家风作文汇编8篇

　　在生活、工作和学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。你写作文时总是无从下笔？下面是小编为大家整理的家风作文8篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

【精选】家风作文汇编8篇

家风作文篇1

　　家风，塑造孩子的无形力量家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。

　　著名法国作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造，”从而也足见家风的重要了。

　　家风是一种综合的教育力量，它是思想、生活习惯、情感、态度、精神、情趣及其他心理因素等多种成分的综合体。如语言环境、情感环境、人际环境、道德环境。家是成长的第一空间，在孩子身上处处会烙有家风的印记。家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，孩子的世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。

家风作文篇2

　　家风”是什么呢？据史书记载，“家风”是指家庭或家族的传统风尚或作风。从家庭的角度来讲，家风是一家的道德标准和规则信仰，每个家庭都有自己独特的家风，每个家庭的家规都有所不同，而良好的家风是我们中华民族几千年来传承下来的精华。在我们家也有家风，那就是：“自信自强、诚实守信、勤劳俭朴”。

　　今年暑假期间，我参加了燕赵都市报的社会实践活动-小报童。从报纸上看到活动宣传那一刻起，我就跃跃欲试，想参与到这个活动中锻炼自己。但在刚开始的时侯，我退缩了，爸爸妈妈、爷爷奶奶一直在鼓励着我，给我自信；是陌生阿姨的热情给了我自信，让我的心坚强。通过小报童的活动不但让我体会到了自信，而且还让我懂得了自强。

　　期中考试了，我非常盼望分数快点出来，因为考前我爸你对我说：“只要我考到90分以上，就带去植物园”，分数出来后，数学、语文、英语三科全考了90分以上。到了星期日，爸爸兑现了承诺，带我去了植物园。

　　爷爷奶奶、爸爸妈妈都非常勤劳，每天擦地、做饭、收拾屋、起早贪黑的工作，看着他们粗糙的双手、每天回家疲惫的面容，我感受到生活的不易，体会到什么是勤劳。而且爷爷奶奶非常俭朴，许多物品都缝缝补补，从不浪费。他们总说“能节约就节约，别那么浪费，还能给国家省点儿资源呢”。

　　我明白了，家风，是一个家庭的风气，是祖辈、父辈用自己的一言一行影响着下一辈的成长，良好的家风形成不是靠说教，而是靠言行的引领。“自信自强、诚实守信、勤劳俭朴”，这就是我家的家风，它让我从中养成了许多品质，这样的家风，值得传扬！

家风作文篇3

　　家风、家教，是中国传统文化和传统教育的一个重要组成部分。

　　好的家风家教，影响了一代又一代的中华儿女，推动了中华民族不断向前，是促进社会文明进步的正能量。一个处在好的家风家教的人，会在其好风气的影响下得到好的发展。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”这句话很清楚的表达了身边的环境对一个人的发展很重要。“孟母三迁”不就是一个很好的例子吗？在成长过程中有好的家庭背景，对一个人的发展有十分巨大的`影响，这是每个人都不能否认的。而且我们起初的发展就在家里，家风家教也就自然对我们的发展有举足轻重的作用，所以一个好的家风家教可以促进一个人健康的成长，有助于一个人走向成功。就我自己而言，我觉得我家的家风家教是比较棒的，基本上没有什么封建教条的限制，有的是那种有助于我们发展的助力，有的是有助于我们人生的指明灯，有的是束缚我们犯错的警告，总之感是提供了一个适合成长的环境。

　　家风家教是人生发展中不可缺少的一部分，好的家风家教是一个成功人士的必备。

家风作文篇4

　　“诚朴、向上，尊老爱幼；勤劳、调和，家和万事兴”——走进马鞍山乡民张龙兴的家，案角这块特别的“家训牌”很是有目共睹。这些年，杨王村乡民鼓起的“践行好家训”、“培育好家风”的做法，已在奉贤蔚成风气。

　　跟着媒体的宣扬和报导，家风这个词不经意间闯入了大家的视野。尽管大家对家风并不生疏，可是终究啥是家风？恐怕不一样的人会有不一样的答案。有人说家风即是诚信做人，也有人说家风即是尊老爱幼；有人说家风即是勤劳仁慈，也有人说家风即是节省文明。尽管家风有着文字上的界说，可是在每自己的心里，家风其实有着不一样的内在。

　　从前史渊源看，家风起源于农耕社会的古代文明，是传统文化的重要组成部分。在中国古代，家风仍是一个家庭或宗族重要的精力内核，是一切家庭成员都必须遵从的行为原则和品德规范。古人有“修身、齐家、治国、平天下”的说法，“齐家”在这里即是治家的意思，而治家就必须得有好家风，家风的重要性便显而易见。

　　年代在开展，家风的内在也在不断改写，变得愈加丰厚，多了些现代元素，少了些封建颜色，这也是前史的前进。可是咱们也大概看到，在产品经济年代，大家的价值观日趋多样化，再加上因为遭到不良风气的影响，一些人无视品德，不讲诚信，或为了一己私益逼上梁山，或为了自己意图不择手段。尽管这些仅仅法令或品德层面的表象，但就实质而言却是家风损坏、家教缺失的成果。

家风作文篇5

　　俗话说得好：“没有规矩，不成方圆。”中华民族自古就是礼仪之邦，自然而然，我们每个家庭也各有各自的家风与家训。就像《孟母三迁》的故事告诉我们一样：良好的社会环境和良好的家风能造就一代又一代的圣贤之人。我们家的家训便是要做自立自强的人。有了这个家训，我们一家人面对困难的时候都能泰然处之。

　　听爷爷奶奶说，因为我们的老家在大山里，家境三代贫穷，所以爸爸小时候的生活条件非常差，经常连饭都吃不饱。但是爷爷奶奶经常教育爸爸：“穷并不可怕。我们虽然穷，但是我们要做自立自强的人，努力读书，走出大山……”爸爸从小便废寝忘食地忘我学习，发奋图强，通过自己的努力与拼搏，考上了大学，成为了山里第一位大学生。毕业以后，爸爸成为了一名光荣的人民教师。工作之余，他凭着毅力，刻苦练字，成为了一位在当地小有名气的书法家。

　　从记事起，我便依稀记得，爸爸经常在书房里舞文弄墨。于是我也学着他的样子来练习书法。可是才刚刚开始练习，我便坐不住了，东张西望地到处张望。爸爸语重心长地对我说：“‘宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。’咱们家的家训不就是要做个自立自强的人吗？你只有靠自己的努力，发奋图强，努力学习，才能练好书法。”从那以后，我就苦练书法，终于在三个月后，我的字也慢慢练好了……

　　好家风是黑暗中的一束光亮，为我照亮前行的路；好家风是一本好书，为我提供丰富的知识；好家风是一位知识渊博的老师，给予我无穷无尽的智慧。我将在好家风的熏陶下茁壮成长！

家风作文篇6

　　白色的干净桌布上，热腾腾的饭菜看起来格外诱人，而且都是我爱吃的菜。红壳的螃蟹新鲜又肥美，让人见了忍不住咽口水。银皮的蒸鱼躺在盘子中间的一片菜叶上，身上浇着酱油，散发出一股大海的原汁原味。汤里的菜也是特别的香。

　　我咽了咽口水，两眼直勾勾地盯着桌子上的菜。今年中秋节，爷爷、奶奶两个人和姑姑、姑父一家人一块儿到我们家来过节。我知道要按辈分的顺序入座、动筷，只能等着。

　　“大家坐吧!”妈妈大方地说。然后就是爷爷奶奶先，然后是姑姑、姑父、爸爸、妈妈坐，最后是我和两个妹妹。动筷时，是一个更加难熬的过程，眼睁睁地看着菜被一个个地扫荡，而又无法做些什么，真是一种特别难受的体验，尤其是对于我这样的吃货来说。

　　我等得花儿都谢了——其实也就两分钟。终于，轮到我这一辈动筷了，我抓起筷子，对准桌子上的菜，发起了猛烈进攻。我狼吞虎咽地吃了起来，那一道道精心摆盘的菜被我弄得一团糟，真是惨不忍睹。唉，多好的家规也改变不了我这只馋猫的天性啊!

　　我们林家的家族史我半点也不了解，我连家谱都没见过，但我时刻记着这条家规，它时刻提醒我要礼让长辈的规矩、美德。

家风作文篇7

　　勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。——清·金缨

　　我来自一个平凡的家庭，爸爸妈妈没有万贯家财，也没有绝世容貌，但他们身上的美好品质却对我们的传家宝，更是我成长路上的明灯。

　　“百善孝为先，孝敬是根本。父母好不容易将我们养大，我们不应该孝顺他们吗？”这是母亲对我说过的话，至今铭记在心。

　　有一次，我的母亲，在做完家务，累得满头大汗时，又去厕所端了一盆水给奶奶洗脚。老人家心疼地说：“孩子，歇会儿吧！都忙了一天了，别把身子给累坏了。”母亲微笑着说：“妈，没关系，我不累，让我表现，表现嘛！”“嘿，你这孩子……”老人家无奈地说。

　　母亲行为被只有七岁的我看到了。我悄悄地跑到厕所端出来一盆水，年幼的我吃力地端着那个水盘，摇摇晃晃地向母亲走来，盆子里的水花四溅，溅了我一身，但我的脸上还是洋溢着灿烂天真的笑容。我把水放在母亲脚旁，“妈妈！洗脚！”母亲转过身，看着我，既惊喜又欣慰，她坐到椅子上，我为她洗起了脚。看着我笨拙地动作，母亲“噗呲”一笑，笑得那么温柔，那么好看。

　　不仅母亲如此言传身教，爸爸还常说：做人，要善良谨慎，多换位思考，才能利人利己。

　　九岁那年，有一次在路上玩耍，看到了一块石头，弯下腰捡了起来，我转头看向旁边的小道，那个小道又窄又偏僻，随手用力把石头向小道抛去，看着石头弹起来的样子，感觉很好玩。不料，被不远处的父亲逮了个正着，他急忙地走过来，对我说：“你怎么能乱扔东西呢？”“怎么了嘛。”我无所谓地说。“你知道这样做是很危险的吗？如果有人骑车路过摔倒了怎么办？”“可，可是这么偏僻的小道，怎么可能会有人过来嘛。”我反驳道。听了我的话，父亲安静地看着我，过了一会说：“有！怎么可能没有，哪个小道会没有人或车辆经过？这你这种做法是犯了侥幸的错误！”他解释说，即使没有人，石头扔在地上，有人晚上路过，也可能会绊倒摔跤；假如刚好有人路过不小心砸到别人更是不对。我在一旁听着他的唠叨，意识到了自己真的犯了一个很严重的错误。看见我意识到了错误，父亲的语气缓和了许多，他继续说：“孩子，你还记得之前学滑轮摔的那个伤口吗？很痛吧？但是骑车摔倒比这更痛。”我下意识地用手摸了摸右肘的那道伤，那道伤，令我难忘。渐渐的，父亲变回了往日的慈祥，他温柔地说：“快把那个石子捡回来，然后回家。”“好！”这时，夕阳照在父亲的身上，把他的影子拉得长长的，显得他是那么的高大。

　　这也让我明白，做好每一个细节，多设身处地的为别人着想，就不会伤害到了别人。“父之爱子，教以义方。”父母的言传身教，是美好品质的传承，也是我们成长道路上的明灯。

家风作文篇8

　　千百年来，客家人在由北向南的长途跋涉和频繁的迁徙中创造的绚丽多姿的文化、独特的风情风貌源远流长。她不仅保留了古老汉民族固有的优秀文化传统，还吸收了瑶族等的优秀文化和风俗，从而使客家民俗文化千情万种、云蒸霞蔚、独具特色。成为汉民族文化中光彩夺目的一页。下面我将从七个方面浅谈一下客家的风俗。

　　一、生活风俗

　　客家人的房屋一般都是大瓦房，传统的房屋为平房，厅堂分为上厅、下厅，中间为天井，上厅后面是储藏室，上厅正宗摆八仙桌、挂镜屏，镜屏上面是祖宗牌位。吃饭在下厅，冬天烤火也在下厅。上厅两侧是大寝室，为老人和已婚夫妇使用，下厅一侧是小寝室，是未婚青年使用，另一侧为厨房，猪牛圈则在房屋的左右两侧。照传统俗规，旧房子多留给长子住用。

　　二、家庭风俗

　　由于重视家族，所以老人极受尊敬。客家俗规，吃饭时，老人座位面向大门，以示尊重，成年人次之，坐在两旁，小孩只能坐在对着老人的那一面的座位。如果家里人太多，男的坐一桌，女的坐一桌。吃饭时，小孩要主动帮老人夹菜，小孩帮老人添饭时，接碗、递碗必须是双手伺候。老人讲话时，小孩不能随便插嘴，或在旁边喧嚣。吃完饭，小孩得讲一声“慢吃”。在家庭风俗中，小孩的出世极受重视。当孩子出生三朝，外婆和近房嫂子、弟媳和已婚妇女用竹萝装鸡蛋，来到新产妇家做“三朝”。半月后，外婆邀更多的妇女，担甜酒、鸡蛋、米、母鸡、背带给外甥做“半月”，俗称“吃姜酒”，这次酒席最热闹。小孩满月后，外婆又邀妇女给外甥做“满月”。客家人一般不做周岁。

　　三、婚姻风俗

　　客家人择偶，多为父母作主，媒人拉线，其婚礼一般有说媒、座谈、合八字、定亲、迎娶、三朝几个环节。媒人看两家年龄相当、人才相配的男女青年尚未婚配，就主动上门说媒，或是家中有待婚或待嫁的青年，其父母也会求媒人做好事。男女双方见面后，互相倾吐心事，于老人同意，认为合适，就开出“八字” 由男方交给算命先生按天干地支等捏算，假如男命是金或水，女方是水或金，就认为比较合适成婚。一旦“八字”合适，双方老人同意，男女双方同意，婚事就有希望了。接着男方下聘金，俗称“外家钱”，多少由双方议定。下聘金就算定婚了，然后才到政府去办结婚证。待男方准备妥当，把迎娶时间告诉女方，女方就得着手准备嫁妆。婚礼前一晚，新郎在陪郎陪同下，给女方送去肉、酒、水、糖若干，新郎回到自家。第二天，新郎在陪郎的陪同下去迎娶新娘，并带去名目繁多的封包，给新娘的父母、兄弟、姐妹、叔伯、婶婶，甚至厨房烧饭、砍肉的也得一份。新娘的哥嫂也得给新郎封包和新鞋。又从男家挑选两位姑娘拿稻穗、剪刀、镜子、公鸡到女家，由女方家招待。和当地壮族群众一样，女家都要给陪郎和男家来的姑娘挂彩，抬出嫁妆。出嫁那一天早晨，新娘站在米箩下向祖宗辞行，然后，穿黑衣、黑裤、黑鞋，束红头绳，撑黑伞，捂白毛巾，由嫂子背出门坎，向新郎家步行或乘车去。到男家拜堂后，新娘当晚要回娘家，第三天才在母亲、伯娘、婶母、嫂子等人的陪同下，担着小猪、小鸡到男家，以示为新婚夫妇准备生活的本钱。

　　四、丧葬礼俗

　　比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆。客家人对于此，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。葬务从厚，礼务从奢，丰其筵席，醉饱灵侧，鼓乐奠别等等。一些地方至今旧俗犹存。

　　病人临终之际，便将事先做好的“寿衣”给病人穿上，称“着寿衣”。过去有“上六下四”之说，即上身穿六重衣服，下身穿四重裤子。客家风俗重视送终。出门在外的千方百计赶回家，以求在临终前见最后一面，显得孝顺。人断气后，马上烧轿，焚纸，眷属、儿女悲哭成叫。是为“送终”。报丧病人断气后即刻报丧。孝子往外祖母舅家及亲伯叔家报丧，在门前或附近路口还出讣告。

　　摆孝堂：在遗体前挂白布，摆香桌，放灵位牌或遗像。早晚哭灵，登记亲友送来的礼物或“代烛”，帐布按序挂在孝堂两旁。

　　“落枕”即就是：移动遗体，在厅堂地上铺一白布，将遗体放在上面，头新瓦，瓦上垫以布制三角枕，日夜派人守候;择日定时将遗体入棺叫“入材”。每天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时，丧家女眷在帐内棺旁举哀。晚上亲友参加孝堂守灵，俗称“陪夜”。

　　发丧要择时，常在早晨。旧时在头一天要“闹丧”，通宵达旦，鼓乐喧天。发丧先举行祭奠，再起柩出殡。讲究排场，以显示儿女孝顺。

　　“安葬”即就是：将灵柩放入墓地。墓地选择讲究“风水”。坟墓外观很似客家人的围龙屋，是客家人崇拜祖先的一种表现。埋葬后第三天，亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠，烧纸钱，谓”醮三朝”。

　　“做七”即就是：人死后，每逢“七”日，要举行祭奠，俗称“做七”。一般只做“五七”。最后举行祭奠，焚化灵屋（纸屋），叫“完七”，以示丧事的结束。以后，周年举行祭礼，叫开小孝；三年举行祭礼，叫开大孝。开大孝时，门前、厅堂换上红联，一切恢复正常。

　　客家之俗，安葬若干年后（常为十年），挖开墓穴，将遗骸用炭火烘烤，按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内，谓“检金”，然后重新安葬，这才是永久、真正的坟墓。

　　对于非正常死亡的人,有一些特别的丧葬礼俗,如比较注重请僧道打醮念经,超度亡魂等

　　客家文化源远流长，我相信她会一直流

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