《空谷幽兰》读书笔记范文（精选5篇）
当仔细品读一部作品后，你有什么总结呢？需要回过头来写一写读书笔记了。现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？下面是小编收集整理的《空谷幽兰》读书笔记范文（精选5篇），欢迎大家分享。
《空谷幽兰》读书笔记1
在这个世界上，总会有那么一些人，他们就象是长在深山幽谷中的兰花，与世无争，过着举世皆浊我独清的清淡生活。怀着一种坚定不移的信念，看淡了浮名利碌，意短情长，愿意与青山流云同住，与溪涧谷风同眠。这些人就住在美国人比尔。波特的《空谷幽兰》这本书中。
通篇读下来，跟随一个美国人的脚步，涉过黑夜的险滩，攀越骇人的崖壁，爬上朱雀山，走过销魂桥。却寻找隐居在大山深处的修行者。
关于隐士，书中记载在很久以前中原的大地上就诞生了，那些人相传为是走着禹步的：萨满。即中国古代的巫师，在旧时器时代，萨满佛占据着宗教的统治地位，他们聚集在昆仑山一带，收集配料炼制长生不老药。后来随着社会阶级的分化，导致了萨满的生存危机。一部分人开始与山林为伍，与世隔绝，这便成了中国最早的隐士。
一个人一旦选择了去修道，就要在心中坚信自已的目标，修道意味着孤独的生活，而在古代的一些隐居者中，他们往往通过这样独特的方式，来改变自已的人生轨迹。最早在汉朝，诸葛亮就是一名隐士，后来刘备三顾茅庐，请得诸葛亮出山扶助他安帮定国，传为历史佳话。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远，这是诸葛亮《诫子篇》的一句话。直到今天亦是值得我们深思的哲理。
陶渊明是我喜欢的诗者，经历官场的风雨颠波，毅然抛却政治名利，远离城市的尘嚣，隐于清山绿水间，与菊花为伴飞鸟为邻。此中真意，无法言说。那等惬意如渔父鼓浪而歌。夫复何求？有些人，注定不是眠在金丝笼内的鸟，锦衣玉食亦入不得他们的法眼。只有飞离，才能遇见本真的自已。
据记载《道德经》是道教最早的经典，迄今为止，还没有哪一种对道的阐释能超越它。无疑老子即成了道教的鼻祖。道教分为两个派，其中的全真派创始人王重阳，他把禅宗、理学和养生三者结合起来，全真派主要集中在北方地区，而另一个正一派，在南方更为盛行。
道教的修行强调一个：无，“无”是道之体，天生万物，都来之于“无”而回归于“无”。在万变中求不变，与自然的过程融为一体。不受外物所左右。这是所有道教徒恒心不变的目标。然而要真正做到这个“无”，就要苦其心志，劳其筋骨，过一种非常人的生活。他们相信只要坚持修行，就一定会脱离肉身，于“无”中永恒。
道教最早起源于终南山一带，其东端的华山因其险峻而具有一种特殊的力量，成为修道者的聚集地。传说盘古开天辟地，花了一万八千年，他倒地死去时，躯体化作五岳。经过千年的风化之后，他的脚变得象一朵石头上开出的.花，因此早期中国人称华山为“花山”，这也是我们为什么一直称自已是华人的原因。华山是中国道教文化的根。也是中华民族坚忍不拔精神的写照。因为要攀越它需要巨大的勇气和精神欲望。
两千年前，佛教于西域传到中国，佛教被认为是道教的一个特殊的宗派，那个家喻户晓的“西游记”正是讲述了唐朝（玄奘）远涉西天求取佛法的故事。西天即是现在的印度。有句俗语说“外来的和尚会念经”，佛教的进入越来越多吸引着人们的注意和兴趣。在随后的几个世纪里，不断繁盛起来，从而发展成七个宗派。如今河南的嵩山即是最后一个宗派—禅宗的起源地。而各个宗派中的净土宗无量光无量寿佛的极乐世界，成了最具影响力和信众最多的一个宗派。事实上禅宗和净土宗是两个不同的门派，禅修讲究寻求自已的本来面目，跟着你的心，直到它静下来，无禅可参，无问可问，问而无问，这就是禅。而净土宗的修行是要不停的念佛号，用心去念，心不动妄想就消失，妄想消失也就是一心。无分别心。这两者其实并无太大冲突。在禅宗里你没有念头，在净土宗里你有一个念头，它们的目的却都是要把你的本来面目指给你看。
书中所有修行者，都过着极其清苦的生活。他们通常都住在人迹罕见的山谷中，或者凿壁取舍，如同鸟曾。有些人几乎一生不曾与外人接触，以松子野果充饥。也有的自已开荒种地，他们放弃贪欲，冷却热情，心中只有一个信念，那就是修行。而在中国的古代，还有一部分富足的隐居者，为了寻求一种精神上的宁静和安慰，有意避开车马喧嚣，结庐山野草莽之间，就象现在的都市人闲时去农家院小住几日，换个环境感受下别样的心情而已。然而我们可爱的王维却在终南山盖起一座名传千载的辋川别墅。并把它作为出世的捷径。把这样的隐居变成了艺术，又把艺术融入隐居生活。而当他真的隐到：行到水穷处，坐看云起时，这个可爱的艺术家就成了永久的隐士，隐在他的画中了。
通篇读罢，眼前尽是松山岩壁中一个个飘渺的身影。虽衣衫褴褛不堪，却神情凛然坚韧。如山中野生的兰花，有着水流的清决花开的安静，远离俗世的尘烟与拥挤，沉静自敛。却不会失去本真的模样。在我眼中，他们就象住在云端之上，遗世独立，清简自知，看淡了尘缘世相。找到心灵的净土。
佛说：舍得，可凡尘浊世中的我们，哪个又能轻易舍？更多的人也只能把那朵兰养在心中。聊以抚慰斑驳的心事。
《空谷幽兰》读书笔记2
作者沿着终南山—华山—太白山，寻访在深山中的隐士。作为无神论者，每次遇到寺庙道观，我自然是不上香的，因为我知道我的心不诚，但是依然尊敬这些修行人。每个人都有每个人的选择，从没有对错，有人追逐名利就有人清心寡欲，没必要效仿谁，也不需要夸贬，你只需要知道你真心需要的是什么就好。
有人说过选择信佛信道的人都有逃避心态，可能是我见过的假信徒太多，让我对佛道有种抵触感。这本书的内容确实让我对佛道，修行人有很大的改观和更深的了解。
对于生活在城市里的人很难想象深山老林里的修行生活之艰苦，看到书中很多位大师，为了不受人们的打扰往搬到更深的山里去住，路途艰险，生活艰苦，真的很动容。
在整个中国历史上，一直有人愿意在山里度过他们的一生。吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许有几首诗，一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节。他们弃平原之尘而取高山之烟霞。他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。
《空谷幽兰》读书笔记3
这是一本20世纪80年代末美国汉学家比尔·波特寻访终南隐士写成的书，这些寻访出自一个外国人笔下总有种别样的感觉。书中所找寻的隐士并不是我意想中那样，一瓢一饮、箪食豆羹，有着闲云野鹤般的生活，恰恰相反，他们的生活也有着缺陷，要承受着孤独和病痛的折磨，也要忍受游客的喧闹与打扰。修行的路从来都不是容易的。唯一不变的是他们的灵魂中始终有一簇纯粹且坚韧的火苗。
阅读这本书时时常会想，隐居是修行必须的一部分吗？直到看到作者采访楼观台住持任法融道长时，任道长说的一段话“所有道教徒迟早都要独自生活一段时间，好集中精力修行。为了修行你不得不找一块与世隔绝的地方，至少开始是这样。但是重要的是要学会静心。一旦你做到了这一点，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。”我想“隐”从来不是一种方式，而是一种心境，“小隐隐于野，大隐隐于市。”这句话。大抵也是如此吧。
对于作者寻访的隐士，我更佩服的其实是作者本人，一位曾在哥伦比亚大学的攻读人类学博士，而中途中断了学业搬到台湾，在寺庙里过起暮鼓晨钟的简单生活的人。他本身就足以让人敬佩。
《空谷幽兰》读书笔记4
看完这本外国人写的中国寻隐游记，才觉得自己才疏学浅，实在无法点评，权当做个记号。
这个外国人实在很令人佩服，不仅很了解中国的宗教信仰，对中国古文化也是了如指掌，是个实至名归的汉学家。
“或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清”这是《后汉书》中对隐士的诠释，但究其本源，就是修道。隐士是一群神秘的人，大多居于偏僻之所，日子过得十分清苦，对物质需求极少，全心只为修行，以求得道。他们那种内心的平静和纯粹让我向往，这与喧嚣的现代商业社会形成强烈的对比。
修行的关键在于内心的真正平静，环境不应该成为决定因素 ，小隐隐于野，大隐隐于市。“如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都是取决于你自己，生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。”这是作者在最后的领悟，也是给我们的启示。
生活就是一种修行，我们一辈子都在寻求内心的真正平静，于野于市都可以寻得这个道。
《空谷幽兰》读书笔记5
《空谷幽兰》是一本外国人写的游历笔记，但不是纯粹的游记，而是设定了“寻隐者”或“追寻中国隐士文化”主题并以此展开，从景观描绘、遗址寻觅，到典籍引用与评述，夹杂着作者自己的研究成果或游历心得，如果不是其中时不时出现警察的介入，我都忘了这是外国人所写。
作者于常人难到之处，寻隐访幽，遇到不少隐修的和尚、道士，有禅修、有全真，有僧、道，有姑、尼，他们共同点在于都处于物质十分匮乏、条件十分简陋的境况，其中不少都能诵读心经、法华、道德等释道经典，但也有一些隐修的和尚，并不识字，却也知道坐禅，也能在回答住在山上的苦况时说出“对我来说都一样，只是对你来说显得苦了”的话语，他们只是随缘度日，甚至不刻意念佛坐禅，看来参禅果然有慧根，就像六祖慧能，据说也是不识字，却继承了禅宗的衣钵。
禅宗讲求“不立文字、教外别传”确有几分神奇，只不过士大夫文人们将禅变得“雅致”了，成为诸多文人雅士的韵事，或许离真正的禅反而远了。
这类隐修之人与“大隐隐于朝、中隐隐于市、小隐隐于野”远不是一回事，我甚至略有玩笑地想，是不是大隐们舍不得锦衣玉食的一种托辞呢？如果“一箪食一瓢饮”也不能满足时，还坚持几十年如一日的苦修，恐怕就非那些隐于朝、隐于市者所能想像吧。
当然，隐不一定都是苦修，有时只是“心远地自偏”的避世，如陶渊明，如王维，这一类的隐大概是我等所谓文人或伪文人的理想吧。
不过，历史上许多出名的隐士，不是为了出世，而恰恰为了寻找最好的时机入世，他们要么是等待明主出现，要么是待价而沽，甚至走出了一条“终南捷径”，这就真的不是隐士了。
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