《孟子》阅读答案
在各领域中，我们总免不了要接触或使用阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握答题技巧。什么样的阅读答案才是科学规范的阅读答案呢？下面是小编精心整理的《孟子》阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《孟子》阅读答案1
阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。
①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”（《论语卫灵公》）
②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子公孙丑章句上》）
【注】
厚：重，与“薄”相对。
1、请概括出两个选段观点的共同之处。（2分）
2、两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。（4分）
答案：
1、都强调要加强自身的修养。（或严于责己，宽以待人。）（2分）（意思对即可）
2、孔子的话侧重点是，少责备别人，从而避免别人的怨恨。孟子的话侧重点是，如果不如别人，不要怨恨别人，而要从自身寻找原因。（4分）（意思对即可） 答案解析：
《孟子》阅读答案2
《孟子少时诵》
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。
出处：
选自《韩诗外传》。此为原名，现在民间广为流传，也称“孟母戒子”。
1.解释：
（1）失______
（2）引______
（3）方______
（4）辍然______
2.翻译：
（1）何为中止？_______________.
（2）此织断，能复续乎？__________________.
3.分析：
（1）孟母为何要割断她的织物？
（2）孟母是一个怎样的人？
参考答案：
1.
（1）忘记，记不得
（2）拿起
（3）正要
（4）突然停止的样子
2.
（1）为什么中间停顿了？
（1）这个织物割断了，还能再接上去吗？
3.
（1）因为她要以此来警告孟子，做事一定要专心致志。
（2）她是一个教导有方，严爱有加的好母亲。
附加注释
1.喧（xuān）：通“谖”，忘记。
2.裂：割断。
3.引：拿来
4.有所失：忘记，记不得。
5.诵：背诵。
6.辍然：突然的样子；辍：停止，废止。
7.何为：即“为何”为什么。
8.自是：从此。
9.喧：因分心而遗忘。
10.诫：警告。
11.方：正在。
12.止：停止。
13.之：指孟子。
翻译：
孟子年少的时候，背诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子突然停了下来。过了一会儿，再背。他的母亲知道他忘记了，叫住了他并问他说：“为什么要中间停下来了？”孟子回答说：“有些忘记了，又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物用来警告孟子，说：“这些丝断了，能再继续织吗？”从此以后，孟子不会再遗忘了。
启示：这一个故事告诉我们：学习必须全神贯注，专心致志，否则将半途而废；父母教育孩子要采取适当的方法，言传身教事半功倍。
孟子的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得半途而废,要专心致志.这使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
告诉我们做事要一心一意，不能半途而废,要一气呵成，一鼓作气。
《孟子》阅读答案3
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁①其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师②不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
【注释】：
①冻馁：挨饿受冻。②士师：古代的司法官，其下有乡士、遂士等属官。
10、解释下列句中的加点字。
①比（ ）其反（ ）也
②则如之何（ ）
③王曰：“已之。”（ ）
④王顾左右（ ）而言他
11、下面哪一组句子中加点字的意思和用法都不相同（ ）
A、其：则冻馁其妻子
择其善者而从之（《〈论语〉十则》）
B、之：而之楚游者
学而时习之（《〈论语〉十则》）
C、而：王顾左右而言他
温故而知新（《〈论语〉十则》）
12、用“／”表示下面句子的语意停顿并翻译句子。
王之臣有托其妻子于其友而之楚游者。
翻译：_______________________________________
13、有个成语，常用来比喻对方不正面回答问题，而故意扯些不相干的事，或与对方交谈时，有意离题，说到别的事情上去了。这个成语就出自本篇短文，它是：__________________。
【参考答案】：
10．①比，及、等到；反，通“返”②如之何，该怎么办③已之，免掉他④左右，指齐宣王周围的人 11、B 12、王之臣／有托其妻子于其友／而之楚游者。翻译：您有一位臣子把妻子儿女托付给朋友（照顾），自己到楚国去游览。 13、顾左右而言他。）
《孟子》阅读答案4
阅读下面的文字，回答问题。（12分）
孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡①；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” （选自《孟子告子上》）
【注释】①颡（sāng）：额头。
（1）孟子在这段话中围绕什么问题提出了什么观点？（3分）
（2）请结合实际谈谈你对孟子这一观点的理解。（9分）
（1）孟子人性问题，（1分）提出了人性本善的观点。（2分）
（2）孟子以水为喻，认为人性向善，就像水往低处流一样，是出于天性的。而人之所以不善，是因为受到环境的影响，或是被私欲所蒙蔽。（现实生活中有些人……）所以人应该保持仁义、放弃私利，以维护自己的天性。）（理解6分，结合实际3分）
参考译文
孟子说：“水流确实是本来不分向东向西的，难道也不分向上向下吗？人性的善，就好比水朝下流一样。人性没有不善的，水没有不向下流的。水，拍打一下叫它飞溅起来，也能使它高过人的额头；阻挡住它叫它倒流，可以使它流到山上。这难道是水的本性吗？是形势导致这样的。人之所以可以使他变得不善，他本性的改变也正像这样。”
《孟子》阅读答案5
孟子曰：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。” ——《孟子.尽心上》
注释：①故：事故，指灾患病丧。
1、解释下列划线的词。
（1）父母俱存 俱__________
（2）俯不怍于人怍__________
2、用现代汉语解释下面的句子。
得天下英才而教育之，三乐也。
_______________________________________________
3、由孟子的“三乐”，我们可以联想到《论语》中所说的人生之“乐”，请写出一句。
_______________________________________________
参考答案：
1、（1）都
（2）惭愧
2、拥有天下有才华的人并教育他们，（这是君子的）第三乐。（意思对即可。）
3、（1）学而时习之，不亦说乎？
（2）有朋自远方来，不亦乐乎？（答案不唯一）
《孟子》阅读答案6
孟子选段
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 《梁惠王 上》
（1）下列选项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．本段话用了周文王和夏桀两个例子进行正反对比论证。
B．文中所谈到的“乐”其实是一个物质问题，只要物质条件和环境达到就可以了。
C．孟子认为真正的贤者，是要等到天下太平，大家都享受到安乐的生活之后，才会去享受这种园林的乐趣。
D．从上面一段话可以看出孟子推行的仁政之道是比较委婉的。
（2）在上面选段中，孟子提出与民同乐的主张，请结合孟子的仁政思想谈谈你对这个主张的理解。
答案：
（1）B。乐的问题本来就不是一个物质的问题，而是一个精神的问题。虽然物质条件和环境的好坏可以影响精神和心理，但它毕竟不是决定的因素。决定的因素是人而不是物。“虽有台池鸟兽，其能独乐哉？”
（2）与民同乐，其实就是孟子“民贵君轻”观念的延伸，也是其“仁政”思想的核心。统治者应该保持对民众疾苦的热切关怀，保护人民，与民同乐，而不是把自己的享乐建筑在广大群众的痛苦之上。只要实行“仁政”，“与民同乐”就可以得到人民的拥护，因而必定能够一统天下，即“仁者无敌”。
《孟子》阅读答案7
孟子欲休妻
孟子妻独居，踞①。孟子入户②视之，谓其母曰：“妇无礼，请去③之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？‘将入门，问孰存。将上堂④，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私⑤之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢言妇归。
（选自《韩诗外传》）
【注释】
①踞：箕踞，坐时随便，伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐相。②户：此处指内室。③去：除掉，去掉，此处指男方把女方赶回家，即休妻。④堂：正屋，客厅。⑤燕私：闲居休息。
【文化常识】
说古代的坐姿中国古代非常讲究礼仪。坐有坐相，站有站相。古人唯一正规的坐姿是跪坐，臀部搁在脚跟上，跪坐是对对方表示尊重的坐姿，也叫正坐。姿势就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。有时为了表达说话的郑重，臀部离开脚跟，叫长跪，也叫起，乐羊子妻劝丈夫拾金不昧时，就用这个姿势说话。像上文中孟子妻“踞”而坐，即使在家人面前也是不允许的。
【译文】
孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是你媳妇不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗？将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人没准备，无所防备。现在你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响，（人家不知道，）因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢说休妻的事了。
【阅读训练】
1．解释。
①乃②云③备④责
2．用现代汉语解释下列句子的意思：
①将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。
②是汝之无礼也，非妇无礼也。
3．孟母的'话，告诉我们这样两个与人相处的道理：①_______；②___________。
4、孟母用“礼经”上的一个观点来教导孟子与人交往，孟母认为与人交往应该做到：不掩人不备也
【参考答案】
1.（1）是（2）说（3）防备，准备（4）责备
2.①将要进门，问有谁在。将上客堂，声要高扬。将进内室，眼要向下。
②这是你不讲礼仪，不是你媳妇不讲礼仪。
3.（1）与人交往，要注意礼貌。（2）与人相处，要严以律已。
《孟子》阅读答案8
文言文选段，完成16～19题。（共12分）
（一）
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待①大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡②也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自东自西，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
（二）
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（节选自《孟子》）
【注释】①待：须要。②赡：充足。
16．解释下列句子中加点词的含义。（4分）
（1）以力假仁者霸（ ） （2）域民不以封疆之界（ ）
（3）亲戚畔之 （ ） （4）天下顺之（ ）
17.（1）下列句中加点词与“此之谓也”中的“之”字用法相同的一项是（2分）（ ）
A．辍耕之垄上，怅恨久之 B．马之千里者
C．属予作文以记之 D．盖余之勤且艰若此
（2）用“/”给下面句子断句（断两处）（2分）
以 德 行 仁 者 王
18．翻译选文（一）中画横线的句子。（2分）[来
译文：
19．（1）从以上两段选文中，我们可知孟子的治国策略是 。（1分）
（2）两段选文主要运用 进行论证。（1分）
16．【答案】（1）暴力 / 武力 / 力量（2）限制（3）通“叛”，背叛 / 叛乱 （4）归顺 / 顺从
【评分标准】①每小题1分，共4分。②第（3）小题答出“通‘叛’”才得分。
17．【答案】（1）D（2分）（2）以 德 / 行 仁 者 / 王【评分标准】①共2分。②断对一处得1分。③多断不得分。
18．【答案要点】凭借德行使人信服，（百姓）心悦诚服，就像孔子的弟子信服孔子一样。/ 凭
借德行征服（百姓），（百姓）心悦诚服，就像孔子的七十弟子信服孔子一样。 【评分标准】
①共2分。②“以”译为“用/凭借”，“如”译为“像……一样”全译对得1分③“心悦诚
服”可不译。④意思对流畅得1分。⑤出现错别字扣１分。
19．【答案】（1）以德服人 / 以德治国 / 仁政 / 得道者多助 / 行仁道 / 得道 （2）正反对比 / 对比【评分标准】①每小题1分，共2分。②第一小题意思对即得分。
《孟子》阅读答案9
阅读下面的古文选段，完成小题。
孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
(《孟子.告子上》）
小题1:解释下面句子中划线的词语。（3分）
（1）今夫弈之为数 （ ）
（2）使弈秋诲二人弈 （ ）
（3）为是其智弗若与 （ ）
小题2:翻译句子（4分）
（1）弈秋，通国之善弈者也。
（2）其一人专心致志，惟弈秋之为听。
小题3:文中画线句可以概括成一个成语，它是：________________________。（2分）
小题4:选段列举“学弈”的故事说明了什么道理？（3分）
参考答案：
小题1:（1）技艺（2）教导（3）通“谓”
小题2:（1）弈秋，是全国闻名的下棋能手。
（2）其中一个人专心致志，只听弈秋的话
小题3:一曝十寒
小题4:学习要专心致志，不能三心二意。
《孟子》阅读答案10
文言文阅读。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下列加线词的意思。
①蹴尔而与之（ ）
②万钟则不辩礼义而受之（ ）
③今为妻妾之奉为之（ ）
④是亦不可以已乎（ ）
2．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）
A．如使人之所欲/莫甚于生
B．由是/则生而有不用也
C．此之谓/失其本心
D．今为所识穷乏者得/我而为之
3．下列各组中加粗的词的意义完全相同的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然
B．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C．是亦不可以已乎 然胡不已乎
D．万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
4．用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
_______________________________________
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
_______________________________________
5．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）
_______________________________________
6．本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。
观点：_________________________________
诗句：_________________________________
7．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？
_______________________________________
参考答案：
1．①用脚踢。②高官厚禄。③侍奉。④停止，放弃。
2．D
3．C
4．（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
（2）用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
5．所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者
6．舍生而取义 第二问答案提示：①取义成仁今日事，人间遍种自由花②人生自古谁无死，留取丹心照汉青
7．如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。
《孟子》阅读答案11
阅读与欣赏
[甲文]舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子.告子下》）
[乙文]吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，表不重采，折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。 （选自《史记》）
1．用“／”给下面句子划出朗读节奏。
舜发于畎亩之中____________________________
2．解释下列句中加粗词语的含义。
①曾益其所不能（ ）
②人恒过然后能改（ ）
③吴既赦越（ ）
④与百姓同其劳（ ）
3．翻译下列句子。
女忘会稽之耻邪？____________________________
4．甲文首段列举古代六位贤士的事例，是为了说明____________________________的道理，文中的中心论点是____________________________。乙文故事可以用成语_________________来概括其主要内容。
5．品读甲乙两文，谈谈忧患意识有怎样的现实意义？
____________________________________________
参考答案：
1．舜／发于／畎亩之中。
2．①通“增”，增加；
②犯错误；
③赦免；
④劳动
3．你难道已经忘记了在会稽山上所遭受的耻辱吗？
4．在艰苦磨练中才能造就真正的人才。生于忧患，死于安乐。卧薪尝胆
5．“略”。
《孟子》阅读答案12
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人①；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”《离娄篇下》
[注]①国人：路人。②服：穿丧服，守丧。
（l）简要说明孟子理想中的君臣之间应有的关系。（2分）
（2）结合以上语段，请回答孟子是怎样对“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣”进行分析的。（4分）
参考答案：
9、（6分）
（1）君对臣真心相待，臣对君才能尽心竭志。（2分）
（2）正反对比分析。（1分）先提出君对臣若做到“三有礼”，臣就能为旧君“有服”，（1分）再从反面分析君若对臣残暴、使用极端手段，臣则“何服之有”。（1分）君臣关系的关键在于君对臣的态度。（1分）
【译文】
孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同强盗仇敌。”
宣王说：“《礼》规定，要为先前侍奉过的君主穿孝服。君主如何做，臣下才能为他服孝呢？”
孟子说：“（臣下）有劝谏被实行，有建议被采纳，恩惠润泽民众；（臣子）因故辞去，君主就派人领他出境，并事先到他所要去的地方做好安排；离去三年不返回，才收回他的土地和房屋。这叫做三有礼。这样，臣下就愿意为他服孝了。如今做臣下的，有劝谏君主不实行，有建言君主不听，恩惠不能润泽民众；因故离去，君主就要拘捕，又（使他）陷困境于所要去的地方；离开当天，就没收了他的土地和房屋。这就叫做强盗仇敌。对强盗、仇敌一样的国君，还怎么为他服孝呢？
《孟子》阅读答案13
阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
（孟子）曰：“文王之囿①方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关④之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪；则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”
（《孟子？梁惠王下》）
【注】①囿：园林。②刍荛：割草砍柴。③雉兔：捕鸟猎兽。④郊关；这里指梁惠王的国都郊区。
请结合上述有关“囿”的文段，谈谈你对孟子“仁政”思想的理解。（6分）
9、〔6分）
参考答案：
孟子借“囿”的功用来阐述他把民众利益放在第一位的“民为贵”的民本思想；他认为，评价君王“囿”的标准，不在于面积的大小’，而在于能否“与民同之”，这是体现是否施行仁政的关键。（体现孟子的仁政思想，3分；对君王“囿”的评价标准，2分；语句通顺，1分。如有不同理解，言之成理即可。
译文
孟子说：“文王的园林七十里见方，割草砍柴的可以去，捕鸟猎兽的可以去，是与百姓共同享用的，百姓认为太小，不也是应该的吗？我初到齐国边境时，问明了齐国重要的禁令，这才敢入境。我听说国都郊区之内有个园林四十里见方，杀了其中的麋鹿，就如同犯了杀人罪；这就像是在国内设下了一个四十里见方的陷阱，百姓认为太大了，不也是应该的吗？”
《孟子》阅读答案14
孟子少时，诵①，其母方织。孟子辍然②中止，乃复进。其母知其諠③也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引④刀裂⑤其织，以此戒之。自是之后，孟子不复諠矣。
注释：①诵：背诵。②辍然：突然停止的样子。③諠：遗忘。④引：拿起。⑤裂：割断。
1、从文中找出同义词填在下面横线上。
①失_________
②此_________
2、解释文中画横线的句子。
__________________________________________________
3、下列句子中加粗“之”用法不同的一项是（ ）
A、呼而问之
B、以此戒之
C、自是之后
4、孟母引刀裂其织使孟子懂得了一个什么道理？
__________________________________________________
参考答案：
1、①諠②是
2、从这件事情之后，孟子背诵就不再遗忘了。
3、C
4、背书要熟，要能一气呵成，背得断断续续，如同织布中间被割断，将会前功尽弃。
《孟子》阅读答案15
【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？ （选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】齐宣王见孟子于雪宫①，王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。不得，则非②其上矣。不得而非其上③者，非④也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。”（选自《孟子?梁惠王下》）
[注] ①雪宫：齐宣王的离宫（行宫）②非：非议。③上：君主。④非：不对，错误。
10．解释文中加点词的意思。（4分）
⑴尝（ ） ⑵先（ ）⑶对（ ） ⑷王（ ）
11．下列加点词意思和用法相同的一组是（2分）
A．予尝求古仁人之心 未之有也 B．居庙堂之高则忧其民 不得而非其上者
C．环而攻之而不胜 黑质而白章 D．民亦乐其乐 而乐亦无穷也
12．用现代汉语翻译文中画线的句子。（4分）
⑴ 不以物喜，不以己悲 ⑵ 为民上而不与民同乐者，亦非也13．根据文章的意思，回答下列问题。（3分）
⑴用一句话概括乙文中孟子的政治主张。（1分） ⑵甲文中范仲淹的“ ， ”是乙文中孟子“乐以天下，忧以天下”思想的进一步发扬。范仲淹的这一思想在今天对我们有什么借鉴和教育意义？ （2分）
14．联系全文，说说甲文最后一段中“斯人”指哪些人？这些人的思想感情与“迁客骚人”有何不同？作者写这一段的用意是什么？（3分）
答案：
10．（4分）（1）曾经 （2）在……之前 （3）回答 （4）称王 （每处1分）
11．（2分）B
12．（4分）⑴（2分）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲⑵（2分）作为人民的君主却不能和人民一起快乐，这也是不对的。
13．（3分）⑴（1分）与民同乐才能王天下（意近即可）⑵先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（1分） 提示：要建立新时期的忧乐观，提倡吃苦在前，享乐在后的精神。（1分）
14．（3分）“斯人”指古仁人，也暗指滕子京（1分）。这些人的思想感情是“不以物喜，不以己悲”，而“迁客骚人”则“以物喜，以己悲”（或“迁客骚人的思想感情则会随个人荣辱而改变”） （1分）。作者这样写表达了以“古仁人”为学习榜样的决心，同时也含有对好友滕子京的慰勉和规劝之意（答出前一句即给分，1分）。
译文：
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？” 孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。
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