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两种理的阅读答案

阅读答案 时间:2019-04-17 我要投稿
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  两种理

  梁漱溟

  ①人类之视一般动物优越者,实为其心思作用。心思作用,是对于官体(感官器官)作用而说的。在高等动物,心思作用初有可见,而与官体作用浑一难分,直不免为官体作用所掩盖。必到人类,心思作用乃发达而超于官体作用之上。故人类的特征,原应该说是在心思作用。俗常“理智”、“理性”等词通用不分者,实际亦皆指此心思作用。不过我以心思作用分析起来,实有不同的两面而各有其理,乃将两词分当之;而举“心思作用”一词,表其统一之体。 似乎这样处分,最清楚而得当(惜“心思作用”表不出合理循理之意)。

  ②心思作用为人类特长,人类文化即于此发生。文化明盛如古代中国、近代西洋者,都各曾把这种特长发挥到很可观地步。但似不免各有所偏,就是,西洋偏长于理智而短于理性,中国偏长于理性而短于理智。为了证实我的话,须将理性、理智的分别,再加申说。

  ③从前中国人常爱说“读书明理”一句话。在乡村中,更常听见指说某人为“读书明理之人”。这个理何所指?不烦解释,中国人都明白的。它绝不包含物理的理、化学的理、一切自然科学的理,就连社会科学上许多理,亦都不包括在内。却是同此一句话,在西洋人听去,亦许生出不同的了解罢!中国有许多书,西洋亦有许多书;书中莫不讲到许多理。但翻开书一看,却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理,如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书,则其所谈的不是自然科学之理,便是社会科学之理,或纯抽象的数理与论理。因此,当你说“读书明理”一句话,他便以为是明白那些科学之理了。

  ④科学之理,是一些静的知识,知其“如此如此”而止,没有立即发动什么行为的力量。 而中国人所说的理,却就在指示人们行为动向。它常常是很有力量的一句话,例如“人而无信,不知其可也!”“临财毋苟得,临难毋苟免!”它尽可是抽象的,没有特指当前某人某事,然而是动的,不是静的。科学之理,亦可以与行为有关系,但却没有一定方向指给人。如说“触电可以致死”,触不触,却听你。人怕死,固要避开它,想自杀的人,亦许去触电,没有一定。科学上大抵都是“如果如此,则将如彼”,这类公式。

  ⑤所谓理者,即有此不同,似当分别予以不同名称。前者为人情上的理,不妨简称“情理 ”,后者为物观上的理,不妨简称“物理”。此二者,在认识上本是有分别的。现时流行有“正义感”一句话。正义感是一种感情,对于正义便欣然接受拥护,对于不合正义的便厌恶拒绝。正义感,即是正义之认识力;离开此感情,正义就不可得。一切是非善恶之理,皆同此例。点头即是,摇头即不是。善,即存乎悦服崇敬赞叹的心情上;恶,即存乎嫌恶愤嫉不平的心情上。但在情理之理虽则如此;物理之理,恰好不然。情理,离却主观好恶即无从认识;物理,则不离主观好恶即无从认识。物理得自物观观测;观测靠人的感觉和推理;人的感觉和推理,原是人类超脱于本能而冷静下来的产物,亦必要屏除一切感情而后乃能尽其用。因此科学家都以冷静著称。但相反之中,仍有相同之点。即情理虽著见在感情上,却必是无私的感情。无私的感情,同样地是人类超脱于本能而冷静下来的产物。此在前已点出过了。

  ⑥总起来两种不同的理,分别出自两种不同的认识:必须屏除感情而后其认识乃锐入者,是之谓理智;其不欺好恶而判别自然明切者,是之谓理性。

  (选自《中国文化要义》,有删改)

  1.下列表述与原文内容相符的两项是(5分)

  A.心思作用,是相对官体作用而言的,超于官体作用之上的人类特征。

  B.尽管中国和西洋文化各有所长,但其文化产生的基础都在于心思作用。

  C.中国人常说的“读书明理”的“理”绝不包含自然科学以及社会科学的理。

  D.物观上的理必须摒弃一切感情才能深入地认识。它指示着人们行为的动向。

  E.认识“人情之理”需要依从人的主观好恶,但不能有偏见,爱屋及乌。

  2.下列例子①属于理智,②属于理性的一项是(3分)

  A.①孝悌慈爱。②言而有信。

  B.①知耻则勇。②读书明理。

  C.①触电可以致死。②临财毋苟得。

  D.①正义感。②善恶观。

  3.下列不是“两种理”的相同点的一项是(3分)

  A.都是静的知识

  B.都属于心思作用

  C.都是人类特长

  D.都需要冷静

  【答案】

  1.B E

  2.C

  3.A

  【解析】

  1.试题分析:5分,选对一项得2分,选对两项得5分。B见第二段“心思作用为人类特长,人类文化即于此发生。文化明盛如古代中国、近代西洋者,都各曾把这种特长发挥到很可观地步。但似不免各有所偏……” E.见第五段“情理,离却主观好恶即无从认识……”和“即情理虽著见在感情上,却必是无私的感情。”A见第一段,心思作用并不仅是人类特征,高等动物亦有心思作用,只是并不超于官体作用之上;C见第三段,它绝不包含的只是社会科学的一部分理;D见第四段指示人们行为动向的是人情之理。

  考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。

  2.试题分析:①见第四段“科学之理……如说‘触电可以致死’……”属于科学之理、理智;②见第四段“而中国人所说的理……临财毋苟得,临难毋苟免!”属于理性。A①见第三段“中国书所讲总偏乎人世间许多情理,如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。” 属于理性。②见第四段“而中国人所说的理……例如“人而无信,不知其可也!”。属于理性。B①见第三段“中国书所讲总偏乎人世间许多情理,如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。”属于理性。②文中并未表明属于什么。D①② 见第五段“正义感,即是正义之认识力;离开此感情,正义就不可得。一切是非善恶之理,皆同此例。”和“情理,离却主观好恶即无从认识……”都属于理性。

  考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

  3.试题分析:见第四段“科学之理,是一些静的知识……而中国人所说的理……是动的,不是静的。”BC见第一段“必到人类,心思作用乃发达而超于官体作用之上。故人类的特征,原应该说是在心思作用。俗常‘理智’、‘理性’等词通用不分者,实际亦皆指此心思作用。” D见第五段“物理……原是人类超脱于本能而冷静下来的产物……情理……同样地是人类超脱于本能而冷静下来的产物。

  考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

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