呼兰河传读后感
看完一本名著后，你心中有什么感想呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你会写读后感吗？下面是小编为大家整理的呼兰河传读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
呼兰河传读后感1
童年是一首忧郁的诗文，赤诚却不明媚，美丽而不美好，有时甚至是善于见人的，却让人流连忘返。
我喜欢图书馆，享受在书海中穿梭的感觉，也喜欢在宁静的下午独自一人看书。记得有人说过：能读书的人是幸福的，因为有《呼兰河传》的陪伴，我是幸福而充实的。
书中的小村庄一年似乎都笼罩在萧条又黯淡的气氛中。一年四季，春秋往复。时间像一台没有感情的机器，毫无目的的向前运行着，在灰色的循环中不断带走人和事。小村庄里的人封建，迂腐，这算不算时代遗留的悲哀？面对书中终年碌碌无为的他们，我们是该哭还是该笑。
旧社会的`悲剧太多，远不是我们能想象的。小团圆媳妇就是一个典型的例子。她是一个小童养媳，只有十二岁。十二岁的年纪，本该在家人的呵护下，过着无忧无虑的生活。而她却以一个童养媳的身份，过早地操持起了家务。就算她任劳任怨的干活，也会遭到婆婆无情的打骂。终于，她不堪重负，在生命之花还未来得及绽放时，匆匆的离开了人世间。但在她的婆婆和丈夫看来，这是一个赔本的买卖。是那个时代人们的内心最真实的写照。
日子依然平平淡淡，灰色的小城，灰色的天空。在我眼前，我看到的只是一个灰色的时代。动荡时期的人们再善良，也抛不开封建思想。因为这些百害而无一利的思想，人们让一起又一起的悲剧发生。可笑的是，他们信天信地，信神信鬼，也不愿相信事实。当时中国的旧照，缩影。人们以为人死后，会到阴间里去。人们就得做这么一套：阴间里怕是会饿着，会冻着，会累着。就得为他们烧纸钱，烧纸衣，烧纸车。人们请龙王，供香，烧纸，人们为了活着而活着，为了死去而死去，呼兰河更像一幅写真照片，人们也是典型的小市民，刻薄冷漠，迂腐封建，萧红用她的笔，描写出了一个喧闹而又寂寞的呼兰城。
萧红是一个好作家，她应该快快乐乐的生活着，她用诉说的方式，讲述了一件又一件尘封已久的往事。在她的笔下童年是快乐的，是和快乐如影随形的，但又是寂寞的。童年的天堂是那个大花园，花园里有她和她的祖父的回忆以及一些花花草草。每个人的童年，其实是一个隔绝了世俗，战争，烦恼的纯净花园。每个人都有属于自己的回忆。它是午夜花园——那个易碎的梦。在夜晚的十二点，便消失的无影无踪，取而代之的是青春的忧伤，成人后的迷惘，扑朔迷离。
《呼兰河传》讲述了太多太多，我无法一个一个的写出。与其说是一本书，不如说是一个回忆录,作者在回忆往事。而在她往事中，我看到的是我的往事。
《呼兰河传》是“一片叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。”
呼兰河传读后感2
早就知道民国四大才女之一的萧红，看过她的传记片。前几天与在济南上初三的外甥聊天，他说老师要求读萧红的《呼兰河传》与罗贯中的《三国演义》，还要求写读后感与书评。
星期六和儿子到书店，一眼就瞥见了印刷精美的《呼兰河传》，毫不犹豫地抽出翻阅。第一章是东北小城呼兰河的概况，冷的出奇的冬天，卖豆腐的、卖馒头的、拉车的，还有各种小店，拔牙的、卖火烧的等等。作者仿佛站在空中向小城俯瞰，用冷静、超然的笔描绘出小城的四季轮回、生老病死，人物换了一茬儿又一茬儿，但小城依旧在，几度夕阳红。
同是描绘城市风情，呼兰河不像《清明上河图》中汴京的繁华，不似《城南旧事》中老北京的婉约，更比不上邓丽君《小城故事》中的多情，似乎冷飒飒的一股肃杀、一丝无情。
直到爷爷与小萧红的出现，才打破了这冷寂。温暖的后花园，小女孩顽皮地为爷爷插了满草帽的鲜花，香喷喷的烤乳猪、烤肥鸭，藏宝洞似的储藏室，好脾气的爷爷、洁癖严厉的奶奶，小孩子喜欢谁一目了然。换位思考，我立即明白了孩子的心理……
眨眼就翻了小半本，萧红用力透纸背的笔力让我了解了丰富的东北民俗跳大神、放河灯、野台子戏、娘娘庙大会，还有东二道街上泥泞不堪、无人管理、总是吞没牲畜的大泥坑，重要的悲剧人物小团圆媳妇还未出场，儿子便提议要走，我遏制住购书的欲望，把书轻轻地放回原处。
星期天依旧下雨，和儿子来到书店再次拿起《呼兰河传》，直接看《小团圆媳妇》、《有二伯》等章节。我吃惊了，为那个没有一点尊严、任人摆布的小童养媳，12岁的女孩子，在惜物如命的婆婆眼里，不如一只鸡、一条狗、一件家俱，婆婆认为只有这个媳妇是打不坏、骂不死的。健康活泼的小女孩不多久便病倒了。为了让她好病，各种土方、偏方、杂方，各路巫婆、神汉、道士纷纷出场，打着“治病”的旗号，花样百出的摧残这条生命，其实最有效的药是“爱”，但没人给她！最恐怖、最悲催的`是那么大个儿的姑娘被剥光了衣服用开水“烫”澡！众目睽睽，指指点点，晕过去再泼醒，反反复复，满足了街坊邻居、方圆数里人们看热闹的好奇心，满足了愚昧人们无知无情的试验！当晚，她便如风卷落叶，了无痕迹的去了！
在有二伯身上，仿佛窥见了阿Q的影子，也仿佛窥见了鲁迅先生冷竣的目光……揭示国民的劣根性，探究生命的意义，萧红用年仅31岁的生命为后人留下了宝贵的精神财富。通过书更了解了萧红、她的身世、她的传奇、她的悲苦的一生。
《呼兰河传》让我想到了所居住的小城，小城的人、事、物、景、情，似曾相识，但又大不相同……这就是此书的魅力吧，萧红的经历似乎成了我的，我感到了她所描绘的人生舞台的各种角色，能够与她情感相通，悲喜与共……
呼兰河传读后感3
在寒假时候，我读了《呼兰河传》这本书，最开始时，并没有感觉它有多好看。等我静下心来，细细品味，才越来越觉得它的精彩。
作者萧红细腻地表写了旧时代的呼兰河。在她的表述下，我渐渐地走进了８０多年前的东北，一个衰落的村庄。村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会……整个村落就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，没有半点色彩。那里的村民，活着的目的仅仅正因活着，生的普普通通，死的平平淡淡，让人觉得呼兰河的人们，缺少了些什么。
随着小主人的视角——一个生活在呼兰河小镇里性格鲜明的小姑娘萧红，我慢慢体会到呼兰河的生活。小姑娘萧红有一个愉悦的童年，在她的童年里，只有：祖父，“我”和后院。在后院里，萧红与祖父一齐生活，一齐玩耍，一齐劳动……“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”就应就是这个样貌的吧。好羡慕他们的后院，好想跟萧红一齐，也让她的爷爷一次次藏起我的遮阳帽，总放在同一个地方逗着咱们玩……
读着读着，我不仅仅会想起自我童年的乐事，一个人呆呆的笑着。
每个人都有属于自我的童年。在每个人的'童年里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌……羡慕别人的童年，别人也羡慕着我的童年。
当我读到小团圆媳妇不幸去世了时，我的心很纠结，跟萧红一样愤愤不平。她才只有12岁本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了老胡家做媳妇。旧时的童养媳，在那里我初见端倪。一个健康、活泼的小姑娘，正因穷，正因生活，被卖做童养媳，没有母亲疼，这已经够可怜了，可她拼命的干活，还是动不动就会遭受到婆婆的打骂，遭受一个说是为了让她更听话、更懂事的婆婆的“教诲”。
一朵还没来得及盛开的鲜花，就此夭折了。小团圆媳妇她没能变得“更听话、更懂事”就去世了，而这一切的一切，难道只是正因她婆婆的残忍、愚昧和无知吗？我隐隐觉得，这也是呼兰河人们生活态度造成的。一个对自我的生、老、病、死都淡得提不起劲的生活，对别人的生死，就更加麻木了。他们对生活的麻木，使他们已经失去了区别于动物的“人”的味道，是消极！是愚昧！怎样连改变的念头都不会有？我震惊，呼兰河的人们怎样了，80多年前的呼兰河人为什么与我知道的生活这么不一样？
那个扎花店的工人年复一年给祭祀的纸人穿上亮丽的衣裳，怎样就不会想到打理一下自我，难道不能够跟手中的纸人一样整洁亮丽吗？也许，那里的人们，已经觉着，生不如死，死后，就能够有漂亮的房子、花园、大马、仆人、一年四季不一样时期盛开的鲜花……正是这种消极的生活态度，扼杀了小团圆媳妇。
读这本书时，愉悦陪着沉痛，随着小主人公萧红的脚步，我偷窥到旧社会的腐败一角，很庆幸那只是萧红的童年。
呼兰河留给萧红的，正是萧红想要告诉咱们的吧，让咱们了解过去，了解历史，永远不好重蹈覆辙。
呼兰河传读后感4
《呼兰河传》是萧红的一部自传体长篇小说，这本书主要是作者萧红回忆了自己难以忘却的童年，整本书都以自己独特的个性展现出来。
我最喜欢的是他书中运用的讽刺手法，我们看到的是呼兰河城的封建，乡人的愚昧无知。在第五章中作者介绍“小团圆媳妇”的悲惨经历，“团圆媳妇”也就是“童养媳”。书中的小团员的媳妇原本健康活泼，但在这个封闭的小城里，婆婆是要调教的。婆婆为了让她守规矩，也为了让自己舒心，就任意打骂她。终于，小团圆媳妇在极度恐惧中病倒了，然而这个时候，许多民众怀着“好心”来为她想办法治病，甚至那一向“勤俭”的婆婆也愿意花钱给她治病，她最后平静地离开了人世。记得书中这样写到：“这时候看热闹的人们一声狂喊都以为是小团圆，媳妇死了，大家都跑过去拯救他，仅有心慈的人流下眼泪来。”那为何一开始要用如此滚熟的热水给他洗澡？在听闻小团圆媳妇的死讯后，二伯和老厨子去城外帮忙埋葬她。回来时却一直在讨论菜是否好吃，对于埋葬的过程，却只字未提。作者这样写道：“好像他们两个是过年回来的，充满了欢天喜地的气象。”多么讽刺啊！乡人的愚昧无知，作者通过冷漠的方式记叙，对封建陋习进行了深刻的嘲讽。
萧红的一生十分坎坷，在1940年时，萧红创作了《呼兰河传》。著名文学家茅盾先生曾评价道：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”在书中，也不是所有章节都在讽刺封建社会，在萧红童年时，她也曾是一个十分可爱的小孩子呢！呼兰河城里边住着他最爱的祖父，他们家有一个大花园，花园里有花蝴蝶、蜂子、蚂蚱……还有冰凉的黄瓜，他她经常丢了黄瓜去追蜻蜓，玩腻了，便去祖父那里胡闹一阵，只记得那时的天很蓝，云很美。在菜园里，她不用被外祖母打骂，也不必遭到父母的冷落，对她而言，祖父与菜园便是整个世界。尽管在如此黑暗的社会下，萧红也是一个活泼可爱的小孩子。秋后菜园被封闭了，她便同祖父学念诗，先是胡乱大嚷大叫地叫了几十首，后来便开始讲诗，在讲道“两个黄鹂鸣翠鸟”时，一开始以为那是黄梨便十分欢喜，等他知道那不是好吃的黄梨，而是两只鸟时，便不再喜欢这诗了。
你看，小孩子的世界就是可以如此简单。在她的童年里，除了菜园，念诗外，她很喜欢吃。记得有一回，大门洞子家的猪掉井里了，祖父就把小猪卖给她烧了吃。还有一回是吃掉井里的`鸭子，后来他为了再吃到美味的鸭子，她竟叫小伙伴们一起帮他赶鸭子掉井里，真是一个活泼可爱的小女孩啊，可她不知道多年后的她经过岁月的冲刷，那段时光是最美好的。整本书萧红一直用小孩子的口吻来记叙童年，却让我们看到了残酷的社会现实，可见，萧红的一生过得并不顺畅。
有一本书叫《呼兰河传》；有座城，叫呼兰河城；有一位刚烈女子叫萧红；萧红为我们带来的不仅仅是他的童年，更是旧封建社会的真实写照。
呼兰河传读后感5
张乃莹（萧红），一个成长在呼兰河的孩子。她用她独特的笔法描述了童年。在这本书里，有人物却没有主角；叙述了故事，却没有主轴。它不是散文，不是小说，却是“回忆式”的巅峰之作。
初读此书，萧红童年中那些我早已见不到的乐趣让我痴迷向往。再读，才发现了萧红童年中掩藏不住的寂寞。
“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。”
“从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。那院里的蝴蝶、蚂蚱、蜻蜓，也许还是年年依旧，也许现在完全荒凉了。大黄瓜，大倭瓜、也许还是年年种着，也许现在根本没有了。”
“这一些根本不能想象了。”
小小院子里的泥土里，年年种着一成不变的蔬菜，其余的空地或又是杂草丛生，或又是花开满园，或又是白雪皑皑；也种着一个解事颇早的小女孩的寂寞童年。她的生活多么单调，一个种着菜的后花园，一个破旧的后房，竟成了她唯一可以消遣两个地方。一位慈祥的祖父，竟是她获得爱的全部来源。坐在门槛上，看着邻里邻居们年复一年，日复一日的做着刻板的工作。要是有什么特别的事，也不过是老胡家的团圆媳妇死了，冯歪嘴子又有了孩子。可这又怎样呢？她小小的'心里永远像一湖平静的水，望着远处依旧是波澜不惊。
呼兰河这个小地方也是充满色彩的，可也是刻板的。这里的人是善良的，一年又一年有规律地生活，柴米油盐酱醋茶，卖馒头、割豆腐、染布、扎彩。路上一个小小的泥坑让人们讨论了大半年，却似乎根本没人在意，路还是照样走，日子还是平常过。日历上，时间哗哗哗地逝去，似乎没有什么变化。可一年中必有跳大神，赶庙会，唱秧歌；但年复一年，人们何尝不觉得重复单调？但他们安于命运，也就没觉得有什么了。萧红幼小的心灵看着这样的生活，却下意识的反抗，她热爱却又抗拒这一切，于是，就有了作家的萧红，有了含着眼泪微笑回忆故乡的萧红。
这个孩子是寂寞的，她孤独的紧抱着胳臂，用抗拒的眼神过着寂寞的生活。《呼兰河传》是一本寂寞的书，萧红用看似热闹的一切描写自己的孤独寂寞。小城里的单调、枯燥、乏味让萧红写出了些许欢乐的意思，却又发觉，欢乐里还是刻板的寂寞。一个儿时跟祖父呀呀学语背唐诗的女孩，用她独特的视角把她儿时的一切写进了一本书里。而我有幸品尝到了她的寂寞。
或许是天嫉英才，萧红这股中国文学上清新的风不再荡漾，可她留下的一切，以让世人对这样一个女子钦佩。著名作家茅盾曾这样评价《呼兰河传》：“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”萧红，这个呼兰河边寂寞的孩子，留下的是一部巅峰之作。
呼兰河传读后感6
作者萧红带着沉重的寂寞与怀念用细腻的手法写出了她童年的回忆，心灵的家——呼兰河传。
呼兰河这个小城里，天空是灰的，大地是灰的，道路是灰的，房屋是是灰的，人也是灰的，平淡的像一滩死水，不起一丝波澜。在这个灰色的城市里，人们身处于一个不动荡不安的社会，拥有着百害无一利的旧思想，愚昧、无知又保守的状态。
呼兰河的东二道街上有一个泥坑。这个泥坑很大，又很危险，还在路上。这难道不应该填了它吗？但迷信就像一个快速传播的病毒，深深地植入在了呼兰河人们的脑海里。封建、动荡的社会，使他们不重视别人的性命，一个小孩子掉入了这个泥坑里，但人们的反应令人失望，愚昧的思想，使他们认为是“龙王”的报应，人们认为这个学堂有龙王在报复，便不让小孩上学了，想走道，不说填坑，净说拆墙，种树，思想永远不往正道想。聪明的只有孩子了，只有孩子才会说出肉是瘟猪肉，人们永远在逃避，为自己找借口，说服自己这是泥坑里的肉，只有孩子才知道真正的事实，人们总是苦闷与寂寞的，这里到处都是无知。
小团圆媳妇是一个12岁的女孩儿，爱笑，活泼。倘若她出生在这个时代——21世纪，那么她可能是一个天真烂漫，正在坐在学校的桌椅上耐心的听着老师讲课吧！是一个对未来生活有着无限向往，期望的女孩儿吧！可惜她出生在那封建贫苦的社会。可怜的她，被卖到了老胡家做童养媳，母爱如水，哪呢？父爱如山，没了！小小年纪，只因长得太高，怕别人不相信她是一个12岁的女孩儿，便将她的年龄谎报成了14岁。12岁的女孩儿啊，如今可能是手捧着的珍宝，可是在那个时代的人怎么了？婆婆为了一个下马威，打着教导的名头，天天殴打小团圆媳妇儿，直到打出病来了，居然不请医生，而认为是大神请她走，硬生生的折磨到死。一个12岁的女孩儿死去时，人们都来围观，看得津津有味，一个人死去人们把它当做饭后的谈资，在场的人们，没有一个人制止，没有一个人帮助那个生来苦命的女孩儿。
难道，世界没有了色彩，生活就是麻木的吗，人也就是麻木的吗？连人的良知、善心也不复存在了吗？
我认为萧红的`童年生活是寂寞的、苦闷的。生活在一个看似轻松自在，无忧无虑，实际上是个封建、愚昧，保守又灰暗的小城中，身边还围绕着人性的麻木。这——难道不是童年的生活苦闷、悲惨吗？估计只有慈祥仁爱的祖父是她童年生活中温暖的阳光吧！可能是作者萧红童年的生活中最值得回忆与不舍的地方。
与萧红童年生活的呼兰河这个小城，这个小城的人们相比，如今的生活是足够好的了，不管是学习设施，人们的举止，生活环境……不知好上多少倍，没有比较，就没有感激，我们该把不服咽下，心怀感恩了！
呼兰河传读后感7
美和追求美人类固有的天性，人们欣赏自然的美，创造生活的美。而作家艺术家们开垦出人类美的艺苑，以自己的才华和心血培植出一株株千姿百态的艺术之花，为人类生活增添无比绚丽的色彩。
“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”这是大作家茅盾先生对《呼兰河传》这部作品的评价。这部书是女作家萧红后期的重要作品。在中国三十年代文坛上，年轻的女作家萧红以她清新自然的笔融描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性，为世界文苑开出一朵美而不艳的奇葩。
在这部温婉如诗的小说里，萧红笔下的“我”是一个不谙世事的孩童，满怀着对于广阔世界的`好奇和烂漫的童真，用一双清澈的眼打量着四周的一切。祖父、后园和她自己，就成了全部的天地在小说的开篇，作者细细的描绘了小城呼兰河的风俗人情，在她的眼里，这个小小的县城里，有着心智未开的居民和乡村应有的纯净生活，虽然不如大城市的繁华，但也别有一番风味。
作者描写童年时的爱玩的花园：花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的。虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管……我特别喜欢这一段，童话般的意境，诗意的语言，又简单活泼，写得多么好! 印象最深刻的，莫过于小团圆媳妇那一章，看得让人透不过气来!和萧红同样大的一个女孩，也就12岁。12岁一个天真烂漫的年龄，本该在父母面前撒娇，却千里迢迢到这里当童养媳，因为活泼，不像媳妇，所以受到婆婆的打，叫她变得更懂事更听话，这打持续一个冬天，不管白天黑夜，“一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的脚心……”她婆婆这样说。打她是为了让她懂规矩!后来女孩子给他 1 / 5
们折磨得快发疯了，他们就听跳大神的话请人给她洗热水澡，滚水，昏过去用冷水浇醒再洗，洗了三回，就这样活活把人折磨死了!愚昧，可悲! 整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在一个美丽的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河—她美丽的家乡。尽管凄婉，尽管优郁，却仍然美丽得动人。恰如茅盾所言，比象一部小说更为诱人。
看完这本书，我在想，每个人的童年竟然如此的不一样，作者童年生活的地方尽管那里充满着无知、愚昧、苦难、悲凉，甚至绝望。但是她还是用最平和的语气描述着一切，以一颗包容的心将一切的不美好都包容了，让我们珍惜今天的幸福生活吧，将来再来回味这份属于自己的美好童年。
呼兰河传读后感8
如果说小说一定以情节为标准的话，那呼兰河传的情节实在没有多少跌宕起伏，但如果从艺术感染力为标准的话，那本书显然是一座高峰。譬如作者描写儿时的那个园子，“园子里就只有一棵樱桃树，一棵李子树，因为樱桃和李子都不大结果子，所以觉得他们是并不存在的。
小的时候，只觉得园子里边就有一棵大榆树。这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树先就冒烟了。太阳一出来，大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了。”画面总给我以一种真实的温馨感。
从文艺学的角度，诸多大家都对此书评论诸多，我浅显阅罢不足言之。但仔细思考，一本文学经典从来便不是以有趣和有用为目的的，它往往直击心灵最深处，让人莫名的为之感动。
作者在描写劳动人民的生活，揭示他们的贫苦、愚昧、麻木的时候，讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。但这种苦中又有种隐隐的温暖，可能就来自人物的一句笑话，但又不会像看漫画书一般笑，只是深切地感受到人物所遭受的一切，这也正是作者的讽刺幽默所产生的优郁的美感效应。这种美感效应，往往使内心的不羁被慢慢驯服，对历史和现实有更为成熟的认识。
《呼兰河传》读后感400字2
最近我读了一本书——《呼兰河传》。它是我国著名作家萧红写的一本书。
有人说《呼兰河传》不像是一本小说，而我却觉的《呼兰河传》是对我引响最大的一本书。
《呼兰河传》写的基本都是萧红童年的故事。那时的人们都很迷信，对萧红的只有歧视，而她的祖父对她的爱却是无穷无尽。书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，读了让人不忍发笑。
读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们小朋友最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。萧红的童年基本上都在那充满迷信的.小城——“呼兰河”里渡过的。
在呼兰河这小城里，充满了迷信的影子什么海龙王啊，什么叫魂啊的，跳大神啊。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家里很有钱的男孩是可以嫁得的。生日不好的女孩子即使是家财万贯也取不得。看，旧时代的人就这样男孩子总比女孩子地位高，家里没钱人家根本不把你当人看。
《呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》的暗影中，见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是令人惋惜的。
呼兰河传读后感9
开始读《呼兰河传》，我心里很不是滋味。为什么里面的人物都好像一点儿情感都没有？为什么除祖父外，人们都是那么地自私自利？为什么他们不但不认为损人利己的行为很可耻，不同情收到伤害的人，反而会像看戏一样叫好，或是哈哈大笑？这些场面像一把把尖刀刺进我的心，又仿佛将我置于冰天雪地，被冷漠的人心冻得阵阵颤抖。
我一直相信，人都是有请的，不论环境多么恶劣，不论生存多么艰难。若不是那一份情，奥茨怎会为了减轻大家的负担而选择走向暴风雪中的死神？若不是那一份情，余秋雨笔下的信客怎会数十年如一日地顶着重重压力奔走于城乡间，只为不辜负老信客的嘱托？于是，我不敢相信，呼兰河的人们，怎么这般自私无情。是的，极端的.自私无情——对和自己亲近的人更好，这是人之常情，可书中的人，连父母去世都不会很悲伤，连自己的女儿要嫁给穷人家受罪，亲娘也只撇一句："这都是你的命！"
看到后面，我渐渐明白，自私和无情，原来都是一个表象。自私源于资源匮乏，而无情则是由于精神的空虚。
我们都是凡人，在资源不能满足每个人的需求时，追求自己的利益最大化是人的本能。呼兰河的资源有多匮乏？"人们对待叫花子们是很平凡的".为什么很"平凡",有一个原因就是，这样不幸的人太多啦！再有，人们连每顿饭都要精打细算，又如何去顾及他人呢？
再来看他们的生活状态。"人活着是为吃饭穿衣","人死了就完了"——这将是多么无聊、空虚的一生啊！呼兰河的人们只有一个目标：活着。纵使遭遇了再大的不幸，又能怎么样呢？还不是只有一个继续平静地活着！心中就是再悲痛，大哭上几场，到头来还是要面对白天黑夜，春夏秋冬这样活着。看起来他们活得有意义（"为了吃饭穿衣"），可事实应该是，吃饭穿衣是为了活着啊！于是，我们从这"不假思索"的回答中听出了深深的无奈。他们一定是想过"人活着是为了什么"这个问题的！表面的"不假思索"也许是被他们思索过无数遍的结果！可是，得到了答案又能怎么样呢？况且也没有人能够回答。于是他们发现，与其纠缠于这个问题，还不如想想有什么办法赚钱！这样活着，当然会极度空虚——这和等死有什么区别？则这种极度的空虚下，人们的"娱乐"就显得残酷而又苦涩。一是拿别人的不幸取乐，小说中的说法就是"说长道短";二是迷信。每天生活在说长道短和迷信中的人怎么去做一个有情有义的人？
也许，在稀缺的物质和空虚的精神下，自私和无情会是唯一的选择。
呼兰河传读后感10
呼兰河是个小城，它伫立在寒冷的东北大地上。那里有十字街、东二道街、西二道街、还有小胡同，那里有碾磨房、豆腐店、烧饼铺、粮栈还有赫赫有名的大泥坑，大家在大泥坑这看热闹、听消息、心安理得的吃着不卫生但便宜的瘟猪肉。
呼兰河城有老爷庙、娘娘庙、跳大神、野台子戏等各种信仰风俗，十分热闹。呼兰河人在此生活，挣扎着、享受着、他们平凡、普通，他们麻木、不仁，他们冷漠、无知，他们对鬼神热情，对现实无奈。
我家的院子是荒凉的，冬天一片冬雪，夏天满院蒿草。那里有作者的后花园，有蝴蝶、蜻蜓、黄瓜、倭瓜她可以在后花园自己玩儿，也可以在那睡觉，无忧无虑，自由自在。那里有一位和蔼慈祥的老者，是祖父，个子很高，身体健康，眼睛是笑盈盈的，手里喜欢拿着个手杖，嘴上抽着旱烟管，教她背诗，不许她吃过多的年糕，喜欢和这里的孩子们开玩笑。
小说都是生活碎片化的描写，散文化的叙述，没有跌宕起伏，但依旧触动人心。
最令我感到悲凉的是老胡家小团圆媳妇的死亡。十几岁的姑娘，活泼开朗，却在封建迷信的思想下，被毒打，跳大神，洗热水澡烫全身，她的婆婆如此愚昧无知，自以为是的善良令人既痛心又无力。
同样的人间悲剧还有性情古怪的有二伯，他的脸焦黑焦黑，他的头顶雪白雪白。他无知、他无奈、他滑稽、他悲凉。他在呼兰河一无所有，他在呼兰河卑微的生活。
冯歪嘴子是令我欣慰的，他打着梆子，半夜半夜的`打，一夜一夜的打。他贫穷，他的家很冷，就像露天一样，但是他一直向上，勤劳，坚韧，可是命运却不好生待他。妻子离世，留下两个幼儿，他依旧没有消极厌世，他坚持着，挣扎着，他的孩子最后什么样子，我不知道，但是生命向上的姿态一直都在。正如结尾：微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。
生命无常，生命绵长。比如呼兰河的岁月，呼兰河的大地，每一位生者，每一位死者，无知落后的东邻四舍，冷漠封建的围观者，看热闹的姨婆，听消息的老厨子，后花园的蝴蝶，拉磨的小驴，掉到泥坑里的鸡鸭
我们都会死去，我们都有漫长岁月，我们怀念，我们追忆。
我记得，我家的院子下雨天时没有红砖的地方就会泥泞，大鹅会在水坑里胡乱扑腾;公鸡在我没睡醒时就开始打鸣，小鸟叽叽喳喳、吵吵闹闹;午后的阳光透过树叶散出几束光照在脸上暖洋洋的。
东家的小子因为偷吃了五块奶油冰棍被拿着鸡毛掸子的奶奶追着满院跑;西家的姑娘十岁就开始在家里洗洗涮涮、洗衣做饭;北边的一群调皮捣蛋的孩子招呼我去大河边摸鱼。
南边的我那时从来没有想过人世间的悲凉和生命的无常。我在路边发发呆，看看花，想想明天要去姥姥家吃饺子，姥爷一定会给我吃从山东带回来的香油，金黄金黄的，可香了。
呼兰河传读后感11
读完这本书，在我脑子里一幅极为简单的画作：在一片茫茫的灰色之中，有两道极为鲜艳的色彩：一道是温暖的橙色，一道是充满希望的绿色;一个是慈祥的祖父，一个是乐观向上的冯歪嘴子。他们的出现、陪伴，使作者懂得了许多，也使她在这麻木、沉闷的气氛中健康、快乐的成长。
“祖父”似乎在萧红的童年生活中占据了非常重要的地位。幼年时，她经常与祖父一起在后院玩耍。有一次，她故意把一些玫瑰花插在了祖父的帽子上。祖父发觉后，并没有因摘花以及恶作剧而不高兴，反而与“我”一起哈哈大笑。这时，另一个形象与祖父形成了鲜明的对比，那就是——祖母。书中描绘出了一个旧社会时期的刻薄的老婆婆。有一次，因为萧红的淘气，婆婆用针往萧红的指甲里扎。她有洁癖，不许萧红摸自己屋里的任何东西……萧红一直怀恨在心，她十分讨厌祖母。而祖父却恰好是一个老顽童、老小孩，能与任何孩子玩在一起。祖母的.刻薄反而衬托出了祖父与其它大人的不同之处。童年时，祖父教萧红念诗，她对诗很有兴趣，因为觉得诗写得很美，当时只注重读音，并不知道意思。而又大了一些后，祖父才慢慢教导她，让她知道了每一首诗表达的情感和意义。可以看出，祖父的教导十分有方。注重事情的本质，而不是表面华丽的一层。这最初的启蒙教育，在萧红以后的生活中有着深远的影响。
祖父，就是这样一个“老小孩”，他用一颗温暖的心呵护着萧红，用淳淳的教导启迪着她。他正是萧红生命中那一抹最温暖、最重要的橙色。
“冯歪嘴子”在本书中最后一个出现。作者把他描写得看似是一个被时代折磨得悲凉、不幸的人。他的妻子备受争议，且在刚生下第二个孩子后就不幸死去，留下了一个哺乳期的婴儿和一个一岁多的小孩。他们出生在草窝里，生下来也没有好饭吃，一年瘦似一年，还不太会说话……但在冯歪嘴子的眼里，一切都在向好的方向发展：他得病的小驴可以去拉水了;大儿子可以牵着毛驴了;小儿子可以拍手、接东西了……正是他这种乐观的精神，使长大后的萧红回想起来，仍为之感动、敬佩。
“冯歪嘴子”的精神像一盏灯，在萧红的内心昼夜长明。他也不愧是那一道最亮丽，最充满活力的绿色。
除这两条主色彩之外，还有一些小人物反映出来的色彩也很突出。比如有二伯——紫色。作者认为他的行为很古怪：偷东西，自言自语，夜里哭着、骂着……作者当时只是觉得奇怪，并不知道为什么。后来她终于懂了，有二伯其实是她身边最悲凉不幸的人之一——被时代扭曲的人，带着一点复杂的紫色。
《呼兰河传》的画作中，虽然背景是一大片灰，但每个人都有着属于他们自己的颜色。这丰富的七彩斑斓的色装点了萧红如梦一般的童年。
呼兰河传读后感12
今天我读了一本叫《呼兰河传》的书，书里讲了好多“我”和祖父有趣的故事，如果想知道就往下看吧。
我记得有一段特别有趣，讲了“我”在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在草帽上，而祖父不知道，还说：“今年春水大，花香二里都能闻见。”从这能看出祖父非常幽默，非常疼爱我。
我为萧红笔下的人物感到悲哀。他们每天忙忙碌碌地，日复一日，年复一年，一成不变，没有色彩和花样，只有脆弱和枯槁。那里的人是如此的冷漠，面对他们好比面对一堵厚墙。他们一生都在这样的环境中度过，可那样忙碌，到底是为了什么？
萧红的童年是灰暗的，她身边的人一个个像被抽去灵魂的木偶，早已对生活麻木了。他们固执而又愚昧，唯一不同的只有萧红的祖父。祖父是一个乐观的人，他从来没有绝望过，成天开开心心的，而且他还保留了一颗童心，萧红每次调皮地做“恶作剧”，祖父发现了不但不生气，反而和萧红一起哈哈大笑。如果换作别人，恐怕早已把萧红教训一顿了。所以，萧红算是幸运的，她有一个令她骄傲的爷爷，关于祖父的.记忆是她极少有的幸福回忆。
比起萧红，我们不知要幸福多少倍：衣来伸手饭来张口，吃喝玩乐无一不全，时常还能得到零花钱，城市里有好多公园，里面娱乐设施一应俱全，五花八门、妙趣横生，和那灰头土脸、死气沉沉的呼兰河没法比。现在的我们真是身在福中不知福呀。
作者出生时祖父都已经六十多少了，作者三、四岁时，祖父快七十了，七十岁的祖父非常爱作者，他们爷俩在后园笑个不停。祖父的后园就是小作者的天堂，想干什么就干什么，想怎么样，就怎么样，一切都是自由的。
书里讲到在东二道街上有个大泥坑，六、七尺深，在那个大坑里淹死过人、猪、狗、猫、马，那个大坑家家户户都知道，有的人说拆墙，有的人说种树，就是没有说把这个坑填平。
在作者的描述中，她的童年是快乐的，也是寂寞的。她从小在后园里长大的，作者和祖父在后园里一起玩，一起干活，作者和祖父时时刻刻在一起，童年充满了快乐。
文章中写到团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，才十二，本该是有一个无忧无虑的童年，而她却早早的卖给了一户人家做童养媳，是多么的可怜！这不由得让我想起了我们的新社会，人们用知识变得智慧，用自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不平等，没有可怕的战争。
啊！我真想永久地停留在童年，可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情的心好好珍惜，感受这美好的时光吧！
《呼兰河传》我读完了，可我的思想还停在那灰色的境界里。
呼兰河传读后感13
这是我在暑假开始前买的一大包书中最吸引我的一本，所以，也成为了我最先注目的一本书。对于作者萧红，她的那篇《回忆鲁迅先生》在所有的鲁迅回忆纪念文作当中独树一帜，曾经在某个秋天的深夜让我又一次领略了什么才是情由心生，什么才叫作感动。带着这么一种非常好的印象，我打开了《呼兰河传》。熟悉的笔触、色彩、用光，萧红再一次用她那
喃喃自语般平静的叙述将我领进了那接近８０多年前的东北，一个衰落的村庄。整个村子里面，到处都是萧杀，灰色的背景，灰色的人物，除了叙事者——那个家境还算富裕的小女孩——以及她的祖父，整个村落就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，见不得半点阳光。没有抬起头来的村民，他们笑也笑得那么拘谨，生的普普通通，死的平平淡淡，按部就班的日子，哪怕这是一种煎熬，也没有人去打破。他们只是活着，为了活着而活着，为了死去而死去。那么多交替出现的人物，我甚至都来不及判断哪个是我应当同情的，哪个又是我该去鄙夷的……一个又一个悲剧，他们中的每一个人都是主角，每个人都是被告和原告，每个人都是迫害者和受害者。小团圆媳妇的死，我不能沉下心去，像正文前那不知好歹的序文一般归结到她的婆婆一家的愚昧、封建、狠心，诸如此类，我不敢想象，当我身处那婆婆的境地，那样的家庭，那样的时代，我能做些什么。他们家的小媳妇死了，来得时候还活蹦乱跳的，谁也没料到，会走得那样匆忙，让婆婆们心酸，他们使了多少钱，费了多大的力气，不过是想让这个媳妇“活”过来啊。那小团圆媳妇呢？她本该是一个天真可爱的孩子，才１４岁而已，却以为人妻，为人媳，她该是多么不愿意啊！在新家，又要受到夫家人的打骂，就这么孤零零的一个人，还是个孩子的人，怎么承受的了？然而，在那个时代，这一切都是司空见惯，也是无人能够挽救的。试想一下，如果小团圆媳妇并没有成为文中的小团圆媳妇，那谁又能断定，她不会被另一个小团圆媳妇替代，或者依然遇到了身为小团圆媳妇的悲剧呢？悲剧笼罩着他们，因为这不是一个人，而是一群人，一大群人，一个村落的人，一个地方的人，乃至一个国家，一个世界的人。
小团圆媳妇一家的悲剧，和那些活了又死了的村民形象都静静的'从高处看着我们，帝制到民主的转变，被侵略和被殖民的屈辱，他们都经历过了，８０年之后的今天，他们都已经消失了吗？没有，他们还存在着，存在于我们每一个人的心中，存在于我们每一个人的骨血之中，像鲁迅先生所说的那样，这些人，我们，他们，都是“中国的脊梁”。虽然我们这些脊梁，总是那样的不争气，８０年前的灰色或许少了一些，但那些低着头的匆匆步伐，怯懦的笑，和新的一种“封建”正悄悄的用它们狡黠的眼睛张望着。
只是，不要再那么无奈的活着，又无奈的死去，来去若空。
呼兰河传读后感14
这两天和孩子一起参加亲子阅读活动，一同阅读《呼兰河传》。刚开始读，觉得味道怪怪的，感觉文章老有一种调侃味道流露于字里行间;再往后读，心情逐渐变得沉重起来，感觉作者平实的叙述中似乎在揭示国民的劣根性，再后来，感觉就更复杂了，一时间觉得说不清楚。于是，便急着想去了解作者萧红，了解此书的创作背景。
被誉为“30年代的文学洛神”的萧红，是民国四大オ女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她笔锋犀利，有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上加上一层对人性和社会的深刻理解。她把“人类的愚昧”和“改造国民的灵魂”作为自己的艺术追求，她是在“对传统意识和文化心态的无情解剖中，向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤”。萧红的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生。作者在写完《呼兰河传》两年后去世，葬于香港的浅水湾。
《呼兰河传》是萧红以自己的家乡与童年生活为原型创作的。作者写了她记忆中的家乡，一个北方小城镇的单调的美丽、人民的善良与愚味。它在艺术形式上是独特的:它虽然写了人物，但没有主角:虽也叙述故事，却没有主轴全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的'文笔，造就了她“回忆式”的巅峰之作。茅盾曾这样评价她的艺术成就:“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”“有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。”《呼兰河传》前四章，作者以画家的笔墨描绘出呼兰河的风俗人情画面，可谓多姿多彩，生动自然，又创造出一种散文诗的意境，纯朴清新，一种别样的美。“天空是灰色的…而且整天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇着严寒好像冒着烟似的，七匹马拉着辆大车，在旷野上成串的一辆......
我为萧红笔下的人物感到悲哀。他们每天忙忙碌碌地，日复一日，年复一年，一成不变，没有色彩和花样，只有脆弱和枯槁。那里的人是如此的冷漠，面对他们好比面对一堵厚墙。他们一生都在这样的环境中度过，可那样忙碌，到底是为了什么?《呼兰河传》从多个方面给我们描述了作者萧红童年时代的人间冷暖，萧红用一颗悲天悯人的心看待这个世界，我们能够听见萧红在哭泣，在呐喊，在试图唤醒人们的心灵.
相比较我们现如今的生活，我觉得幸福指数杆杆滴；在这和平的幸福时代，感恩，知足，活在有温情的新社会我们应该尽自己的努力打拼好自己的生活。毕竟，幸福都是靠努力奋斗出来的。
呼兰河传读后感15
因为孩子的课本上“火烧云”和“祖父的菜园”两篇清丽、优美的散文，一定要找来原著《呼兰河传》看看。
读了才发现，整部作品与入选课文的文章有着很不一样的感觉。整部的小说，或者不能够称其为小说，看后心中就不觉响起了林忆莲的那首《灰色》——灰色的天际，灰色的滑翔翼，灰色的天使——所有的东西都是灰色的。那座小城，那些街道，那些跳大神，那些搭台唱戏赶庙会，还有城里的那些人，冬天换上棉袄，夏天晚饭后看看云彩，无一不是平平淡淡，都没有什么亮色可言。大概就像那条呼兰河吧，灰色的河水日日夜夜平静的流过，波澜不惊，也没有什么悬念和高潮。
当然让人心情灰暗的主要是那些愚昧的人们。小团圆媳妇，一个“黑乎乎的”、“乐呵呵的”高个子的12岁的小姑娘，在成为团圆媳妇后，很短的时间里就被婆婆残忍伤害致死。而在婆婆看来自己没有哪里做的不对，尽管“我是打了她……我是把她吊在房梁上……我是用烙铁烫了她的脚心……”但她自认为这些不是残忍伤害，甚至于在小姑娘被折磨、被吓得得病后，请来跳大神的'为女孩“走马”,洗开水澡，看做是自己仁至义尽，对小姑娘好。读到这里，就让人心里着实的发堵。可能这就是那时的真实生活，让我们可以想象，却难以理解。
然而整部书看完还是充满着童真和乐趣的，就像灰色的河水在阳光下泛起的一些彩色的浪花。除了入选课本的两篇外，小萧红跟着祖父学唐诗的片段同样让人忍俊不止：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。很是喜欢这首诗的小萧红一直认为是两个好吃的“黄梨”，直到明白了是两只小鸟，也就不再认为这是一首好诗了。还有祖父把掉进泥坑淹死的小猪、鸭子给小萧红抹了泥烧着吃，为了能够经常吃到烧猪仔、烧鸭，小家伙看到有小猪或小鸭子经过就硬往水坑里赶，因为要“掉坑烧吃”。
小姑娘给祖父草帽上戴花的画面也是温馨而甜美的。小姑娘心血来潮采了一大堆的月季花，没地方处置就插到祖父的帽子上，毫无察觉的爷爷只闻到浓郁的花香，读后感就口中念念有词：今年的雨水好，我家的月季花香味大。直到回到家中大伙看到哈啊哈大笑，爷爷才明白。但爷爷也只是笑，没有一丝责怪。这些彩色的浪花都是作者和爷爷在一起时的趣事。爷爷那么的爱孙女，孙女也是那么的爱爷爷。这祖孙俩的“后院趣事”成为我爱上这部书的理由。
平静、平淡、平实，却也有童真、童趣和童眼看世界的新奇。简单翻阅了作家萧红的短暂一生，似乎乏善可陈。但不妨碍作品的可读性。《呼兰河传》，值得一看。
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