《共产党宣言》读后感
一、《共产党宣言》简介
《共产党宣言》（又译《共产主义宣言》）是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，全文贯穿马克思主义的历史观，它是马克思主义诞生的重要标志。1848年2月21日在伦敦第一次以单行本问世。2月24日，《共产党宣言》正式出版。
二、《共产党宣言》读后感（精选10篇）
当品读完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编为大家收集的《共产党宣言》读后感（精选10篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《共产党宣言》读后感1
《共产党宣言》应该是理解共产主义运动和政治理论的必读书，但是读起来并不是很容易，一是涉及较多历史背景，二是其行文习惯和中文还是有较大不同，读完一遍还是不容易有一个整体印象，需要反复读。英文读起来倒是很有气势，修辞也很好，但由于年代隔得较旧，也有很多不常用的词，有些句子不太好理解。
《共产党宣言》诞生的年代是资本主义第一次全球化的时代，它运用唯物史观分析了资本主义的形成、两大阶级的对立，提出了无产阶级消灭私有制、消灭资产阶级生产方式的历史使命。《共产党宣言》最主要的是第一和第二部分。第三和第四部分，由于时代发展，有些已经过于遥远了。正如1872年德文版序言所说的：“《共产党宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。这些原理的实际运用，正如《共产党宣言》所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。如果是在今天，这一段在许多方面都会有不同的写法了”，对《共产党宣言》的理解，要结合其时代背景，而不应该以教条的方式进行。
《共产党宣言》较好地反映了了维多利亚无产阶级的生存状况，但从过去一百多年的历史看，《共产党宣言》所预言的工人阶级的贫困化、社会简化为两大阶级、周期性的生产过剩并没有完全出现，而社会主义国家消灭私有制和实行计划经济的实践则普遍遇到了困难。可以认为，马克思对于当时资本主义存在的问题和矛盾做了准确的描述和判断，对解决的方法提出了方向性的判断，但并没有提出无产阶级取得政权后施政的直接蓝图。苏联的解体和东欧国家的转轨，中国转向市场经济，让西方普遍认为资本主义战胜了共产主义，并一度欢呼历史终结。冷战的结束，使得原先的社会主义阵营国家纳入全球贸易和资本主义体系，新一轮全球化推动产业向劳动成本较低的国家转移。过去几十年，美国企业利润占GDP比重上升，工资占比下降，贫富分化加剧，中位收入停滞不前，这也让人们不禁疑问：战后发达国家工人阶级状况的改善，是否部分也是由于存在另一个阵营竞争的结果?一旦可替代的竞争制度不再存在，资本逐利的本能必然将产业转移到没有劳工保护、劳动成本低廉的地区，发达国家工人只能承受就业机会消失、收入停滞不前的局面。事实上，贫富分化的加剧会影响经济增长和恢复，因为富人的边际消费需求不高，而美国消费占GDP约2/3，经济增长严重依赖消费。08年金融危机前，美国消费者通过债务增加消费，部分解决了这个问题；但危机后，旧的借债消费模式不可持续，而量化宽松使持有股票的富人财富进一步上升，贫富差距继续拉大，而大部分新增就业来自低收入行业，工资增长乏力，消费提振困难。这会不会造成另一种相对贫困和生产过剩?历史仍在发展，轻言结论都是过早。
一、资产者和无产者
至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。资产阶级时代，社会对立简单化了。整个社会日益分裂成为两大敌对的阵营，资产阶级和无产阶级。
世界市场的产生：美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交易手段和一般商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨。资产阶级用价格低廉的商品摧毁了一切万里长城，迫使一切民族采用资产阶级的生产方式，使农村从属于城市，未开化的国家从属于文明的国家，农民的民族从属于资产阶级的民族，东方从属于西方。古老的民族工业被消灭了。
商业危机：资产阶级生产力已经强大到了资产阶级所有制关系所不能适应的地步，受到了这种关系的阻碍，生产过剩周期性地出现。
无产阶级的产生：由于推广机器和分工，工人变成了机器的附属物，只做简单的操作。花在工人身上的费用，几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所必需的生活资料。工资水平下降、工作时间延长、劳动强度加大。工人变成赤贫者。
无产阶级的政治觉醒：随着工业的发展，无产阶级不仅人数增加，而且结合成更大的集体，力量日益增长，单个工人和单个资产者之间的冲突发展成两个阶级的冲突。资产阶级联合无产阶级反对其他阶级的过程、统治阶级的部分成员降落为无产阶级、以及部分统治阶级归附于革命的阶级，都给无产阶级带来了教育因素和启蒙。
无产阶级必须摧毁保护和保障私有财产的一切。无产阶级反对资产阶段斗争首先是一国范围内的斗争，首先应打倒本国的资产阶级。资产阶级通过大工业的发展，创造了自己的掘墓人。
二、无产者和共产党人
现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立和一些人对另一些人的剥削上的。共产党的理论是消灭私有制。
利己观念并不是永恒的自然规律和理性规律，而是生产关系和所有制的产物，是由物质生活条件决定的。人对人的剥削一消失，民族对民族的剥削就会随之消灭。人的意识，会随着人们的生活条件、社会关系以及社会存在的改变而改变。精神生活会随着物质生活的改造而改造。旧思想的瓦解是同就生活方式的瓦解步调一致的。
共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。消灭了旧的生产关系，也就消灭了阶级对立的存在条件。每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
《共产党宣言》读后感2
作为对马克思主义学说第一次完整的系统的论述，《共产党宣言》显然具有极其重大的意义。它是马克思、恩格斯为“共产主义者同盟”写的党纲，国际共产主义运动的第一个纲领性文件。它的发表，是马克思主义哲学同工人运动结合的标志。列宁曾说过：“这部著作极其透彻鲜明地叙述了新的世界观，叙述了包括社会生活在内的彻底的唯物主义，叙述了辩证法这一最全面最深刻的发展学说，叙述了关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的学说”。
纲领性的文字比一般描述性的或抒情性的文字更具力量。这是由它本身的性质所决定的。阅读本书的过程中，我常被这些文字所感染，充满了革命斗争的激情与冲动，并惊异于这种文字的效用。一种理论在何种程度上才能称为成功呢?是成功的指导了实践并取得了与理论本身相契合的结果么?我们都知道，理论作为一种认识性产物都是包含预见性的，所以有的时候人们会陷入物质和意识的怪圈中，认为理论的指引作用到现实从而起了决定性的作用。事实上，依据马克思主义哲学的观点，这正体现了意识对物质的能动作用。
《共产党宣言》完整、系统、严密地阐述了马克思主义新的世界观，贯彻了一个基本的思想：每一个历史时代的经济生活以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治和精神的历史的基础。马克思用他经典的唯物史观剖析了包括整个社会生活在内的普遍现象，在我看来这不仅是哲学研究的一个高峰，更是撰写“宣言”一类文本的高超手法。以更贴近广大人民群众生活的例子生动的说明作者本身的观点，在同一性中强烈的感染读者从而获得读者的认同。
通过对部分宣言类书籍的阅读，我发现了一些它们具有的普遍特征：第一，立足于某一特定阶级。这是非常基本和必要的，一种理论的认可总是要有实践支撑的。第二，响亮的口号。马恩在《神圣家族》《德意志意识形态》等著作中创立唯物史观和科学社会主义理论之后，加强了与工人运动的联系，特别是注意对德国的“正义者同盟”的联系。这个团体通过改变其密谋团体的性质、扩大成员，成为了一个国际性组织。它们的口号是“人人皆兄弟”。在接受马克思主义理论后，改名为“共产主义者同盟”，口号改为“全世界无产者联合起来”。显然，后者比前者更加明确了自身的奋斗目标与阶级性质。我认为，革命团体成立的最重要也是最首要的条件就是要让革命者明白自己在做什么，在朝着什么方向努力。只有如此，革命团体才能在枪林弹雨、在狂轰滥炸中拧成一股坚定的力量。第三，与传统的观念实行最彻底的决裂。似乎所有运动的兴起之初都会通过强烈的否定前观念与前现象来树立巩固自己的地位，这并不难理解，五四运动是典型的代表之一，通过“打倒孔家店”，否定儒学文化来倡导新思想、新思潮。有的人甚至提出用拉丁字母来替代方块字。这更是一种出于不安全感的行为。我承认这是新思想立足于世的一种方式，但是人们往往无法掌握合适的尺度，往往会出现偏激的情况从而使事态无法控制。马恩的进步性在于，他们指出，“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。”第四，提出革命的任务和目标。《共产党宣言》指出，共产党人的任务是消灭资本主义，实现共产主义。前面曾提过明确革命性质的重要性，在此不加以赘述。第五，有基本的线索核心。不管宣言类的文本如何致力于增强其鼓动力，它的始终以说服为中心。文字若想拥有说服力就一定要有主题、有逻辑。马恩在撰写《共产党宣言》的过程中应用了唯物史观，运用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对社会基本矛盾分析了资本主义社会两大阶级的产生、发展，阐明了资本主义社会必然灭亡，社会主义必然胜利的客观规律。
“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。”事物的两面性在这里得到了充分的展现。资产阶级在历史上的确起过非常革命的作用。它打破了封建的各种关系和封建道德观念，以资产阶级的各种观念和关系取而代之；建立了世界市场；创造了巨大的城市；建立了资产阶级民主共和国；摧毁了封建割据的状态；创造了巨大的生产力等等。但资产阶级的作用毕竟有其历史的局限性。在我看来，这最大的局限并不是生产力与私有制间矛盾激化产生的经济危机，也不是创造了与自己针锋相对的无产阶级，而是“把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由”。
人的情感是最值得尊重和珍惜的。但资产阶级却抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的灵光。把医生、律师、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。正如马克思所说的“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”。于是，这个世界混乱了现实，糟蹋了理想。我们无法从事真正热爱的行业，更无法自由的做我们更想做的事情。我们无法辨别哪些人是为了梦想在奋斗，哪些人是为了资本而前行。资产阶级创造了一个利欲熏心的时代，却让更多的人感觉到了幸福。这到底是一种幸运还是悲哀呢?这样一个问题常常困扰着我：是知死者乐还是不知者更乐呢?资产阶级用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖的剥削对人们来说是否是一件好事呢?
可能这个问题的结果是因人而异的吧。有的人了解真相后歇斯底里怨天尤人，有的人宁愿无知无畏的生活；有的人则愿意清清楚楚的接受自己的命运。第一种人一生只能在体制外生活，并且无法得到幸福；第二种人则成为了这个社会的中坚力量，永不停歇的奉献自己的生命；而最后一种人则成为了哲学家。
运动是绝对的，社会历史车轮的运动是永远朝向前方的。从唯物史观的角度来看，或许资产阶级的历史使命就是最大程度最快速地推动社会的前进。“资产阶级除非使生产工具，从而使生产关系，从而使全部社会关系不断地革命化，否则就不能生存下去。”生产的不断变革，一切社会关系不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。从此，人类社会迈入了一个个新的台阶或者说在同一个台阶上不停地踱步。“一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系”。也许这就是冷漠的人际关系与享乐主义的来源。人们不得不抓住这短暂的光阴及时行乐，每个人都生活在巨大的对与不安全感的恐惧中，所以这才使得这所有的一切变的浮躁并且极端，这才使得要静下心来生活变的极其的困难。每个人都在生存之上生活之下。也许这就是这巨大钢轮转动碾压的客观性，社会的进步必然要牺牲掉相当一部分人的幸福。
《共产党宣言》还提到了关于世界文学的诞生。世界市场的开拓使新的民族工业的兴起提供了可能，这新的工业所需的原料已经远远非本地所能提供，交通工具的发展带了了其他国家的原料，哪怕是极其遥远的国度。事物的两面性在此又一次的得到了确证。封闭自守的国家被强行打开，被疯狂的掠夺资源，但同时又带来了新的气息。“各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界文学。”中国是一个典型的例子，闭关锁国的政策愚不可及，成为强国的方法并不是把眼睛闭上，而是睁大眼睛看谁比我们强。盲目自守、腐败成风使我们沦为半殖民地国家这并不稀奇。稀奇的是我泱泱国人在此等境遇下畏头畏尾、崇洋媚外。这也是西方“文明”传播的必然后果。想我中华民族五千年文明，却在每每遭遇质疑时被国人批评的体无完肤，这并不是在一个理性的国度里应该发生的事。我们要做的不只是学习，还有保护。保护我们的文化，保护我们的文明。正如马克思所说“克服抛弃旧事物中消极的部分，保留继承新事物中积极的部分。”
资产阶级带来了新的生产力与生产关系，带来了世界文学和先进的交通工具，创造了市场和私有制。但是资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器，还产生了将要运用这种武器的人——现代工人，即无产者。正如《共产党宣言》中提到的那样：“资产阶级愈发展，无产阶级也在同一程度上跟着发展。”虽然无产阶级在认清自身历史性质的过程中经历了不同的阶段，但它反对资产阶级的斗争是和它的存在同时开始的。他们从个别工人同个别资本家之间的斗争，发展为两个阶级之间的斗争；从分散的斗争到联合的斗争；从经济斗争发展到政治斗争，要求成立自己的政党。“只有无产阶级是真正革命的”，它是大工业的产物，是最有前途的阶级。过去的一切阶级只为了夺取政权，取得自己的统治，而无产阶级没有自己的东西必须保护，他们的目的就是消灭整个私有制，解放全人类。共产党强调所有制的问题，这是最基本的问题。有人反驳说，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。但如果这样说来，资产阶级社会早就应该因为懒惰而灭亡了，因为这个社会是劳者不获，获者不劳的。这便是资产阶级社会的一大不公平之处了，劳动的人并没有不劳动的人幸福。随着对工人的压迫愈演愈烈，无产阶级的反抗是必然的。“因为现代的工人并不是随着工业的进步而上升，而是越来越降到本阶级的生存条件以下”。“工人们创造的东西越完美，他们自己就越卑贱”。于是，马恩提出了这样一个鲜明的理论观点，那就是“当它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要让它来养活的地步，社会再不能再它的统治下生活下去了”。这便是资产阶级必将失败而无产阶级必将胜利的理论依据。
工人斗争想要胜利也是需要许多条件的。最重要的条件之一就是团结。而资产阶级生产力的发展正为工人的团结提供了坚实的基础。铁路等交通工具的兴起把各地的工人们联系起来，将许多地方性的斗争汇为全国性的斗争从而汇合成阶级斗争。而斗争转化为起义的基础条件是，一旦发生冲突，生活上要有所保障。正如我们所看到的，资本主义社会中资本家占有资本，如果缺乏生活保障，工人们就无法大规模的起义，这就是人思想的无限性和自身有限性的矛盾所在了。于是工人开始成立工联，联合保卫自己的工资。起义的发展极为迅速，甚至以圣西门、傅里叶、欧文为代表进行了早期的共产主义尝试，欧文建立了新拉纳克村社以达到人人平等，消灭剥削制度，但最后由于种种问题而破产。
在第二章中，马恩分析了共产党的性质、基本观点和无产阶级专政理论的基本观点。指出，共产党是各国工人政党中最坚定的部分，实现共产主义必须通过无产阶级专政，消灭阶级，使国家逐渐消亡。事实上，对于这一点我有些不同的观点。随着当今经济全球化和贸易全球化的发展，我们越来越证明了“同一个世界，同一个梦想”的可行性。但国家的消亡是否有必要呢?马恩认为：“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭”。道理是有的，但我始终认为人的情感是需要尊重的。民族自尊心和民族自豪感也是人的情感的一部分，如果百年之后整个世界都实现了共产主义，那么是否是将我们情感中的一部分硬生生的剥离了呢?我们的子孙将永远无法体会到五星红旗飘扬升起时的骄傲。也许国家的消亡会使工人的剥削烟消云散，但更好的方案难道不是既消灭了剥削又保存了我们完整的情感么?
在第三章，马恩批判了当时流行的各种假社会主义的流派，深刻的分析了它们产生的社会阶级根源与本质。《共产党宣言》将当时的假社会主义分为三类：第一类是反动的社会主义。包括封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、德国的或“真正的社会主义”。其中，德国的或“真正的社会主义”指的是以黑格尔的唯心主义哲学和费尔巴哈的人本主义观点去解释社会主义，以人性论、人道主义冒充社会主义的学说。第二类是保守的或资产阶级的社会主义。这是资产阶级中的一部分人群打着社会主义的旗号，对资本主义制度进行改良，并把所有有利于资产阶级的事情，都说成对无产阶级有利。第三类是批判的空想的社会主义和共产主义。在我看来，这一类的流派的问题在于他们对资本主义的生产状况认识不清。马恩肯定了空想社会主义的历史作用“提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料”；对未来社会提出了一些有价值的设想和“积极的主张”。
在第四章，马恩阐明了共产党人的策略原理：无产阶级要为最近的当前的利益而斗争，在参加当前的斗争时不能忘记自己的最终目的——实现共产主义。体现了原则的坚定性和策略的灵活性的辩证统一，也体现了具体情况具体分析的马克思主义活的灵魂。
阅读《共产党宣言》是一个令人享受的过程。文字的应用、思想的碰撞以及对马恩强大的理论预见性的钦佩常常激荡左右。正如最后一段写到的：共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界!
《共产党宣言》读后感3
有很多人说，现在西方资本主义国家倒像是社会主义，而社会主义国家像是资本主义。而在百多年前的马克思、恩格斯是否会想到当年他苦心写下的《共产党宣言》在今天会有何作用。今拜读此文，感慨颇多。
大家知道，《共产党宣言》是由马克思和恩格斯共同撰写的，1848年2月在英国伦敦用德文首次发表。它是全世界共产党人的第一个纲领性文件。它的发表标志着马克思主义的诞生。这部著作篇幅不大，只有3万多字，但在世界上的影响却是巨大的。由于它的问世以及由马克思、恩格斯所开创的世界社会主义运动的兴起，世界上产生了数以千计的共产党组织和社会主义组织，产生了一批社会主义国家，从根本上改变了资本主义一统天下的世界格局。由于它的问世以及马克思主义其他著作的发表，马克思被评为世界公认的人类千年最伟大的思想家。《共产党宣言》在世界上传播非常广泛，其发行量仅次于《圣经》，被翻译成200多种文字，不仅成为全世界共产党人和一切进步人士必读的著作，而且成为美国等世界许多国家大学生的必读书。
《共产党宣言》对中国的发展更具有决定性意义，它不仅影响了孙中山、毛泽东、邓小平等历史伟人，而且影响了整个中华民族近百年的社会历史走向。我们的新民主主义社会建设、社会主义社会建设乃至改革开放以来中国特色社会主义建设，都与《共产党宣言》思想有着直接或间接的联系。例如，我们在新民主主义社会建设中实行的土改制度、多种经济并存制度，在社会主义社会建设初期实行的合作经济制度、人民代表大会制度、8小时工作制度、义务教育制度等，改革开放以来实行的多种经济制度、累进税制度、新型的社会福利制度等，都与《共产党宣言》思想联系在一起。今天我们讲“以人为本”，促进人的全面发展，加强党的先进性建设，建设社会主义和谐社会等，也都是对以《共产党宣言》思想为代表的马克思主义基本理论的运用和发展。
当然读此文的不只是共产主义的信仰者，还有很多“资产阶级”。他们更有兴趣了解《共产党宣言》，更有兴趣按照其中的某些做法来实践，做的可能比共产主义信仰者更加好。所以，共产党宣言里的观点与论述。在今天，有很多感觉好像有颠倒是非的感觉。我们总是在试图解释历史。读过费正清的《万历十五年》后，发现我们的每一个社会的主流思想都在用各自独特的方式解释着相同的历史。当然各自的到的结果是由不同的。将阶级斗争视为人类历史的主轴，与其说是全面考查多种因素后的结论，不如说是分析历史的预定框架。因为，当你相信存在着阶级时，你总能从历史中“发现”各种“阶级”；当你相信阶级斗争主导着历史发展，那你也总能“发现”相应的线索。只是被发现的这些“阶级”、“斗争”往往需以“不同形式的”作为修饰，以确保历史纷繁表象下的“本质”能够符合先定的假设。但是，“阶级”之类的名词终究只是一个标签――一个需要主观界定的概念，而非事实存在的实体。因此，这种分析框架的意义实际上不在于发现诸如“阶级”之类的历史事实(它根本无法发现)，而只在于为历史事实提供一种解释，即将人们归于不同的阶级从而基于阶级的视角来理解历史的因果关系。然而，任何一种解释(自然科学的、社会科学的、历史学的)都是有根据(解释框架本身的思想根据以及解释所选用的事实根据)的发明而不是发现，忽视这一点往往使得学术理论成为教义、相应的实践成为专断。当然，这并不意味着我们无法评判解释的优劣，但是，对于纷繁复杂且无法重复的历史，是否存在所谓正确(自然科学领域中的含义)的解释，仍是一个值得深思的问题。即便我们不再奢求“正确的”解释而只满足于“合理的”解释，我们也还要注意到解释合理性的证明不能来自其使用的解释框架本身，否则那便成了循环论证。
忽视以上观点的危险在于：当这种分析框架被视为发现而不是解释历史事实的手段时，它便可能篡夺历史事实所具有的真理性；而它被武断地视为唯一正确的解释手段时，理解历史的其他可能路径便被堵死了。
想一想现在的社会现象，“被”这一动作到处可以见到。其实最多的是在看不见的情况下，在你我不知不觉时，就已经“被代表”了，这是最悲哀的事情。为什么呢?因为在我们还没有出生时，我们就被贴上了不同的标签。没有人能逃过这一切，人嘛，生来就是社会的人。借用苏格拉底的话“离开城邦的人，非神即兽”。我们是无产阶级，这一称呼在某个年代珍贵得很，为此我们的父辈放下了所有能放下的东西来赢的这一称谓。我们并没有创造，而是被创造了。因为人人平等的事实只在书本里有，现实中你必须选择这个一分为二的现实。我们应注意到，将资产阶级视为统治阶级，可能只是给具有较大政治影响力的人群贴上资产阶级的标签而已，这种可能的一个证据便是那些无法算作是资产者的“统治集团”成员常常被冠以“资产阶级代言人”的头衔。简而言之，即便你的身不是资产阶级的身，那你的魂也必是资产阶级的魂。此类万用灵药的过分使用有削现实之足以适理论之履的嫌疑。
即便假定的确有一个叫做资产阶级的群体处于统治者的地位，那么我们仍然需要思考的是：在这个变化发展的社会中，阶级的构成是静止不变的么?显然不是。在现实世界中，资产阶级的边界本身就是模糊的，而且其构成也在不断地变动，这也就意味着一个静止不变的统治集团是不存在的。那么，倘若上升到资产阶级统治集团的通道是畅通的、机会是平等的，那么阶级间的不平等难道不是可以视作一种自然的不可避免的不平等么?那种一劳永逸消除一切不平等的企图已经被证明是一种乌托邦的梦幻，这提醒我们如果结果的不平等注定无法完全消除，那么我们显然更应当追求机会的平等。
也因此，阶级斗争的话语，只有在作为争取机会平等这一有限目标的一种手段时，才是有意义的。当它一旦企图超越这一目标而要求彻底的平等时，便注定失败并被人抛弃。这种失败，一方面根源于绝对平等的不可能，另一方面也是由于阶级斗争本身的悖论所致。这个悖论(也是阶级斗争的危险之处)就是：人们通过建立阶级认同以及阶级斗争来争取虚无飘渺的更大自由的时候，往往必须首先放弃自己仅有的自由。这种对个人自由的践踏，乃是对阶级斗争的虔诚信仰及由此产生的对强有力的统一组织的需求的极可能的结果。当然，阶级斗争理论完全否认这种践踏，它认为阶级成员因有着共同的目标而没有本质的利益分歧。然而，当我们回想一下阶级本身归根结底乃是一种人为的规定――一种标签的话，那么关于存在着共同的目标以及没有本质的利益分歧的说法也就颇为可疑了。换言之，如果阶级斗争的理论将这种否认完全或部分地建立在关于存在阶级的先定假设之上，那么这很难说是有力的辩护。
宣言还是那个宣言，社会已不再是那个社会。然而无产阶级和资产阶级还在人们的空中相传。还有谁有当年那种激情与热血，为了一个不可能是想的理想，其实并不合理的说辞而做出牺牲。站在高处的人在说着，坐在地上的就好好的听着。在马克思所认识的世界里，即在“历史规律”支配的世界里，似乎没有自由意志可言；正如无产阶级注定获得解放一样，资产阶级也无法改变自己的命运，他们注定灭亡。然而现实表明，资产阶级显然不是“历史规律”的驯服的奴隶。
马克思主义的信仰者和反对者会用检验真理的方法宣布，人的能动作用是很强的。合法性是可以创造出来的。我个人也坚信这一点。不然射虎岂不是又要来一次大整合。
《共产党宣言》读后感4
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了”。这是伟大著作《共产党宣言》的开篇，仅仅是这个简短的开篇就把我深深的震撼了。马克思把新生的共产主义思想比作“幽灵”，共产主义的传播被称之为“游荡”。我从这字里行间看出共产主义者对旧势力的讽刺与不屑，看出了共产主义者的谦逊与低姿态，他们不会冠冕堂皇的标榜自己，炫耀自己，他们从不说自己是救世主，他们只会说“全世界无产阶级的人们，联合起来!”
“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。我想如果没有这样一本宣言，没有这样一种思想，那些在乱世里苦苦思索救国之道的仁人志士们仍然眉头紧皱，中国结束不了几千年的封建制度，“压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争”。有压迫就一定有反抗，在战乱与硝烟的年代里，社会只能缓慢的进步甚至是退步。真正造福人类的是古代中国的“四大发明”吗?不是，有人用火药肆意扩张，有人把它当成观赏的玩意，有人用指南针横跨大洋，测世界版图，有人却只能用它看风水，当古巴比伦的空中花园被风沙吞没的时候，谁还记得它当初的风采?再恢弘的建筑，几千年后，不是黄土一抔，就是仅供后人欣赏。只有这薄薄的一册宣言，是真正造福人类的东西，它是古蜀的都江堰，是秦的长城，当一切被时间冲刷的消失殆尽的时候，只有它还熠熠发光!
《共产党宣言》通篇体现历史唯物主义的社会发展观。《共产党宣言》不仅全面系统地剖析了资本主义诞生、发展到必然灭亡的历史过程，而且也预测了未来社会的本质特征。我党倡导的科学发展观是结合时代特征和中国国情对马克思主义社会发展观的运用、创新和发展。今天我们从科学发展观的视角重读《共产党宣言》，仍会获得颇多教益。
1848年2月24日，马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》在伦敦第一次出版。这个宣言是共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思、恩格斯起草的同盟纲领。 《共产党宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，马克思和恩格斯先后为《共产党宣言》的德文、俄文、英文、波兰文、意大利文版撰写了七篇序言。七篇序言简要说明了《共产党宣言》的基本思想及其在国际共产主义运动中的历史地位，指明《共产党宣言》的理论原理是历史唯物主义，并根据无产阶级革命的经验和教训，对《共产党宣言》作了补充和修改。
《共产党宣言》读后感5
《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生，它简短的篇幅中隐藏了巨大的价值，对全世界的无产阶级革命运动起了巨大的推动作用，开辟了国际工人运动和社会主义运动的.新局面，成为世界无产阶级的锐利的思想武器，具有划时代的意义。在人类文明史上，传世名著数不胜数，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》那样在中国人民，以至全世界人民心中产生如此巨大的影响和能量。对此，我有以下几点感悟：
首先，共产主义信念是实现共产主义的前提，是共产党员的精神支柱。共产党员如果失去了它，就会迷失方向，甚至丧失无产阶级的立场。实现《共产党宣言》提出的共产主义的目标是一个很漫长的历史过程，当前我国还处于社会主义初级阶段，生产力比较落后，社会上也存在一些矛盾和问题。因此，作为一名大学生，要想实现共产主义这一伟大目标，就需要我们在平时的学习生活中坚定理想信念，磨砺意志，克服重重困难，加强信仰的修养，为实现共产主义目标而不懈奋斗。
其次，与时俱进的思想是实现共产主义的关键。《共产党宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都对其中的内容作了一定的修改、补充和完善，使之能够随时随地都以当时的历史条件为转移。因此，我们从中可以看出，与时俱进是马克思主义一贯以来的理论品质，也是他永葆生命力的根本所在。因此，在当今社会，随着经济、科技、文化、军事等各方面的飞速发展，我们只有不断的去创新，紧跟国际潮流才不至于被社会淘汰，甚至引领未来科技的发展方向。
总的来说，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党就没有新中国和改革开放的今天。历史证明，代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共产党，必将指引中华民族走向辉煌。而《共产党宣言》在继承中发展，在实践中创新，成为了中国共产党历经风雨永葆强大生命力的源泉。
《共产党宣言》读后感6
我怀着崇敬的心情又一次重温了这部我最喜爱的著作《共产党宣言》，虽然篇幅不长，可是却内容详尽，意义深远。我读完《共产党宣言》，心中不由得感慨而激动。这部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。在书中，句句发人深省且深入问题重点。马克思和恩格斯的这部心血，即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的借鉴和指导意义。
《共产党宣言》并非那般枯燥，其文笔也着实是不错的：文章逻辑之优美，内容概括之强劲，语言叙述之严密，让我觉得几乎可以把其当做语文文章训练来阅读；但或许因其性质的特殊，又让我不得不以更为理性的思维去分析其真理所在。
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。”这句前言中所讲的，正是当时欧洲社会的普遍情况，所以正文的第一部分，马克思和恩格斯便对“资产者和无产者”进行了分析讨论。马克思和恩格斯对此作出了科学而理性的分析，任何的时代都有对立阶级的存在：自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工。不论时代差异和阶级差别，他们都有共同的属性――压迫者和被压迫者。马克思和恩格斯对于社会各阶层以及政治经济情况的实地考察和详细分析，向后人展现了一幅清晰真实的社会现状图。所以我认为对于每一个信仰马克思主义和立志为社会主义奋斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，马克思和恩格斯对于社会问题的客观性研究和描述是非常值得我们学习的。这是我阅读这本书所学习到的一个重要的心得体会。马克思和恩格斯在客观地分析资产阶级和资本主义社会的同时，还肯定了资产阶级的历史积极性。资产阶级对于近代社会的促动作用，无疑是应当肯定的。这是一种严谨客观的学术态度。故在我们今后的学习或是生活中，都应当尊重历史，尊重事实。
《共产党宣言》的第二部分，着重分析了“无产者和共产党人”，文中的话语言简意赅，掷地有声：“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。”“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。”“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。”……这些都成为我印象深刻的经典语句。通过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的解放而奋斗，实现共产主义。
纵观人类社会历史的发展，总是从野蛮一路走来。资产阶级的发家史，也是一部我们无产阶级的血泪史。资产阶级正是在通过建立海外殖民地和在国内的圈地运动，完成了资本的原始积累。然而，在资产阶级的发展过程中，斗争仍在继续，因为矛盾始终存在。这个矛盾，就是因为资产阶级无情的占有工人的剩余价值。在《共产党宣言》发表到现在的一个半世纪多的时间里，人类历史发生了深刻的变化。随着生产力的长足发展和工人阶级的不懈斗争，当代社会经济结构和工人阶级的状况发生了翻天覆地的变化。
163年前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊；163年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以科学发展观的先进思想，迎接着世界变局的挑战。从《共产党宣言》到科学发展观，浓缩了163年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党90年奋斗发展的辉煌。90年旗帜高扬，从民族独立，到人民解放，再到国家富强，中国共产党始终高举马克思主义的伟大旗帜；90年与时俱进，以毛泽东同志、邓小平同志、江泽民同志、胡锦涛同志为核心的党的四代领导集体，将马克思主义基本原理与中国革命和建设的实际结合起来，指引中华民族走向伟大复兴。
照亮征途，指引方向――90年来，《共产党宣言》的真理之火在我们中华大地始终高高擎起，指引我们中华民族从贫困弱小走向繁荣富强。站在新世纪的起跑线上，当我们以历史的目光来洞察90年的风风雨雨，回顾中华民族顽强奋起的历程，必然发现一个坚强的属于我们人民的民族脊梁――中国共产党；必然发现一个伟大的思想灯塔――马克思主义。历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天!在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明地阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。
从《共产党宣言》到毛泽东思想、从邓小平理论到“三个代表”再到科学发展观，160多年风风雨雨，世界发生了翻天覆地的变化，马克思主义的基本原理、基本精神、基本方法，也随着实践的发展，紧跟时代前进的步伐，保持着旺盛的生机与活力。开拓，才有出路；创新，才能发展。创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。在充满挑战和机遇的国际环境下，我们有理由相信，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，只要按照胡锦涛同志关于科学发展观的要求，在开拓中创新，在创新中发展，中华民族的伟大复兴一定能够实现。
在当今社会，认识和理解真正的共产主义，是十分必要的。虽然我们身处在社会主义社会，但是却不一定了解真实的共产主义以及相关的理论知识。经常是道听途说，甚至有三人成虎之势。阅读共产主义的理论文本，在今天仍旧是必要和必需的。不管是抱着怎样的政治信仰与价值观，身处于社会主义社会，身处于21世纪资本主义和社会主义并存的今天，这一切都不会过时。当然，对于共产主义我的理解还是非常粗浅的。我会在日后，课下更多地阅读关于共产主义和中国共产党的理论书籍，充实自己头脑中的知识。
《共产党宣言》读后感7
《共产党宣言》是与时俱进而非过时马克思认为，资本主义极力追求的“普遍性”遇到的外来障碍，就其性质来说是资本本身异化的产物，只能到资本主义生产关系中去寻找。换句话说，资本的扩张带来的一系列矛盾是资本主义本身无法克服的。“资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过联合而达到的革命团结代替了他们由于竞争而造成的分散状态。”只有工人阶级的联合的制度，即崭新的社会主义制度才能从根本解决资本面临的问题。
然而，随着前苏联的解体和东欧剧变，马克思的理论似乎不吃香了，如火如荼的国际共产主义运动一时沉寂下来。一些伧俗势利小人趁机发难，声讨马克思主义的种种“罪恶”，欢呼马克思对共产主义美好理想的预言已被历史宣判为失败。一些原本对共产主义理想怀有憧憬的人们也对前景产生了迷茫。然而，《共产党宣言》宣传的理论真的过时了吗?
《共产党宣言》第一节的第一句话说：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”这是斩钉切铁的话了。《共产党宣言》的第一部分对资产阶级的历史地位有肯定方面的评价，“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。”“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”有人会觉得疑惑，一个以批判资本主义为己任的人为何还会如此的推崇其生产方式?联系到现实，不少人在改革的条件下初步获得了好处，便固守既得的经济利益，为了达到目的甚至不则手段。在他们看来连马克思都肯定了资本的生产方式，那么这一资本积累阶段自然是不可避免的，所以为加速这一过程的付出代价就是必须的。
是的，改革意味着重新调整生产和社会结构，不得不触及部分社会集团、阶层的某些利益，成本与代价也难免。问题在于改革的成本与得益是否相符?现在看来我国的工人、农民承担了改革的大部分成本，他们甚至会面临下岗、失业的危险。可他们的所得的实际收益又有多少?如果一切都向资本看齐，而将社会分配不合理的现实弃之不理，我们就可能有违于改革开放的初衷，有违于建立社会主义市场经济的目标。邓小平同志将社会主义定义为：“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。”我们也经常被告知市场与资本同样有着自身不可克服的缺陷，它不可能自动的将一个社会带入共同富裕的理想境界。那么出路何在?
《共产党宣言》读后感8
《共产党宣言》是科学共产主义的第一个纲领性文献，它标志着马克思主义的诞生。《共产党宣言》刚刚发表，就迎来了欧洲1848年的革命风暴。
《共产党宣言》完整、系统而严密地阐述了马克思主义的主要思想；阐述了马克思主义的世界观，特别是它的阶级斗争学说；揭示了资本主义社会的内在矛盾和发展规律，论证了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性。《共产党宣言》论述了无产阶级作为资本主义掘墓人的伟大历史使命；阐述了马克思主义关于无产阶级专政的思想；阐明了共产主义革命不仅要同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，而且要同传统观念实行最彻底的决裂；阐明了共产党的性质和任务。这部著作从诞生起就鼓舞和推动着全世界无产阶级争取解放斗争，成为无产阶级最锐利的战斗武器。恩格斯指出：它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。
半个多世纪以前，当马克思，恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力，思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊……
173年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以怀着崇敬的心情阅读了《共产党宣言》这部慕名以久的著作，我感慨很深。这部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的指导和借鉴意义。
《共产党宣言》读后感9
梁启超前辈在少年中国说中写道：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强。少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；”。宣言的创作者是两个青年人——马克思和恩格斯，宣言中通篇充斥着火热战斗的青春激情，充满着对资产阶级的无情批判和对共产主义的无限憧憬。与资本主义坚决分隔，同腐朽的传统观点彻底决裂，敢于向世界说出：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”，“无产者在这个革命中失去的只是锁链”，“获得的将是整个世界”，其背后的决心与信心是常人难以想象的。反观中国，青年对于宣言传播推广也产生着巨大的影响。1920年浙江青年陈望道写成了最早的《共产党宣言》中文全译本，毛泽东在青年时期也接受了宣言的精神，1939年，他对党内同志感慨道：“《共产党宣言》，我看了不下100遍，遇到问题，我就翻阅马克思的《共产党宣言》，有时只阅读一两段，有时全篇都读，每阅读一次，我都有新的启发。我写《新民主主义论》时，《共产党宣言》就翻阅过多少次。”不仅如此，在我国新民主主义革命进程中，宣言还成为党的青年干部的必读书，引导着无数青年明确目标和理想，为共产主义事业奋斗终身。而如今作为青年的我们，身处社会主义发展新阶段，更应像前辈们学习，不断研读宣言内容，继往开来。在社会主义发展中，学习社会主义理论和思想，结合实践不断为宣言及中国特色社会理论增添新鲜有活力的内容，为社会主义事业添砖加瓦。
“修其业，承其志，如公之存也”。《共产党宣言》如同“其业”，我们则是继往开来、传承其业的后人，唯有不断研读、学习、发展宣言内涵思想，其在世界之林中方能屹立不倒，在历史长河中方能继续前行。阅读《共产党宣言》使我受益匪浅，在今后更要不断阅读理解其深层思想，应用于实践生活之中，真正做到继承革命使命，顺应时代而行。
《共产党宣言》读后感10
我是一名刚刚提交入党申请书的积极分子，对于共产党的理论认识尚属最初级的阶段。从小到大，对理论的接触也仅限于政治课上学习的内容。但是，一直以来我就是在学习优秀共产党员先进事迹的氛围下成长生活的。抗日时期在日军的铡刀下英勇就义的刘胡兰，身材不高且当时还是个孩子的手持炸药包嘴里喊着“为了新中国，前进!”的董存瑞，雄纠纠气昂昂跨过鸭绿江保家卫国，被称为“最可爱的人”的朝鲜人民志愿军邱少云烈火焚身的事迹。这些书本上的人物都让我觉得，真正的共产党员是为了理想和人民的幸福，敢于献出生命的英雄。少年时期的我，成长在新中国，是无数革命先烈抛头颅洒热血换来的人民当家作主的社会主义中国，这一切都让我们这一代人沉浸在幸福中，不能体会到革命先烈所面临的抉择。
通过党支部的读书会，我们集体阅读《共产党宣言》，在热烈讨论中，使我认识到自己对理论的学习和理解有很大的不足。可以在读书会这样的活动中，跟同学们学习，向老党员请教，才能够尽快提高自己的觉悟和认识，以一个共产党员的标准严格要求自己。摒弃以前那种因为自己不是共产党员就在思想上放松的错误认识，积极学习，努力进步。
《共产党宣言》是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。宣言第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。
第一次认真阅读经典理论著作，我就被深深吸引。《共产党宣言》主要由四部分组成，分别是“资产者和无产者”、“无产者和共产党人”、“社会主义的和共产主义的文献”、“共产党人对各种反对党派的态度”。由于对理论的阅读和理解能力有限，我对于资产者和无产者一节有较多的理解和反思，因此，本篇读书笔记主要是对这一节的一些体会。后面几节我以后会仔细阅读，并向支部内的老党员学习请教，利用身边的资源尽快提高理论知识。
在“资产者和无产者”一节中，作者对历史上各个社会的社会分层进行了详细地阐述：“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成的多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。”通过阅读《共产党宣言》，我学习到资产阶级的统治将传统的社会分层体系打破，将社会分为资产者和无产者两个对立的阶层，这种社会结构是不稳定的，其结果是全世界无产者提高认识，团结起来，通过一系列的革命方式。它预言道：无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来!
对我国目前的社会分层状况，我主要是通过社会学专业课的学习中得来的。李强教授在《转型时期的中国社会分层》一书中将“社会分层”定义为：社会分层是指社会成员、社会群体因社会资源占有不同而产生的层化或差异现象，尤其是指建立在法律法规基础上的制度化的社会差异体系。新中国的社会分层可以分为两个阶段，改革开放以前，我国的社会分层是具有不流动性的身份制决定的政治分层，改革开放以来逐渐转变为经济分层。文章中提到：在我国从身份分层向经济分层演变的时期，我国最需要的是一个稳定发展的时期，但是，这一时期却又是矛盾最易激化的时期。这就是中国在社会分层方面遇到的最大问题。在现实生活中，确实能够看到社会分层转变后的社会矛盾对立，以及由此产生的社会问题，例如，官二代、富二代，造成人们对社会财富和流动机制不平等的不满情绪，强拆、暴力，关系到人民的生命安全和生存保障等等。
社会分层或者阶级存在问题，李强文中还提到：如果人们之间的地位差异或地位不平等是不能消除的，让最适当的人处在最适当的地位上是公平的。而在《共产党宣言》中，我们也可以看到阶级在各个社会中都是存在的，比较发现封建社会的分层更为多元和复杂，而资本主义社会的分层由于是两极对立，是非常不稳定的，而且人们之间缺乏传统的情感，因金钱关系变得人情冷漠，因技术的发展而缺乏人性的关怀。
《共产党宣言》中关注阶级之间的对立关系，其实也是关注工人无产阶级的生存问题。生存问题是人生活在这个世界上最根本的问题，即“民生问题”。在当代中国，坚持发展是硬道理的本质要求，就是坚持科学发展，更加注重以人为本，更加注重全面协调可持续发展，更加注重统筹兼顾，更加注重保障和改善民生，促进社会公平正义。其中，注重保障和改善民生已为政府工作的重中之重。
可以说，我对《共产党宣言》中的理论还有很多不理解，是需要认真学习的。我相信，只有认真阅读经典著作，在讨论和理解的过程中，才能提高理论修养和思想认识，进而成为一名真正的共产党员。我知道，前面的路还很长很艰苦，但我已下定决心，坚定地走下去。
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