鱼我所欲也的事实论据
孟子在《鱼我所欲也》中曾说过这样一段话：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”就如孟子所说的，生存，是你想要的;道义，也是你想要的。两者都不可同时获得，那么你会选择哪一样呢?以下表示小编整理的《鱼我所欲也》的事实论据，看看前人们对生和义的选择。
《鱼我所欲也》的事实论据
苟利国家生，不因避祸福的趋势 - 林则徐
苏武牧羊的故事妇女和儿童。匈奴，匈奴贵族先引诱成名酷刑威胁后后苏武拘留。但苏武始终大义凛然，宁不屈。匈奴贵族做任何事情，然后“北海迁移武器的地方。”苏武的“挖田鼠，以草实而食之。”在这样艰难的环境，他依然靠在韩牦牛节，不屈节辱命。壮年时，他是大使，当等到归汉，是白色的头发和胡须。他成为了我们的民族气节坚持历史人物。
后来，戊戌变法失败后，康有为，梁启超逃亡日本。谭是“决心杀贼，无力回天。”他认为，“没有一个和尚，无以图表的未来，没有人，不是为了奖励为主，”平静地去，留下“横刀来，因为我笑了一天，两个肝胆昆仑命运”的名句。谭不可能离家出走的情况下，却选择了舍身取义，准备用他的血唤醒的人。确实，“我在我血荐轩辕”!谭之，及其对后世深远的，因为他说自己绝对的长期影响，就是得其所!这是原因，而不是老百姓的利益，更值得尊重和敬佩的!
文天祥：“人生自古谁无，留取丹心照汗青。”
南宋，蒙古军队在战斗中，面临着亡国的威胁，文天祥决定接受抗万元的使命，所谓英雄起兵四方，最终确定的反万元。由于结果是太弱元军攻占。高官厚禄的敌人面前投降，文天祥不为所动，只是了，而不是寻求正义苟生。最后，为国捐躯。他的留下了大量的`诗，像在“过零丁洋”的“人生自古谁无，留取丹心照汗青”，取得了“挽歌”，并从奥比亡监狱中的“带潮”(洞叫“付发现价格，“孟说，”正义“，但其含义做，所以仁至读圣贤书，学到了什么?现在，然后，也许是实至名归)已经成为了太阳和月亮的光，华丽的绝唱，一民族的精神财富的有价值的部分。因此，文天祥已经成为不朽的英雄。
清宁也不吃美国的粮食援助
孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义也。“也就是说，”意思是“高于一切。为了“正义”，“志士不饮的水贼，谁不是廉价的施舍”，因为“正义”能富贵不能淫，贫贱不能动，威武不能屈。
东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为叛徒。洛阳一名唤医生周吉平，钟汉武帝，汉东城等国舅阴谋诛曹操。曹操时，他打算送药毒，却意外地泄露了天机。曹操下令打吉平，谁逼他搬出去策反。周吉平完整的订单流量仍然只有痛骂曹贼，打到舞台后亡。在罗贯中笔下，他是著名的忠诚部长。当
黄花冈起义，大批革命者抛头颅洒热血。林觉民率都督敢队冲进政府机关，和碗浴血奋战，夺取出手，从容就义。喻培伦胸前覆盖着篮子炸弹，冲锋在前，干试弹，壮烈牺牲后抓获。
解放，腐坏和国民政府的无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。清代著名作家宁愿饿也不买美国救济粉，被称为“我们的民族英雄爱国知识分子精神的表现。”
在和平的今天的环境下，我们虽然没有造成生命损失，但“舍生取义”不会消失。 “医疗保健”已不限于放弃生活，包括个人利益和生命同等重要。 “正义”已不限于正义，但一切，包括司法，包括公共利益。舍生取义在这个意义上，虽然不像以前的正义烈士是如此的壮观，但它是不可低估的花火花。星星之火，可以燎原。只有慈善机构通常不愿意放弃个人利益，在关键时刻会毫不犹豫地献出生命。
时代呼唤这种精神。只有这种精神深深植根于每个人的心中，我们的国家才有希望，我们的国家可以上升。
项羽是一个耻辱，在乌江的山东老人自杀，也不肯跪痛不欲生站着
嵇康毅果断与亲爱的约翰山巨源，并留在最后一个广陵散。在国家利益与诚信面前，他们舍生取义，成为一代不朽的故事，他们用自己的生命捍卫了诚信，会生活的人的敬仰，但人如灯灭，他们至少保持其庞大的白色。啊之间的利得和损失!
屈原，楚河流，山脉看上去有点啮齿动物吞食，看着一群狡猾的小人的奉承国王为自己的荣耀，为国家牺牲。这种情况何堪?他从没想过要在绝望中最后毅然参加到汨罗江。我明白这一点屈原，他是与怀旧楚，与楚国的人留下他对世界的爱无限热爱。他知道他卑躬屈膝生活还不如轰轰烈烈了!是的，屈原的身体，与滔滔江水的流逝，但他的正直一直激励了几代中国人。
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