鱼我所欲也中考阅读题

时间：2023-04-05 17:26:47 鱼我所欲也我要投稿

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鱼我所欲也中考阅读题

　　鱼我所欲也中考阅读题有哪些内容呢?鱼我所欲也中考阅读题有助于我们学习和掌握鱼我所欲也的重点知识。

鱼我所欲也中考阅读题

　　自贡市2004

　　阅读下面一段文字，完成6—7题。

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(《鱼我所欲也》)

　　6.解释文中加点的词语。(2分)

　　①患：

　　②何不用也：

　　7.按要求填空。(4分)

　　①这段文字先设喻引出论点，然后从两面论证论点。

　　②文中所说的“甚于生者”指的是，“甚于死者”就是。

　　二、(10分)

　　4.①左手牵着黄犬，右手托着苍鹰。 ②胸怀还很宽阔，胆气还很豪壮。

　　5.D

　　6.①祸患，灾难。 ②什么手段不可用呢!

　　7.①舍生而取义者也，正反。 ②义，不义。

　　江苏镇江2004

　　(一)阅读下面两段文言文，完成7—10题。(13分)

　　[甲]万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(选自《鱼我所欲也》)

　　[乙]嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?(选自《岳阳楼记》)

　　7.解释下列句中加点的词。(4分)

　　①万钟于我何加焉 ②是亦不可以已乎

　　③然则何时而乐耶 ④微斯人，吾谁与归

　　8.用现代汉语翻译句子。(3分)

　　向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

　　译文：

　　9.甲段中的“本心”是指，乙段中的“古仁人之心”的具体体现是 ;甲乙两段都运用了的表现手法。(3分)

　　10.甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。(3分)

　　答：

　　7.(4分)(1)益处 (2)止，这里是“止而不为”的意思 (3)(既然)这样，那么 (4)非，(如果)没有(每个词1分)

　　8.(3分)原先为了义宁愿身死而不受(“呼尔”“蹴尔”的)施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。(“向”、“得”未翻译正确的，每个扣1分)

　　9.(3分)(1)本来就有的羞恶廉耻之心(1分，答“义”也可以) (2)“不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(1分，用自己的话概括也可以) (3)对比(1分)

　　10.(3分)本题不设统一答案。评分要点：人物、事迹、思想各占1分。

　　呼和浩特市2004

　　二、文言文阅读

　　阅读文言文，完成8~11题。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。……

　　8.下列各组句子中加点词的意思或用法相同的一项是( )

　　A.千里马常有而伯乐不常有 B.呼尔而与之

　　由是则生而有不用也公与之乘

　　C.所欲有甚于生者 D.所欲有甚于生者，故不为苟得也

　　天将降大任于是人也太尉苟以为可教而辱教之

　　9.翻译下面的句子。

　　①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　译文：

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　译文：

　　10.在这篇文章中，孟子提出了什么观点?这一观点是怎样提出的?

　　11.古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹。

　　7.①乱花渐欲迷人眼 ②潭影空人心 ③逝者如斯夫，不舍昼夜 ④云横秦岭家何在 ⑤羌管悠悠霜满地 ⑥短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也 ⑦老骥伏枥，志在千里 ⑧莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦 8.A 9.①生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，(那么我宁愿)牺牲生命而选取大义了。 ②不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，(只是)贤人能够不丧失罢了。 10.舍生而取义;用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的。(答成用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的也可)11.参考：文天祥宁死不降元。朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。

　　2004广东河源市、梅州市

　　二、文言文阅读(14分)

　　5.解释文中加点词的意思。(3分)

　　(1)苟：　　　　　　 (2)辟：　　　　　　 (3)丧：

　　6.用现代汉语翻译文中划线句子。(4分)

　　(1)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;

　　答：

　　(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　答：

　　7.下面句中加点词意思相同的一项是( )(2分)

　　A.人皆有之属予作文以记之

　　B.舍身而取义环而攻之而不胜

　　C.故不为苟得也己克，公问其故

　　D.贤者能勿丧耳陈胜者，阳城人也

　　8.简答：(5分)

　　(1)孟子在文中阐明了怎样的观点?(3分)

　　答：

　　(2)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出?(请用原文回答，2分)

　　答：

　　二、文言文阅读(14分)

　　5. 3分 (1)苟且(2)通“避”，躲避(3)丢掉、遗失

　　6.(1) 2分鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。

　　(2) 2分　如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得　　　　　　　　生存的手段，哪一样不可以采用呢?

　　7. 2分 A

　　8.(1) 3分舍生取义

　　(2) 2分所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　2004广西桂林

　　二、古诗文阅读

　　(一)阅读下面文言文选段，按要求完成8~13题。

　　(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　(乙)子墨子曰：“万事莫贵于义。今(如果)谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

　　(选自《墨子·贵义》)

　　8.下列句中加点的词意义或用法相同的一项是( )

　　A.故不为苟得也苟富贵，无相忘

　　B.是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书

　　C.死亦我所恶吾恶知其今不异于古所云邪

　　D.予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状

　　9.请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。

　　通意义：

　　10.下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是( )

　　例：断子之手足

　　A.人皆有之 B.予独爱莲之出淤泥而不染

　　C.吾欲之南海，何如 D.醉翁之意不在酒

　　11.翻译两文中画线的句子。

　　①非独贤者有是心也。译文：

　　②万事莫贵于义也。译文：

　　12.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用论证的观点。

　　13.甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?

　　8.B 9.“辟”通“避”意义：躲避 10.D 11.①不是只有贤明的人才有这样的知识 ②任何事都比不上“义”重要 12.舍鱼而取熊掌舍生取义 13.万事莫贵于义 “义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。

　　咸宁市2004

　　(四)阅读下面的文言文，完成20~24题。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　20.下列句子中加点的字词解释不正确的一项是( )

　　A.故不为苟得也(苟且偷生)

　　B.所欲有甚于生者(比)

　　C.如使人之所欲莫甚于生(假如)

　　D.乞人不屑也(值得)

　　21.下列语句翻译不正确的一项是( )

　　A.则凡可以得生者何不用也? 那么凡是能够用来求得生存的手段哪一样不可以采用呢?

　　B.呼尔而与之。呼喊你并且把东西给你。

　　C.故患有所不辞也。所以有的灾祸不躲避。

　　D.非独贤者有是心也。不仅仅是贤人有这种本性。

　　22.这则文字的论点是。

　　23.这则文字第一段第一句运用了的手法，其作用是

　　。

　　24.第2段的事例后来引申出一个成语，这个成语是。

　　(四)20.D 21.B 22.舍生取义 23.设喻使下文的论证形象、易懂 24.嗟来之食

　　2004年襄樊市

　　(二)阅读《鱼我所欲也》中的片段，完成17—21题。(10分)

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之秦之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　17.解释下列句子中加点词的意思。(2分)

　　①所识穷乏者得我与?得： ②是亦不可以已乎?已：

　　18.下列句中“穷”字意义与其它三项不同的一项是( )(2分)

　　A.复前行，欲穷其林。 B.入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。

　　C.所识穷乏者得我与? D.穷山之高而止。

　　19.文中“ ”这几句话与“嗟来之食”的故事相近。(2分)

　　20.请摘引原文回答：有人贪利忘义，目的是为了□□□□，□□□□，□□□□□□□;原因是□□□□。(2分)

　　21.用现代汉语翻译下面的句子。(2分)

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

　　译文：

　　17.①得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。(1分)

　　②已：停止(或放弃)(1分)

　　18.C(2分)

　　19.呼尔而与之，行道之人弗受;(1分)蹴尔而与之，乞人不屑也。(1分)

　　20.宫室之美妻妾之奉所识贫乏者得我失其本心

　　21.(见了)优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，(这样)优厚俸禄对我有什么好处呢?或：(可是有的人)见了“万钟”的优厚奉禄却不辨是否合乎礼义就接受了优厚的俸禄对我有什么好处呢?(“万钟”、辩、“受”、“加”四个词应译出)

　　郴州市2004

　　[文段四]

　　18.解释下列句子中加点字的含义或用法。

　　①故患有所不辟也( )②则凡可以辟患者何不为者( )③人皆有之( )

　　19.你能说说文中“舍生取义”的“义”与社会上哥们义气的“义”有什么不同吗?(限定50字以内)

　　20.请将“二者不可得兼，舍生而取义者也”一句译成现代汉语。

　　18.①辟通“避”，躲避 ②则：那么 ③皆：都 19.孟子的“义”指的是大义，它事关人民、民族、国家的利益。而哥们义气是与小团体、个人私利有关的江湖义气。 20.(如果)两者不能同时得到，那么就舍弃生命，选取正义。

　　常州市2004

　　(四)阅读下面《鱼我所欲也》选段，完成18-21题。(共12分)

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美而为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　18、解释下列句中加点的词在文中的意思。(如涉及通假字，必须答出该字的意思。)(2分)

　　(1)万钟于我何加焉( ) (2)所识穷乏者得我与( )

　　(3)乡为身死而不受( ) (4)是亦不可以已乎 ( )

　　19、用现代汉语写出文中画线句子的意思。(2分)

　　20、用自己的话简要概括作者的观点。(答题不得超出方格限定的字数。)(2分)

　　21、阅读下面《不食嗟来之食》，完成文后问题。(6分)

　　齐(齐国)大饥(饥荒)。黔敖(齐国的一位富商)为食(准备了食物)于路，以待饿者食之(给他们吃)。有饿者蒙袂(mèi)辑屦(jù)(袖子遮着脸，拖拉着鞋)，贸贸然(两眼昏昏无神的样子)来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟(喂)来食!”(饿者)扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”……终不食而死。 (选自《礼记.檀弓》

　　(1)上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应?把它摘录在下面横线上。(2分)

　　(2)“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语;模仿《现代汉语词典》中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。(4分)

　　【拔苗助长】古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了!”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了(见于《孟子.公孙丑》)。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。

　　【嗟来之食】(提示：答题不超出100字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。)

　　(三)(共12分)

　　18、(1)好处、益处、裨益等 (2)感谢、感激、感恩等 (3)从前、以前、昔日等

　　(4)停止、抛弃、丢弃等(2分。答对两个给1分。意思对即可。通假字如只答出本字不得分。)

　　19、一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。(2分。意思对即可。)

　　20、人不能为获取高官厚禄而舍弃礼义。(2分。意思对即可，从正面阐述亦可。如只是套用课文中的原句作简单翻译，最多只能得1分。)

　　21、(1)呼尔而与之，行道之人弗受。(2分。多答少答扣1分。)(2)参考答案：古时候齐国发生了大饥荒。有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝：“喂!来吃。”饥饿的人说，我就是不吃‘嗟来之食’才落到这个地步的。终于不食而死(见于《礼记.檀弓》)。今泛指带有污辱性的施舍。(4分。故事叙述大致完整得2分，点明出处得1分，成语意基本解释清楚得1分。)

　　2004海口市实验区

　　(三)阅读下面文言文选段。完成16-19题(满分8分，超量分4分)

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　(节选自《鱼我所欲也》)

　　1 6.用横线在文中画出点明中心论点的句子。(2分)

　　17.给下面句子中加点的字注音或释义。(下列两小题，任选一题作答，每题2分，多答加分)

　　(1) 故不为苟得也苟(注音) 贤者能勿丧耳丧(释义)

　　(2) 死亦我所恶恶(注音) 故患有所不避也患(释义)

　　1 8.翻译下面的句子。 (下列两小题，任选一题作答，如两题都答，只评第(1)题)

　　(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(2分)

　　(2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(2分)

　　19.下列两小题，难度各异，分值不同，请任选一题作答。(如两题都答，只评第(1)题)

　　(1)古往今来，仁人志士舍生取义的故事数不胜数，请你用简明的语言说出一例。(2分)

　　(2)你赞成孟子“舍生取义”的观点吗?在新时代的今天还值不值得提倡这一观点?谈谈你的看法。(4分)

　　16.“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

　　17.(1)苟(gǒu) 丧(丧失) (2)恶(wù) 患(祸患)

　　l 8.(1)如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

　　(2)因此，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。

　　19.(1)只要能列举出为了正义事业而牺牲生命的人和事即可。例如：荆轲刺秦王;爱国诗人屈原;爱国将领文天祥;民主战士李公朴、

　　闻一多;共产主义战士江姐等。

　　(2)答案多元。赞成不赞成都要说明理由，只要能列举出为了国家的利益、人民的利益以及正义事业而舍生忘死的人和事均可。

　　05宁夏(一)

　　1.用“/”标出下面句中最明显的一处停顿。

　　①故天将降大任于是人也

　　②此诚危急存亡之秋也

　　2.解释下面句中加点词的含义。

　　小信未孚，神弗福也。

　　信：福：

　　3.翻译下面句子。

　　悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

　　4.苏辙写《上枢密韩太尉书》意在求见，却以议论“浩然之气”开头的用意是什么?

　　5.《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么?

　　(一)1.①故天/将降大任于是人也 ②此诚/危急存亡之秋也 2.信：信用福：赐福、保佑。 3.悠悠然与天地之气融为一体，却不知它的边际;快乐地与造物者同游，却不知道它的尽头。 4.①表明人生态度与追求。②强调做人原则，渴望被接纳被重用，以“浩然之气”报国。③“浩然之气”对人的重要性。④写好文章的关键在于加强内在修养。⑤作文先做人。⑥间接说明自己的文章具备“浩然之气”的风格。⑦为后文介绍自己“浩然之气”的形成及经历作铺垫。⑧开宗明义，点明主张。 5.因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。

　　05甘肃省

　　(二)阅读下面两段文字，完成11—15题。

　　(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　(乙)与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣;与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

　　乙文注释：①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。

　　11.解释下列句中加点的词语。

　　故不为苟得也苟得：

　　是以君子必慎其所处者焉是以：

　　12.下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是( )

　　A.所欲有甚于生者游于是乎始

　　B.即与之化矣春冬之时

　　C.久而不闻其臭妇拍而鸣之

　　D.亦我所欲也亦与之化矣

　　13.翻译下列句子。

　　如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

　　14.人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。

　　15.请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。

　　甲文的观点

　　乙文的观点

　　共同的论证方法

　　11.苟且偷生因此

　　12.D

　　13.就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就是被香草的气味同化了。

　　14.如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。

　　15.舍生取义君子慎其所处比喻论证。

　　05重庆市

　　二、阅读孟子《鱼我所欲也》选段，完成12-15题。(15分)

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　12.下列加点词的意义完全相同的一项是(　　)(3分)

　　A.　屋舍俨然　　　　　　　　　　　B.　故患有所不辟也

　　舍鱼而取熊掌者也　　　　　　　　　且人患志之不立

　　C.　非独贤者有是心也　　　　　　　　　同舍生皆被绮绣

　　是进亦忧，退亦忧　　　　　　　　　是故所欲有甚于生者

　　13.根据文段内容填空。(5分)

　　⑴选段中，作者将　　　　　　比作鱼，将　　　　比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应

　　。(3分)

　　⑵孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“　　　　”这个词含义相同。(2分)

　　14.翻译下面的文言语句。(4分)

　　由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　翻译：

　　*15.孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。(3分)

　　答：

　　二、文言文阅读(15分)

　　12.C　(3分)　　13.⑴生　　义　　舍生取义　(3分，每空1分)⑵贤者(2分)

　　14.由此可见，采用某种手就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。(4分)

　　15.符合题意即可，如：文天祥;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(3分)

　　05南宁(课)

　　(一)

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不巳受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎?此之谓失其本心。

　　(孟子《鱼我所欲也》))

　　5、解释下列句子中加点词语的含义。(4分)

　　A. 故患有所不辟也患：

　　B.非独贤者有是心也是：

　　C.呼尔而与之与：

　　D.万钟于我何加焉加：

　　6、下列句子中加点词意义和用法相同的一组是( )(2分)

　　A. 由是则生而不用也 B.蹴尔而与之

　　禽鸟知山林之乐，而不知人之乐行道之人弗受

　　C. 所恶有甚于死者 D. 今为妻妾之奉为之

　　刻唐贤今人诗赋于其上项燕为楚将，数有功

　　7、翻译下面的句子。(2分)

　　所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　8、请说说画线句子中的“是心”具体指什么?(2分)

　　(一)5.①祸患，灾难 ②这，这样 ③给 ④增加，益处 (答对1空给1分)

　　6.A(2分 A 转接 B 代乞人;结构助词，的 C 比;在 D 为了;是 )

　　7.(我)所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。(意思对即可。)

　　8.在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义。(或直接摘录原文“二者不可得兼，舍生而取义者也”。如果笼统回答天性、天良或“义”给1分。2分)

　　05宿迁

　　(一) 阅读下面两段文言文，完成7-10题。(15分)

　　[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　(节选自《孟子·鱼我所欲也》)

　　[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也!”遂烹彘也。

　　(节选自《韩非子·曾子杀彘》)

　　[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。

　　7.解释下列句子中加点的字。(4分)

　　①呼尔而与之，行道之人弗受与：

　　②所识穷乏者得我欤得：

　　③曾子之妻之市之：

　　④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：

　　8.将下列文言语句翻译成现代汉语。(4分)

　　①万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉?

　　译文：

　　②今子欺之，是教子欺也。

　　译文：

　　9.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。(4分)

　　10.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想?(3分)

　　(一)甲文中“辩”“欤”“向”有的版亦作“辨”“与”“乡”。

　　7.①给，给予 ②同“德”，动词，感激恩德 ③到，去，往 ④制止(或阻止，劝阻，劝止)(共4分，每小题1分，意对即可)

　　8.①万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢?(共2分，其中“则”和“加”没有翻译正确的，每个扣1分)②现在你欺骗他(儿子)，这是教他欺骗啊。(共2分，其中“子”和“欺”译错的，每个扣1分)

　　9.示例：文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官;朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。(共4分，写出人名得1分，写出其事迹，且能体现“舍生取义”得1分)

　　10.言行一致;或言而有信;或父母对孩子要起到表率、示范作用(3分，意对即可)

　　05临沂

　　二、文言文阅读(共13分)

　　阅读下面两段文言文，做6---9题。

　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (选自孟子《鱼我所欲也》)

　　【乙】孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之;女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧;得志与民由⑨之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”(节选自《孟子?滕文公下》)

　　〔注释〕①〔丈夫〕成年男子　②〔冠〕古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。③〔命〕教导 ④〔夫子〕丈夫 ⑤〔妾妇〕妇女，这里“妾”“妇”连用 ⑥〔广居〕宽大的房子，孟子用来比喻“仁”⑦〔正位〕正确的位置，孟子比喻“礼”⑧〔大道〕大路，孟子用来比喻“义”⑨〔由〕遵循大道走。

　　6、解释下列句中加点字的意思。(2分)

　　① 所识穷乏者得我与。得：

　　② 是亦不可以已乎? 已：

　　③ 往之女家之：

　　④ 以顺为正者，妾妇之道也。顺：

　　7、翻译文中画线的句子。(4分)

　　① 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉

　　②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

　　8、甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张?(4分)

　　答：

　　9、甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异?(3分)

　　答：

　　二、6、①得：通“德”，感激(或恩德、恩惠) ②已：停止 ③ 之：到……去 ④顺：顺从(2分，解释对两个给1分)

　　7、①万钟的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!②富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服(4分。每句2分，不要求与原文完全一致，翻译正确、无语病即可)

　　8、甲文：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义(或任何情况下人都不能“失去本心”)。乙文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼(或人要坚守仁、义、礼)(4分，各2分)

　　9、为人处世应该讲求“义”(1分) 两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但乙文中还体现了孟子“仁”、“礼”的主张(2分)

　　06金华

　　(二)

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼。舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也?由是则生，而有不用也;由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　20.解释下面句中加点的词。(2分)

　　(1)故患有所不辟也 (2)贤者能勿丧耳

　　21.把下面句子翻译成现代汉语。(2分)

　　二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　22.文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(3分)

　　23.古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他(她)的事迹。(不超过20字)(4分)

　　20.(1)通“避”，躲避。 (2)丢掉

　　21.如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。

　　22.引出“舍生取义”的观点。

　　23.略(朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮)

　　2006河池市

　　(二)鱼我所欲也孟子

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　8、下面各组句子中加点词解释相同的一组是( )(2分)

　　A、则凡可以得生者何不用也先帝不以臣卑鄙

　　B、由是则生而有不用也人不知而不愠

　　C、所欲有甚于生者万钟于我何加焉

　　D、人皆有之，贤者能勿丧耳受任于败军之际

　　9、请用“/”标出下面语句的朗读节奏。(2分)

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　10、翻译句子。(2分)

　　是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　答：。

　　11、《陋室铭》、《鱼我所欲也》两文分别表明了作者的生活情趣和人生态度，你是怎样看待这种情趣和态度的?(4分)

　　答：

　　(二)8、B (2分)

　　9、如使人之所欲/莫甚于生，则凡可以得生者/何不用也?(每处停顿1分，共2分)

　　10、这种做法，不是可以让它停止了吗?这就叫做失掉了人的天性。(2分，每半句1分。)

　　l1、示例：刘禹锡追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣这是值得肯定的，但他消极避世的思想却是不可取的。(围绕安贫乐道的生活情趣表明观点的1分，能作分析1分)

　　示例：孟子表明义和生不能两全时应该舍生取义的人生态度，表现了一种高尚的气节，对当时及后世都产生了良好的影响。(围绕舍生取义表明观点的1分，能作分析1分)

　　2006河池(课)

　　(二)鱼我所欲也孟子

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　7、下面各组句子中加点词解释相同的一组是( )(2分)

　　A、则凡可以得生者何不用也先帝不以臣卑鄙

　　B、由是则生而有不用也人不知而不愠

　　C、所欲有甚于生者万钟于我何加焉

　　D、人皆有之，贤者能勿丧耳受任于败军之际

　　8、请用“/”标出下面语句的朗读节奏。(2分)

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　9、翻译句子。(2分)

　　是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　答：。

　　10、《陋室铭》、《鱼我所欲也》两文分别表明了作者的生活情趣和人生态度，你是怎样看待这种情趣和态度的?(4分)

　　答：。

　　(二)7、(2分)B

　　8、如使人之所欲/莫甚于生，则凡可以得生者/何不用也?(每处停顿1分，共2分)

　　9、这种做法，不是可以让它停止了吗?这就叫做失掉了人的天性。(2分，每半句1分。)

　　l0、示例：刘禹锡追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣这是值得肯定的，但他消极避世的思想却是不可取的。(围绕安贫乐道的生活情趣表明观点的1分，能作分析1分)

　　2006广西钦州市(课)

　　(二)

　　(甲)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　(乙)马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才关不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

　　8、解释下列句中加点的字。(4分)

　　(1)蹴尔而与之( ) (2)万钟于我何加焉( )

　　(3)才美不外见( ) (4)策之不以其道( )

　　9、下列句中加点字的意义和用法相同的一项是( ) (2分)

　　A、(1)得之则生，弗得则死 (2)不效则治臣之罪

　　B、(1)乡为身死而不受 (2)舌一吐而二虫尽为所吞

　　C、(1)马之千里者 (2)渔人甚异之

　　D、(1)策之不以其道 (2)以中有足乐者

　　10、请将文段中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)

　　(1)所识穷乏者得我与?

　　(2)食之不能尽其材。

　　11.在(甲)文中，作者认为人应该有宁死也不接受“嗟来之食”的傲骨。你赞成这一观点吗?请联系历史或现实中的事例谈谈你的看法。(3分)

　　8、(1)用脚践踏(或：践踏、脚踏) (2)好处、益处(3)同“现”，表现、显露

　　(4)鞭打、驱使

　　9、A

　　10、(1)所认识的贫穷的人感激我吗?(3分) (2)喂养它却不能使它竭尽自己的才能。(或：喂养它却不能让它充分发挥自己的才能。)(3分)

　　11、答案多元，赞成或不赞成都要联系事例说明理由。赞成或不赞成1分，能联系事例1分，言之有理、语句顺畅1分。

　　2006贵阳市(课)

　　文段(三)

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　22.解释文段中加点的词语。(4分)

　　生亦我所欲：故不为苟得也：

　　故患有所不避也：则凡可以避患者何不为也：

　　23.翻译“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”这个句子。(2分)

　　翻译：

　　24.文段中所说的“有甚于生者”和“有甚于死者”分别指什么?(2分)

　　答：

　　25.请联系文段并结合你的实际情况，谈谈自己的“所欲”有哪些内容。(列举两点即可，要求思想内容健康)(2分)

　　文段(三)

　　22.也(本) 所以躲避祸患(各1分，共4分)

　　23.不仅仅贤德的人有这种精神，人们都有这种精神，不过贤德的人能够保持它罢了。(2分)

　　24.“有甚于生者”指的是比生命更被人喜欢的义，“有甚于死者” 指的是比死亡更受人厌恶的不义。(各1分，共2分)

　　25.开放性试题，不设统一答案，只要思想内容健康，言之成理即可。(列举两点便可得2分)

　　06宁夏12.《鱼我所欲也》中，“此之谓失其本心”的“失其本心”指什么?给你怎样的启示?(2分)

　　12.①“失其本心”指的是失去“义”。

　　②要求：能围绕“在任何情况下无论出于何种目的，都不能舍义取生”作答即可。

　　06宁夏(实验区)

　　l、用“l”标出下面句中最明显的两处停顿。(2分)

　　由是则可以避患而有不为也。

　　2、解释下面句中加点字的含义。(2分)

　　有亭翼然临于泉上者，酿泉也。

　　翼：临：

　　1、由是I则可以避患I而有不为也。

　　2、翼：像张开的乌翅一样临：靠近(紧贴)

　　06山东(课)

　　阅读下面文字，完成11~27题。

　　(一)

　　11.解释下列加点的词。

　　①故患有所不辟也患

　　②由是则可以辟患而有不为也为

　　12.用现代汉语翻译下列句子。

　　①二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　②是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　13.概括文段的主要内容。

　　14.试举一例，谈谈你对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”这句话的理解。

　　11.①祸患，灾难 ②做，采用 12.①如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义。 ②由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西;他们所厌恶的有比死亡更严重的事。 13.本段文字提出并阐明了“舍生取义”的道理。(意思对即可) 14.这句话的意思是不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。例如南宋民族英雄文天祥在生与义不可兼得时宁死不降、舍生取义，就说明了这个道理。

　　2007年芜湖市

　　(三)(15分)

　　[甲]鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。

　　(节选自《鱼我所欲也》)

　　[乙]天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!”

　　(节选自《宋史·文天祥传》)

　　【注】①弘范：元军元帅。②扞(hàn)：保卫。③泫(xuàn)然：水滴下的样子。④捄：同“救”

　　17、解释下列加点的词在文中的意思。(2分)

　　(1)故患有所不辟也辟： (2)天祥泫然出涕涕：

　　18、把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)

　　(1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　译文：

　　(2)弘范遂以客礼见之。

　　译文：

　　19、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)

　　答：①富贵不能淫：

　　②威武不能屈：