陶渊明集卷之二诗五言《影答形》
在平凡的学习、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编帮大家整理的陶渊明集卷之二诗五言《影答形》，希望能够帮助到大家。
[原文]
存生不可言，卫生每苦拙(2)。
诚愿游昆华，邈然兹道绝(3)。
与子相遇来，未尝异悲悦(4)。
憩荫苦暂乖，止日终不别(5)。
此同既难常，黯尔俱时灭(6)。
身没名亦尽，念之五情热(7)。
立善有遗爱，胡为不自竭(8)?
酒云能消忧，方此诅不劣(9)!
[注释]
(1)这首诗写影对形的回答：生命永存既不可能，神仙世界亦无路可通。既然如此，不如尽力立下善德，留给后人，这岂不比饮酒行乐要高尚得多。
(2)存生：使生命永存。《庄子。达生)：“世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉!”卫生：保护身体，使人健康长寿。拙：愚笨，指无良策。
(3)昆华：昆仑山和华山，传说都是神仙居住的地方。邈然：渺茫。
(4)子：您，指形。未尝异悲悦：悲哀与喜悦从来没有相异过，即指形悲影也悲，形喜影也喜。
(5)憩(qì气)荫：在荫影下休息。乖：分离。止日：在阳光下。
(6)黯(an暗)尔：黯然，心神沮丧的样子。
(7)五情：《文选。曹植〈上责躬应诏诗表〉》：“形影相吊，五情愧赧。”刘良注：“五情，喜、怒、哀、乐、怨。”亦泛指人的情感。
(8)立善：古人把立德、立功、立言叫做三不朽，总称为立善。遗爱：留给后世的恩惠。胡为：为什么。竭：尽，谓尽力、努力。
(9)方：比较。讵(jù巨)：岂。
[译文]
长生不老本无指望，养身延年苦无良策。
甚想访游神仙世界，虚无飘渺道路断绝、自从与你相遇以来，彼此一致悲哀欢悦。
荫影之中暂时分离，阳光之下再无分别。
形影不离既难长久，黯然伤神同时毁灭。
身死之后名声亦尽，每念及此激荡情怀。
立下善德留惠后世，为何不能自勉尽力?
虽说饮酒能消忧愁，与此相比岂不拙劣!
作者简介
陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的`理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。
陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚守清节。据说郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。他叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”从此，不为五斗米折腰传为佳谈。陶渊明喜欢喝酒，“寄酒为迹”抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿，表现出诗人恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格，也正是因为如此它的作品才虽平淡质朴却诗意盎然。
陶诗文共一百四十几篇，引用《列子》、《庄子》典故多达七十次之多，不能不说对老庄思想接受甚深。陶渊明崇尚老庄的自然美学观，同时又是生活劳动在田园之中，很自然地，田园生活便成了他的审美对象化，也因此成就了中国田园诗歌的辉煌。陶渊明以自然为美，以真为美的诗美思想，闪耀在诗情上，便是照亮了人物个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；体现在内容上，则是把田园生活引进了诗坛，为中国诗歌的发展开辟了一片新天地；渗透在艺术上，则是产生了真朴淡远的艺术境界和冲淡自然的美学风格。这就是伟大诗人的陶渊明，千百年来，他的品格，他的诗歌，他的田园，连同他的那份悠然，一并成为后世诗人与读者崇拜和研究的对象，就足以说明他美学思想的无尽生命力。
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