陶渊明集卷之二诗五言《形影神并序》
引导语：《形影神三首》是陶渊明创作的一组五言诗。组诗中的“形”指代人乞求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解他们的苦恼，诗以形影之言而引发神辨的辩论形式分别写出了形影神各自的观点。下面就是这首诗的知识点，我们一起阅读学习吧。
[说明]
第一首诗写形对影的赠言：天地、山川之形可以永存，草木虽枯犹能再生，而只有人的形体必然要死亡消失，所以应当及时饮酒行乐。第二首诗写影对形的回答：生命永存既不可能，神仙世界亦无路可通。既然如此，不如尽力立下善德，留给后人，这岂不比饮酒行乐要高尚得多。第三首诗写神针对形、影的苦衷和不同观点进行徘解。认为长生永存的幻想是靠不住的，人生终将一死;但饮酒使人短寿，立善也无人为之称誉，过分担忧生死之事反而会损伤自己的生命;因此莫如顺应自然，以达观的态度等闲视之，不必为之多虑。诗中的形、影、神三者可以看作是陶渊明的三个分身，分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生观里的冲突和调和，表达了作者崇尚自然的道家思想。全诗写法较为浅显，明晰，生动，亲切，如谈家常。
形影神三首(并序)
贵贱贤愚1，莫不营营以惜生2，斯甚惑焉3;故极陈形影之苦4，言神辨自然以释之5。好事君子6，共取其心焉7。
形赠影
天地长不没8，山川无改时9。
草木得常理，霜露荣悴之10。
谓人最灵智11，独复不如兹12。
适见在世中13，奄去靡归期14。
奚觉无一人15，亲识岂相思16。
但余平生物17，举目情凄洏18。
我无腾化术19，必尔不复疑20。
愿君取吾言，得酒莫苟辞21。
影答形
存生不可言22，卫生每苦拙23。
诚愿游昆华24，邈然兹道绝25。
与子相遇来26，未尝异悲悦27。
憩荫若暂乖28，止日终不别29。
此同既难常，黯尔俱时灭30。
身没名亦尽，念之五情热31。
立善有遗爱32，胡为不自竭33?
酒云能消忧，方此讵不劣34!
神释
大钧无私力35，万理自森著36。
人为三才中37，岂不以我故38。
与君虽异物39，生而相依附。
结托既喜同40，安得不相语41。
三皇大圣人42，今复在何处?
彭祖爱永年43，欲留不得住44。
老少同一死，贤愚无复数45。
日醉或能忘46，将非促龄具47?
立善常所欣，谁当为汝誉48?
甚念伤吾生49，正宜委运去50。
纵浪大化中51，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑52。
【注释译文】
词句注释
贵贱贤愚：泛指各种各样的人。
营营：原是形容往来不绝。忙碌奔波的样子，这里指千方百计地谋求、惜生：爱惜自己的生命。
斯：这，指代“营营以惜生”的人。惑：迷乱，这里作“糊涂”解。
极陈：详尽地陈述。
辨：辨析。自然：指自然之理。释：开释，排遣。
好事君子：关心此事的人们。君子：对人的尊称。
其心：指这组诗所阐明的道理。
长不没：永远存在，不会消亡。
无改时：永恒不变。
常理：永久的规律。荣悴之：使它开花与衰落。之：指草木。这两句的意思是说，秋冬之季，寒霜使草木凋零枯萎;春夏之季，雨露又使它们重新繁茂。
谓人最灵智：是说人在天地万物中最为尊贵、杰出。许慎《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”《礼记·礼运篇)：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”又说：“人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。”
不如兹：指不能像天地草木那样。
适：刚才。奄去：忽然消失，指死亡。
奄;忽然。靡：无，没有。
奚觉：谁会感觉到。无一人：少了一人。
岂：犹言“其”，“岂不”的意思。
余：剩余，留存。平生物：指生前所用之物。
洏(ér)：流泪的样子。
腾化术：修炼成仙的法术。
尔：那样，指死去。
苟：草率，随便。
存生：使生命永存。《庄子·达生)：“世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉!”
卫生：保护身体，使人健康长寿。拙：愚笨，指无良策。
昆华：昆仑山和华山，传说都是神仙居住的地方。
邈然：渺茫。
子：您，指形。
未尝异悲悦：悲哀与喜悦从来没有相异过，即指形悲影也悲，形喜影也喜。
憩(qì)荫：在荫影下休息。乖：分离。
止日：在阳光下。