诗经·国风·王风·中谷有蓷
中谷有蓷
朝代：先秦
原文：
中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣!
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣!
中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣!
简介：
《中谷有蓷》描写灾害年间一位遭受遗弃的妇女不幸遭遇，抒发了女子的悲伤和哀怨。诗以山谷中干枯的益母草起兴，既写出了环境的贫瘠孤寂，暗示着弃妇面临的生活遭遇和灾荒的恶劣环境，又象征了女子的憔悴。诗写她的叹息、哭泣，根本的原因在于生活中遇到的那个不善的人造成的分离。可是， 她无可奈何，只有伤自悼，尽管毫无作用。
注释：
1、蓷(腿tuǐ)：益母草。
2、暵(汉hàn)：晒干。
3、仳(劈pǐ)离：别离。
4、嘅(慨kǎi)：叹。
5、脩(修xiū)：干枯。
6、条：长。歗(xiào)：号。
7、不淑：无用。
8、湿(读为qī)：借字。将要干，未全干。
译文：
山中一棵益母草，根儿叶儿都枯槁。有个女子被抛弃，一声叹息一声号。一声叹息一声号，嫁人艰难谁知道!
山谷一棵益母草，根儿叶儿都干燥。有个女子被抛弃，长长叹息声声叫。长长叹息声声叫，嫁个恶人真懊恼!
山谷一棵益母草，干黄根叶似火烤。有个女子被抛弃，一阵抽泣双泪掉。一阵抽泣双泪掉，追悔莫及向谁告!
鉴赏：
《诗经全译》中把它翻译为：谷中生长益母草，被水浸湿又渐干。流离失所的好，伤心慨然而长叹!伤心慨然而长叹，叹息嫁人真艰难。谷中生长益母草，浸湿结着又吹干。流离失所的好，伤心不禁长声叹。伤心不禁长声叹，只因嫁了个坏蛋。谷中生长益母草，天旱之后草尽枯。流离失所的好，伤心呜咽尽哭泣!伤心呜咽尽哭泣，要想后悔来不及。
《诗经译注》中把它翻译为：益母草生山谷中，天旱不雨草枯煎。有位女子被遗弃，感慨长叹心烦恼。感慨长叹心烦恼，嫁的丈夫真不好。益母草生山谷中，天干布雨草干枯。有位女子被遗弃，长吁短叹心烦怒。长吁短叹心烦怒，嫁人不好怨命苦。有位女子被遗弃，抽泣哽咽心悲痛。抽泣哽咽心悲痛，事已至此已无用。
《诗经全译》和《诗经译注》都认为这是一首弃妇诗，但这其中也有一些不同之处。前者认为女主人公既遭遇室家相弃，又遭遇凶年饥馑。弃妇悲叹自己的命运，因而作此诗，一唱三叹，凄楚无极。她的悲剧，不仅仅是一个家庭的悲剧，更是那个衰弱没落的社会的悲剧。后者则认为，诗篇以益母草遇干起兴，写女子的遇人不淑，痛苦无依。以益母草遇旱干枯，比喻女子被弃后的痛苦。更慨叹了人的命运竟不如益母草的悲哀，益母草来年还可再生，而被弃之人却再也不能赢得失去的爱。如此这般，她怎能不慨叹、不长啸、不哭泣呢?然而痛苦不堪在面对现实，这一切终归无用。全诗的结尾更是令读者叹伤,真是“何嗟及矣”啊。
这是一首弃妇诗，每个人都应该会这么认为吧，我也认为这是一首弃妇诗。然而这两本书虽然说出了这首诗的主旨，但却没能把女子为什么被弃写出来。“遇人艰难”是指女子遇到了以为狠心的男子，遇人不淑啊。女子被弃，流离失所女子被弃真的只是因为男子二三其德，喜新厌旧了吗?为什么诗中提到了益母草，而不是其他东西呢?“蓷”又名为“茺蔚”，也就是益母草。益母草，据李时珍的《本草纲目》记载，益母草及茺蔚子是治疗妇科疾患的主药。李时针认为“妇女经脉不调，胎产一切血气诸病，妙品也。”最后还写了这么一句，”长期用可令妇女有孕”。
赏析一首诗，必须进入诗的所处意境中，把自己融入当时的.情景中。站在主人公的角度上思考，才能真正地揣摩出主人公的思想。现假设下面这样一个情景：
有一天，诗中的被抛弃的女主人公进入山中，想要采益母草。但天不从人愿，她发现的益母草不是湿的、就是修的、要不就是干的。这时她不禁发出慨叹，不禁感到烦恼，怨命苦。“为什么丈夫要遗弃我，为什么不体谅我?”她想。她哭了，哭得很伤心。哭了好久好久，久到天都黑了，她必须得往回走了。事已至此，再想也已无用了。她拿着空空的篮子，很无精打采地往回走了。
在这个情景中，有两个疑问。
为什么同处山谷的益母草竟还有湿的，修的，更奇怪的是干的?前人对它主要有两种不同的解释。其一，正如郑玄笺云：“之伤于水，始则湿，中则修，久而干”，谷中的蓷因过分潮湿而枯萎;其二，湿与干同义，因为干燥而枯萎。《诗经全译》属于其一，《诗经译注》属于其二。
解决了这个问题，还剩下一个问题，女主人公为什么要去采益母草呢?诗的主旨是一个女子被丈夫抛弃后的痛苦经历。结合女主人公去采益母草、诗的主旨以及益母草的作用，我们可以这么认为，诗的女主人公因为不孕被丈夫抛弃。
这有出现了一个问题，诗的女主人公真的会因为不孕而被丈夫抛弃吗?
我国古代有一段时间是实行一夫一妻制的，然而中国人讲究的是不孝有三。不孝有三，阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。此三不孝中，无后为大。站在主人公丈夫的角度上，若这女子不孕，他就拥有了休妻的理由了。父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世”，娶妻就是为了生子，按照父系传承的世系原则，只有儿子才算延续香火的后代。男子依制只能娶一个妻子，所以需休弃无子之妻，再娶新妻以生子。
另外，中国古代也没有现在的结婚证之类的，现代的夫妻如果想要离婚，必须是建立在双方都同意的大前提下的，另外还有合理的财产分配等。然而那时，妇女们的遵循“三从四德”,在家从父、出嫁从夫、夫死从子，她们没有自主权。此外，封建制度还给妇女们设置“七出之条”：不顺父母(此指公婆)，去;无子，去;淫，去;妒，去;有恶疾，去;多言，去;盗窃，去。在这七出中，“无子”位于首位。虽然后来流行无子的正妻为丈夫纳妾，妾生子可视为己生，免于被出;若无子且妒，只有被休。历代因无子被弃的妇女上至宫廷贵妇(如春秋时卫国夫人庄姜，出身高贵，品貌超群。《诗经·卫风·硕人》赞扬的就是她，不过很遗憾的是，她最终还是摆脱不了厄运，她由于没有生育而被冷落。)这是封建制度对古代妇女的变相压迫，这样看来，女主人公因为不孕被休也是可能的 。
综上述，我认为《中谷有蓷》描写的是一个因为不孕而被丈夫抛弃的女子的痛苦生活。这个女子被弃是因为不孕，犯了“七出之条”的“无子”。她进入山谷采益母草是想要调节身体,然而山谷中的益母草都没法用了。益母草来年还可再长，而女主人公却等不了了，她的丈夫不可能再回头。