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《十二月九日雪融夜起达旦》诗词鉴赏
《十二月九日雪融夜起达旦》是宋代文学家魏了翁创作的一首七言绝句。以下是小编整理的《十二月九日雪融夜起达旦》诗词鉴赏，希望对大家有所帮助。
十二月九日雪融夜起达旦
魏了翁
远钟入枕雪初晴，衾铁棱棱梦不成。
起傍梅花读《周易》，一窗明月四檐声。
(1) 诗作中哪些地方体现了标题中的“雪融”?(4分)
【知识点】本题考查鉴赏文学形象的能力，能力层次为D（鉴赏评价）。
【答案解析】首句中“雪初晴”写天已放晴，暗示“雪融”；尾句“四檐声”写窗外四檐融雪“滴答，滴答”的声音，再扣“雪融”。（每点2分，共4分）解析：“雪融”是指雪融化，它需要一定的环境，有一些具体的表现，结合诗句，“雪初晴”指天气转晴，而“四檐声”即雪融后滴水的声音，是其表现。
【思路点拨】作答本类题，需要对诗歌形象有基本认识。诗歌中的形象，一般具有其表现形式，我们可以根据诗歌形象的特点，逐句分析，找出相关对诗歌形象特点的展现形式。
(2)元代韦居安《梅磵诗话》评价此诗说：“后两句寄兴高远，人所传诵。”请赏析后两句的妙处。(4分)
【知识点】本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力，能力层次为D（鉴赏评价）。
【答案解析】后两句，用动静结合，以动衬静的手法，写诗人在由白雪、皓月、梅花构成的一个纯净、空明、幽雅的环境中捧读《周易》，意境清雅，寄托了诗人高沽的志趣。（答出手法1分，意象意境2分，志趣1分）解析：题干引文是在说诗歌最后两句意味无穷，具体表现是：作者在梅花旁边读《周易》，而窗外雪水滴落，月光皎洁。具体写作技巧是动静结合，而梅花寄予了作者高洁志趣。
【思路点拨】作答本类题，首先要明确题干引文所指，明确题干要求。题干中要分析的具体语句，我们要从内容上、艺术手法上分析语句存在的特点，分析语句和前后文、和作品主体的关系即可。
诗歌赏析：
远处的钟声传来，我从睡梦中醒来，望一望窗外，大雪已经停了。俗语说，下雪暖，化雪寒，窗外的雪渐渐融化，可是，天气异常寒冷。薄薄的棉被，就像冰冷的铁。这时，出现了矛盾：到底是钟声让我醒来还是寒冷让我醒来呢？我们无从知晓。但作者最终整夜无眠是肯定的了。前两句是写景，写出了环境的凄冷。那作者是不是因环境凄冷，而内心和环境一样，是冰冷的、哀伤的呢？三四句，“梅花”是高洁品质的象征，而作者在梅花旁读《周易》，这既写出了作者的高洁品质，也写出了作者的追求。“一窗明月四檐声”，作者在漫漫长夜，品质如斯，追求如斯，享受窗外明月，静听融雪滴水之声，更能体现作者对环境凄冷的超越。
作者简介
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。能诗词，善属文。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
诗文成就
文学
诗歌
魏了翁诗文造诣很深，而他作为南宋后期的理学大家，其诗学理论主要继承了朱熹的理学思想，但与真德秀恪守朱门理学的特点不同，他对张栻的湖湘之学，陆九渊的心学都有广泛的接触和吸收，兼容了咸淳以来各家思想，既重理又不轻视辞章。因此魏了翁的文学观显得更加通达圆满。
魏了翁将志的大小，气的薄厚，辞的邪正，归于学的驳粹。而在这一逻辑的背后，则是把古文家强调的气节，心学家关注的气志，和理学家的注重修身养性用“学”统一起来。魏了翁提出的以学为本，学就是学道养德与心性义理；学之核心为明义理、养气节。魏了翁的诗学理论与朱熹、真德秀等理学家相比显得更为闳通，是因为魏了翁将人的品行、气质和情感所体现出来的主体人格融入“本”的概念之中，以学为本，以本论辞，丰富和发展了理学家的诗学思想，体现了有宋一代以弘扬士人完善主体人格为宗旨的学术文化精神，同时将其诗学理论用于诗歌的创作实践当中。
魏了翁强调时代的盛衰、政治的清浊、国家的兴亡对诗人的情感起决定作用。因此他的诗歌中大量的描写了民间的疾苦，对国家的兴亡表示了深刻的关注，对对广大劳动人民悲惨生活表现了同情。这些诗史般的作品主要集中在他反映现实，忧国忧民的爱国诗中。关心国家命运、人民疾苦、政治，关心现实，立足点高，着眼点广，这是士林文学的一个优良传统。他作为官僚群体中的代表人物，其诗歌中反映出的史实，折射出他至死不渝的社会责任感。在诗中，魏了翁把个人的命运与时代、人民的命运结合在一起，特别是元蒙攻宋之后，他一直处在时代的漩涡中，所以，他无论是关于时代、人民还是个人情感的抒发都成了时代的最强音，具有史诗的意义。
魏了翁的酬赠诗接近400首，超过其所创作全部诗歌作品的一半，是其诗歌作品中数量最多的一类。当然，这些作品不只是应酬答谢之类，其中包含了很多爱国诗篇，以及情真意切的送别诗，这些作品大都感情真挚，或直抒胸臆，或含蓄隽永，不落俗套。
词
在多达一百零九卷的《鹤山全集》中，有三卷长短句，其中十分之九为寿词，为宋人词集所罕有。黄升《中兴以来绝妙词选》卷7以为“皆寿词之得体者。”张炎《词源》卷下则云：“难莫难于寿词，倘尽言富贵则尘俗，尽言功名则谀佞，尽言神仙则迂阔虚诞。”
在内容上，魏了翁的寿词融铸了以往寿词多不表现的内容，其中个人性情的描写给寿词内容上增添了不少的亮色。在艺术上，魏了翁有意识的以诗为词，大量使用典故，给俗的寿词注入了雅的因子，又继承屈骚传统，使用比兴手法传情。因此，无论是内容，还是在艺术上，魏了翁的寿词都有其独具特色的地方。并且，魏了翁的寿词在文学史上同样具有重要的价值。无论是促进俗的回归还是发挥多种文化与教育功能等，都具有不可忽视的作用。
书法
魏了翁于书法诸体皆擅，笔力遒健俊逸，清爽而不失奇崛。明陶宗仪《书史会要》评其“善篆，不规规然绳尺中，而有自然之势。尝以篆法寓诸隶，最为近古”。潼南《鉴亭碑序》中，对其书法有“鹤山真迹走蛟虬”之评誉。
魏了翁传世的墨迹极少，只有《文向帖》、《提刑提举帖》等数件作品。所遗真迹，尚有夹江县之真书“云吟山”、隶书“家庆楼”；大足县之篆书“毗卢庵”、真书“宝顶”；潼南县之真书“鉴亭”等。
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