美丽的唐卡散文

时间：2020-10-09 10:51:49 散文我要投稿

美丽的唐卡散文

　　在色彩斑斓的藏文化艺术中，唐卡可以说当之无愧地一株奇丽的瑰葩。唐卡艺术有着悠久的历史。远在四五千年前的卡诺文化遗址中，就发现的简简单单的彩绘纹饰，可以断定它就是唐卡艺术的鼻祖。随着外来文化艺术地渗透，也为唐卡艺术注入了新鲜血液，同时，吸取汉地、印度、尼泊尔等异地艺术的精华，久而久之，唐卡逐渐成为独具一格的艺术流派。数不胜数得大小唐卡，为研究藏学诸多领域，提供了弥足珍贵的实物资料。

美丽的唐卡散文

　　唐卡，是藏域一种金银天然物质颜料绘制在特殊画布上的卷轴画。唐卡种类较多，按质地分为纸质唐卡、布质唐卡、丝质唐卡等。按制作工艺分为织锦唐卡、缎制唐卡、珍珠唐卡、金汁唐卡等。按尺寸分为大小类型繁多。按内容分，可以说是一部藏域社会风俗画，题材广泛，内容无所不包，尤以宗教题材冠首。概括起来，可分历史事件、人物传记、宗教教义、风土人情、民间传说、神话故事、建筑布局等，可谓是一部三藏之地综合的历史文化大辞典。涵盖了政治、经济、社会、文化、军事、宗教等各个领域。唐卡制作工艺复杂，大多数唐卡绘制在布面上，画唐卡前，先对画面进行加工，然后按照尺寸在画布上打格作画。先勾线，再着色，绘好后经过一系列制作，最后由高僧大德，诵经开光加持，才算一幅唐卡大功告成。

　　唐卡的制作过程是，首先作一个木框，将底布四边缝在四条细木棍上，然后用绳穿上细木棍，再张撑在木框上。用一种动物胶与滑石粉调合而成的糊状物，均匀地涂在底布上，目的是使底布均匀平滑无洞，光洁明亮。涂完后，用一薄质工具将底布上的糊状物刮平、刮匀。待底布干后，用炭条起纹，绘制图像的轮廓。一般是先里后外，将中间主图像画成后，再绘四周的附属部分，最后上色。唐卡至此并不算万事大吉，还有类似汉地的'张裱等工序。唐卡画成之后，底布四周镶以各色的绵缎，与图像色调合谐相配，上下两端贯以木轴，以便于张挂。再在其上覆一与唐卡大小相同的丝绸，到此，一幅装裱精美的卷轴画——唐卡才算彻底完成。

　　唐卡制作上，除绘画外，还有刺绣、贴花、织绵、绎丝、堆绣等各种艺术技巧，用这些技艺制作的唐卡，富有立体感、质地感和生动感，将它悬挂于殿堂之内，微风拂来，画面上的佛像跃然布上，栩栩如生，在信徒的幻觉中，宛如置身于天界之内，禁不住飘飘然。

　　一般来讲，每幅唐卡可分上中下三部分，各代表着天、地与地下。这充分体现了佛教的教义，也反映了西藏原始宗教——本波教的三界说。中央部位一般绘上本尊造像，亦即信徒供养膜拜的对象，诸如释迦牟尼、五部金刚大法、诸祖师等。上部即为空界，亦称圣界，绘有诸佛菩萨。下部即为地界，也称凡界，绘有护法神及憎侣。但是，圣凡之界并没有严格的区分，常常有不依此制编排的唐卡出现。居于空界最中间的那一尊佛像，被称之为“顶严”，本尊即是此佛的部属。

　　绘于唐卡之上的各种图案，如诸佛菩萨的造型，以所佩带的饰物项冠、璎珞、念珠等，所持的法器，各有其宗教意义，千变万化的造型，并非艺术家随心所欲而为，单就手的姿势与放置的部位，就有无数种。

　　或双手合十置于胸前，或一手竖立置于跏跌座上，不一而足。唐卡，简单地说，是西藏的卷轴画。这种做法源于印度说书、讲故事时悬挂的图像。但是，从目前所见形式来看，唐卡似乎更多地受到汉地绘画艺术的影响。其张挂展示的方式，也与佛教仪规有莫大关系。收存时有一定的讲究，需由下向上卷成一束，否则，会被视为亵渎神明。

　　观画如同观人，观人如同观心。从画面中可以看出，一个人的情怀如何？在，物欲横流，尔虞我诈，勾心斗角，水深火热中煎熬，每一个人心灵深处更加向往着波澜不惊，自由自在，往事随风，依然故我的生活。更加向往着，与世无争，无忧无虑，从容不迫，潇洒浪漫的人生。在红尘滚滚中，携一缕暖阳，绽一抹微笑，哼一段藏曲，携一壶菩提酒，开一扇般若门，栖一片云朵，泼一瓢水墨，作一幅唐卡。一物一风流，一人一性情，不与风花雪月为伍，不与花前月下相闻，到也是一种大舍大得，大彻大悟，大静大安的人生境界。其实，醉翁之意不在酒，主要是借画画，这一艺术行为，换一种心态，换一种思路，换一种情怀，换一种修行，换一种活法。活出一个不一样的我，活出一个不一样的情调，活出一个不一样的品味，活出一个不一样的风采，活出一个不一样的本真。

　　人生之旅，除了童年那一段年幼无知，除了疾病那一段折磨骚扰，除了唇枪舌剑那一场纠缠不清，还能剩下什么呢？什么都没有剩下。如果再不懂得珍惜的话，生命的价值，人生的梦想，几乎等于零。所以，好好爱自己，是因为这辈子没有多长。所以，好好对别人，是因为下辈子不一定还能遇上。慧能大师说：“心平何劳持戒，行直何用修禅，若欲见真道，行正即是道。”人心之妙，只可以意会，不可以言传，捉摸不定实乃正常之人，而非平常之人。迷其所悟，悟其所迷，凡夫在圣者悟的地方迷，圣者在凡夫迷的地方悟，圣者在生活中悟，凡夫是在生活中迷，正常人与平常人有所不同之处，就在于眉宇之迷，人与佛有所不同之处，就在于心灵之悟。那种不以孤芳自赏为悲，不以百舸争流为喜，不以风风雨雨为辱，不以轰轰烈烈为宠的那种“悲喜不怠，宠辱不惊”的真性情，才是最为难能可贵的。

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