问大禹散文

时间:2022-05-06 15:01:11 散文 我要投稿
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问大禹散文

  喝着黄河的水,沐浴着黄河的恩赐,却从来没有这么近距离地观赏过黄河的姿容,浑浊浊的水源瘦了许多,在白光光的河床上如同一头负重的老牛慢悠悠踢踏而过,我倏忽有些失望,黄河不是很雄奇吗?怎么仅仅是这潺潺的一条儿身姿?

问大禹散文

  有人说,水官大禹在此,黄河哪敢嚣张。

  哦,我这才发现,河床中央伫立着一尊塑像,人们说这就是传说中的大禹:具有神的智慧,蛟龙的本事,大熊的力气,还能根据不同的需要变化自己的体形。据说当时天降大雨,田地冲毁,房屋倒塌,百姓身无着落,舜帝带领百姓,为寻找治理水灾的办法四处奔波,人们一次次治理一次次失败,百姓在死亡线上挣扎莫可奈何。终于有一天,一个出生在洛水之北,涧水之南郁山脚下的禹,力大无比,治理水灾有方,舜帝便启用禹为水官。禹凭借自身的本事治理了水灾,使百姓从此有了生存的保障。有关大禹的若干传说,极是神妙,一只虎有可能是上天的使者,一条龙说不定是天神的太子,而禹本身就是天神帮助人类治水的意志和精神的产儿。由于治水有功舜帝在老年时,便让位予禹来治理国家……

  我的心一动,这不是我们梦寐以求的民主社会吗?我一针一线地举目仰望,是的,塑像很高很大,脚踏大地头顶蓝天,真可谓顶天立地啊!

  然而导游说,禹继承了舜的王位,却并未继承了他的治国方略,历史上的奴隶制是大禹的首创,而奴隶制时代,奴隶主除去以土地占用面积大小区分以外,就是以奴隶多寡为财富。奴隶没有自由,奴隶不是人是商品,奴隶主可以任意打骂杀害,到交易市场买卖成交。他们唯一的资格是役使,唯一的接受是鞭子,但他们不能有眼泪,不能有悲伤,因为他们不是人而是工具!当时战乱不断,优胜劣汰,谁败了,谁就是奴隶,以此形成社会合理的体制,历史学家认为这在当时来说,是一次进步,一种文明……

  我猛然间停住脚步,思维产生了堵塞:难道历史的发展非要让人性与人格做抵押吗?我认为这不是进步而是倒退,以蛮力做座标,不是文明而是野蛮。一切残无人道的体制都将是一种失败。一个具有“民主”气氛的中华民族,有关专制集权,在大禹时代喝下了第杯一毒素,于是,我们骨子里渗透了奴性!奴颜婢膝绝非是人性的自然元素,而是外法则的强制。而胜者为王,败者寇这个恶俗,无论社会怎样的变革,这个定律都坚不可摧。那真理又是什么?在人的世界里,人摧残人,人类社会的存在还有意义吗?阶级矛盾的激化,是一次又一次战争的起源,难道人类必须在这样的流血中前进吗?

  据说大禹之前,尧舜时代是天下为公的大同世界,人们没有私心。尧帝年老时,择贤举荐,把王位禅让给品德高尚的舜,舜因为大禹治水有功又让位与禹。

  由此断想,这是一个多么美好的人间天堂,谁有才能谁就坐上王位治理国家,为百姓排忧解难。时至今日,人们对民主充满向往,因为民主制度充满自由、平等、博爱的气氛,消除等级,解除集权专制,成了人们的热门话题。有人说中华民族没有民主的土壤,因此也就没有“民主”的品质:正义、公道、平等。可是在我们民族的初始,尧舜二帝不就是民主最温厚的土壤吗?可这土壤一次性被洪水冲垮永难复归。

  我听着黄河的流淌,亦如我流血的心。

  面对有功的先祖,我很抱歉,我必须要问,人的高低贵贱之分,难道只能在财源上鉴别吗?有财就可以握起鞭杆随意鞭挞同类吗?难怪富而不仁的阔佬总是财大气粗。在这个意义上讲,你永远是中华民族的罪人,而你的儿子也因此施行了暴力,从“公天下”走向“私天下”,从此结束了“禅让”,告别了“至德”。世袭制的王孙贵族称霸天下数千年,在这样的模式里,有多少人在皮鞭下流血流泪甚至丧命,人类为争夺天下,分割地盘不知道牺牲了多少无辜的生命,而最终没有是与非,只有强与弱,而这种纷争永不会休止,难道不是与你最初的构想有关吗!

  平等、自由、尊严,是人的意志!可我们的意志,似乎永远像薄雾中的太阳,虽感温暖却永难触到。因为禹给我们创建一个势利的世界,一个“统治者思维”无处不在的世界。虽然历朝历代的高台建筑,无不把“正大光明”,“清正廉洁”高悬在殿堂以示众,而朝朝代代又无不因污浊而衰亡。历史的悲剧一场盖过一场,人类却永难从中逃脱这一约定俗成的范式。其中的要义是贪婪、自私、名欲、利欲的争夺,永不会停息……

  我悲泣地低下头,盯着脚下瘦弱的黄河不倦地奔流,我仿佛觉得那不是水而是血、是泪,在我的理解中,清澈是水的真理,是水就应该清澈!可你浑浊浊地横亘在产生过尧、舜、这片美丽的土地上,流淌了数千年,从来没有澄清过自己,我怀疑“清明”这个意义是否是你的忌讳?人们敬称你为母亲河!是啊,吮吸着母亲的浊乳,却每一天都在追求“清明”,难道说“浊”是我们的根本,“清”是我们永难抵达的理想?

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