劝学的名言

时间：2022-12-28 10:40:47 劝学我要投稿

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劝学的名言15篇

　　在日复一日的学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编为大家整理的劝学的名言，欢迎大家分享。

劝学的名言15篇

劝学的名言1

　　1.不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。——苏格拉底

　　2.青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。——毛泽东

　　3.对我来说，不学习，毋宁死。——罗蒙诺索夫

　　4.书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多;而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。——伏尔泰

　　5.士欲宣其义，必先读其书。——王符

　　6.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

　　7.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

　　8.不敢妄为些小事，只因曾读数行书。——陶宗仪

　　9.一日不书，百事荒芜。——李诩

　　10.三日不读书，便觉语言无味。——朱舜水

　　11.学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。——朱熹

　　12.立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修

　　13.非读书，不明理。要知事，须读史。——李光庭

　　14.六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。——苏轼

　　15.夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。——颜之推

　　16.知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。——泰戈尔

　　17.格天功业有本源，谁谓读书记名姓?——归庄

　　18.读书何所求，将以通事理。——张维屏

　　19.开卷有益。——赵光义

　　20.当以读书通世事。——倪元璐

　　21.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

　　22.读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗

　　23.读书，人才更加像人。——严文井

　　24.书，我的良师益友，它给我知识力量，它指导我怎样去生活和斗争。——吴运铎

　　25.书给人以优点，人从书中得益。——陈伯吹

　　26.要到书林中徜徉。中外古今的文明成果，我们都应有分析有鉴别有批判地加以继承和发扬。——刘心武

　　27.我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基

　　28.任何时候我也不会满足，越是读书，就越是深刻的感到不满足，越是感到自己的知识贫乏。——马克思

　　29.外国语是人生斗争的一种武器。——马克思

　　30.学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔

劝学的名言2

　　言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子·非十二子》

　　见《荀子·非十二子》。当(dàng档)：恰当。知：明白事理。这几句大意是：话说得恰当，这是明白事理；不说话时也很恰当，这也是明白事理。一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少，而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。

　　百王之无变，足以为道贯.一废一起,应之以贯.理贯,不乱;不知贯,不知应变。《荀子·天论》

　　荀子《荀子·天论》经过历代都相沿不变的东西,足以作为一贯适用的原则.朝代有兴衰变化,但都是用一贯的原则来适应.整理出一贯的原则来,社会就不会混乱.不懂得这个一贯的原则,就不知道如何去适应事物的变化.道贯:一贯的原则.一废一起:指朝代的兴衰.理:整理.

　　玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子·劝学》

　　见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。

　　知之而不行，虽敦必困。《荀子·儒效》

　　见《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统一，学以致用的观点，现在看也是正确的。

　　其持之有故，其言之成理。《荀子·非十二子》

　　荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

　　良医之门多病人。《荀子·法行》

　　见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。

　　长幼有序。《荀子·君子篇》

　　战国·荀况《荀子·君子篇》指年长者和年幼者之间的先后尊卑。

　　不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子·成相》

　　战国·荀况《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯错误。这两句大意是：犯了错误以后不知道警戒，以后必然重犯。可引用以警告那些犯了错误而不思悔改的人。

　　怒不过夺，喜不过予。《荀子·修身》

　　战国·荀况《荀子·修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予．这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．

　　天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》——荀子名言

　　战国·荀况《荀子·天论》。恶(wù悟)：讨厌，害怕。辍(chuò绰)：停止，废除．辽远：遥远宽广。匈匈：同“汹汹”，吵吵嚷嚷。这儿句大意是：上天不会因为人们厌恶寒玲而废除严冬，大地不会因为人们厌恶遥远而改变宽广，见识远大的人不会因为目光短浅的人吵吵嚷嚷而停止行动。这几句先以自然规律不以人的意志为转移为喻，强调人们的正常行动不要因为种种干扰而中止。可供论述人应当有坚定的信念时引用。

　　居必择乡，游必就士。《荀子·劝学》

　　战国·荀况《荀子·劝学》。这两句大意是；(君子)居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。荀子是。“性恶论”者，他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响．所以主张～．认为选择良师益友和有利于学习的环境，可以使人远邪近正．修身立德。

　　乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子·荣辱》

　　战国·荀况《荀子·荣辱》。乐易：和乐平易。忧险：忧危，忧虑戒惧。夭折：短命。这两句大意是：心情和乐平易的人常常长寿，精神忧郁、戒心过甚的人常常短命。这两句从精神状态方面谈养生之道。性情平和，处事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身体各部分的正常代谢，有益于健康长寿。精神抑郁，愁肠百结，思虑过度，戒惧过甚，就会损耗精力，不利于身体各部分正常功能的发挥，这样身体就会大受亏损，常常导致短命夭折。这几句可用于告诫人们应保持平易愉悦的心情，不要忧思过度，以免有损身心健康。

　　怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子·劝学》

　　战国·荀况《荀子·劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的`处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。

　　祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子·大略》

　　战国·荀况《荀子·大略》。纤纤(xiān先)：细微。这两句大意是：灾祸的产生，是由细微的萌芽状态开始，～点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至，而有一个萌芽、发展、形成的过程，它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头，都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。

　　饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。《荀子·荣辱》

　　战国·荀况《荀子·荣辱》。好(hào浩)：喜欢。恶(wù务)：厌恶。这几句大意是：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。饥而欲食，寒而欲暧，劳而欲息，好利而恶害，这是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自发欲望，属于人的本性。可以用这几句表明衣、食、住、息是人的正常要求，应该得到满足，好利恶害亦属人之本能，只要不损人利己，也无可非议。

　　满则虑嗛，平则虑脸,安则虑危。《荀子·仲尼》

　　战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。

　　君子养心莫善于诚。《荀子·不苟》

　　战国·荀况《荀子·不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。“诚”是古代重要的道德标准之一，有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。

　　与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子·荣辱》——荀子名言

　　战国·荀况《荀子·荣辱》。这几句大意是:赠人美好的言辞,比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛,恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言,暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖,用“伤人之言,深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。

　　凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。《荀子·致仕》

　　战国·荀况《荀子·致仕》。流：没有根据。流诉：谗言，毁谤。不官：不公开。衡至：横逆而至。这几句大意是：凡是那些没有根据的言语、说法、事情、谋划、称赞、毁谤，不公开而横逆而至的，高尚的人对这些要小心对待。世上总是会有一些奇奇怪怪的流言蜚语，不管它是毁也好，誉也好，既然它不敢公开，而是通过一些不正常的渠道传播，大多是一些别有用心的人怀着某种不可告人的目的的作为，至少也是一些好奇无聊的人不负责任的妄言，其结果往往伤人坏事。所以高尚的人对此要洞察秋毫，谨慎对待。若是对己，要置若罔闻；若是对人，则不可以讹传讹。这几句多用于告诫人们对一切流言蜚语都要小心谨慎。

　　有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子·正名》

　　战国·荀况《荀子·正名》。奋矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。这几句大意是：有善于全面听取各种意见的明智，而没有傲慢自大的样子；有恩泽普及万物的宽容和仁厚，而没有自吹自擂的得意之色。这几句可引以形容那些谦虚、谨慎、贤明、宽厚的人。

　　凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》

　　战国·荀况《荀子·解蔽》。患:毛病。蔽：蒙蔽。一曲：局部，指认识上的偏见。大理：指涉及全局的根本道理。这两句大意是:大凡人的毛病，都易于受局部偏见的蒙蔽，而不明白关系到全局的大道理。人的认识，由于受到视野和宴践范围的局限,或由于个人认识上的偏见,大都易于被局部的小道理所蒙蔽,而看不到、认不清全局的大道理。这两句可用于劝诫人们不可囿于一曲之见而认不清大理。

　　凡事行，有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子·儒效》——荀子经典语录

　　战国·荀况《荀子·儒效》。这几句大意是：处理任何事情，只要是有益于公理的就树立提倡，无益于公理的就废除掉。处理任何事情，都要以合不合公理为标准，因为这符合多数人的利益，适合于社会的通行原则，也符合社会发展的趋势。对公理有好处的就去办，就支持；对公理没有好处的就坚决废除掉。这几句多用于说明处事要符合公理的原则。

　　凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子·议兵》

　　战国·荀况《荀子·议兵》。敬：恭敬谨慎。慢：怠慢，疏忽。这几句大意是:凡是各种事业的成功,一定在于恭谨小心；它的失败，一定在于怠慢疏忽。所谓“敬”,就是小心谨慎，认真负责,一丝不苛;所谓“慢”，就是敷衍了事，马虎大意，怠慢疏忽;“敬”．显示出对事业的追求，“慢”,暗示了对物质生活的贪图；“敬”表现出积极的进取心,“慢”表现了消极被动的心理。很显然，“敬”与“慢”是两种截然相反的工作态度,自然也带来两种不同的结果。前着将使事业兴盛发达，后者势必导致衰落失败。可以此二句说明对工作的不同态度将带来不同后果，勉励人们勤于事业。

　　是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。《荀子·修身》

　　战国·荀况《荀子·修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。

　　流丸止于瓯臾,流言止于知者。《荀子·大略》

　　战国·荀况《荀子·大略》。瓯臾：瓦器,一说凹下之地。知：同“智”，这两句大意是：滚动的弹子遇到低凹地便停止了，流言蜚语遇到聪明人便消失了。一二句以形象的语言说明了生活中的一个真理：见怪不怪,其怪自败。滚动的弹子若在倾斜的地上滚动，将是越滚越快;一旦遇到了障碍,弹于便无法滚动了，流言蜚语遇到那些拨弄是非者,则会添枝加叶,越传越离奇。但谣言一到聪明人那里，便会嘎然而止。因为智者不会相信这些流言，“道听而途说，德之弃也”(见《论语·阳货》)。

　　无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。《荀子·正名》——荀子名言

　　战国·荀况《荀子·正名》。无稽(jī积)：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书·大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋、隐蔽施行之事。

　　强自取柱，柔自取束。《荀子·劝学》

　　战国·荀况《荀子·劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。

　　肉腐出虫，鱼枯生蠹。《荀子·劝学》

　　战国·荀况《荀子·劝学》。虫：蛆虫。蠢(dù杜)：此指虫子。这两句大意是：肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。荀子是以～作比喻，说明世上任何事物的发生，都有它各自发生的原因，一个人享受荣誉还是蒙受耻辱，也是依据各自的品德高下来决定的，因此君子应当善于选择良师益友，远邪近正，加强修身立德的锻炼。这两句可用以说明：坏事情的发生必有其发生的条件，应当检查，反思，多从自身去寻找原因。

　　名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。《荀子·正命》

　　战国·荀况《荀子·正命》。名：名称。实：事物的实质。命：命名。约定：根据人们的共同意向相约而定。俗成：共同约定的;大家认可,习惯上一直遵守和沿用的。这几句大意是：什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以此命名这一实物，一旦为社会所承认，固定下来大家一直沿用，这一命名就被认为是此实物的名称了。荀子的话说明事物的名称是依据人们共同的意向而制定的，引而为人们承认和遵守。现在也可以把人们经长期实践而确定或形成的某种事物的名称或某种社会习俗称为“约定俗成”。

劝学的名言3

　　1、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

　　2、当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡

　　3、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。——鲁迅

　　4、如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。

　　5、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

　　6、尽管失败和挫折等待着人们，一次次地夺走青春的容颜，但却给人生的前景增添了一份尊严，这是任何顺利的成功都不能做到的。

　　7、向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的。

　　8、你热爱生命吗?那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林

　　9、遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

　　10、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。

　　11、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。

　　12、勿为寸阴短，既过难再获。

　　13、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

　　14、对活者的人来说，是没有明天的;死了的人则没有今天。

　　15、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅

　　16、青春须早为，岂能长少年。

　　17、学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。

　　18、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。

　　19、你若需要时间，还得自己把他造出来。

　　20、人在勤，当以力田为先。

　　21、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

　　22、如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。

　　23、志士惜日短，愁人知夜长。

　　24、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

　　25、只有强者才懂得斗争;弱者甚至失败都不够资格，而是生来就是被征服的。

　　26、人生在勤，不索何获!

　　27、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

　　28、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

　　29、书籍是横渡时间大海的航船。

　　30、世上无难事，只怕有心人。

　　31、最严重的浪费就是时间的浪费。——布封

　　32、天才无非是长久的忍耐，努力吧!

　　33、学非探其花，要自拨其根。

　　34、为学患无疑，以则进也。

　　35、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹

　　36、读书补天然之不足，经验补读书之不足。读书足以怡情，足以博采，足以长才。

　　37、错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。

　　38、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

　　39、少壮不努力，老大徒悲伤。

　　40、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

　　41、故书不厌百回读，熟读深思子自知。

劝学的名言4

　　1、黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。

　　2、少壮不努力，老大徒伤悲。

　　3、书到用时方恨少，学富五车不为多。

　　4、少年易学老难成，一寸光阴一寸金。

　　5、学如逆水行舟，不进则退。

　　6、宝剑锋从磨励出,梅花香自苦寒来。

　　7、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

　　7、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。

　　8、玉不琢不成器，人不学不知礼。

　　9、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

　　10、花有重开日，人无再少年。

劝学的名言5

　　吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。

　　读书不想，隔靴挠痒。读一书，增一智。

　　不吃饭则饥，不读书则愚。

　　不向前走，不知路远;不努力学习，不明白真理。

　　树不修，长不直;人不学，没知识。

　　用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。

　　蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

　　劳动是知识的源泉;知识是生活的指南。

　　知识是智慧的火炬。

　　宝剑不磨要生锈;人不学习要落后。

　　茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学习。

　　星星使天空绚烂夺目;知识使人增长才干。

　　造烛求明，读书求理。

　　粮食补身体，书籍丰富智慧。

　　谦虚是学习的朋友

　　泰山不是垒的，学问不是吹的。天不言自高，地不语自厚。

　　水满则溢，月满则亏;自满则败，自矜则愚。

　　包子有肉，不在皮上;人有学问，不挂嘴上。

　　不实心不成事，不虚心不知事。不自是者博闻，不自满者受益。

　　虚心的人，常想己之短;骄傲的人，常夸己之长。

　　自赞就是自轻。自满是智慧的尽头。

　　早起的鸟儿有虫吃,早起的虫子被吃!

　　好好学习，天天向上!

劝学的名言6

　　日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月

　　年华一去不复返，事业放弃在难成

　　黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面

　　天才无非是长久的忍耐，努力吧！

　　知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人

　　时间是脑力劳动者的资本

　　文学之知识乃是学问之门禁

　　读万卷书，行万里路

　　知识永远战胜愚昧

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

　　如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子

　　书籍是横渡时间大海的航船

　　光阴易逝，岂容我待

　　人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命

　　忘记今天的人将被明天忘记

　　一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好

　　学问二字，须要拆开看，学是学，问是问

　　你若需要时间，还得自己把他造出来

　　时间是没有声音的锉刀

　　时间是一味能治百病的良药

　　人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物

　　时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起

　　庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间

　　不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光

　　抓住今天，尽可能少的信赖明天

　　岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客

　　向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的

　　对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天

　　业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　玉不琢不成器，人不学不知道。

　　吾生也有涯，而知也无涯

劝学的名言7

　　荀子《劝学》里的名言警句：

　　不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

　　蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

　　学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

　　不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

　　言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。

　　骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　荀子《劝学》原文：

　　先秦：荀子

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性)

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

　　学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

　　问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

　　百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

劝学的名言8

　　1、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。 ——荀子《大略》

　　2、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。作者：朱熹出处：《劝学》

　　3、养心莫善于诚。 ——荀子

　　4、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。作者：颜真卿出处：劝学

　　5、非非?恶」「是是行善」是普世修身道德规范 ——荀子《荀子——修身篇》

　　6、目不能两视而明，耳不能两听而聪。出处：《荀子劝学》

　　7、君子赠人以言，庶人赠人以财。 ——荀况

　　8、恶之者众则危 ——荀子《荀子·正论》

　　9、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。 ——荀况《荀子·修身》

　　10、蓬生麻中，不扶而直。出处：荀子劝学

　　11、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ——荀子《劝学》

　　12、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。 ——荀子《不苟》

　　13、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。作者：荀子出处：劝学

　　14、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。作者：荀子出处：荀子劝学

　　15、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 ——荀子

　　16、长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网。三心二意，一事无成。师傅领进门，修行在个人。熟能生巧，业精于勤荒于嬉。出处：古今贤文劝学篇

　　17、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。出处：荀子劝学

　　18、声无小而不闻，行无隐而不形。作者：荀子出处：荀子劝学

　　19、勿谓今日不学而有来日，勿谓今.年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。呜呼老矣，是谁之愆?作者：朱熹出处：劝学文

　　20、怠慢忘身，祸灾乃作。出处：《荀子劝学》

　　21、公生明，偏生暗 ——荀子

　　22、学至乎没而后止。学习到生命的最后一刻才算中止。作者：荀子出处：劝学

　　23、兵事以民为本 ——荀子

　　24、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人，虚心向他们求教。隆礼:尊崇礼义出处：荀子劝学

　　25、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。作者：朱舜出处：水集劝学

　　26、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 ——荀子

　　27、事师之犹事父也。出处：《吕氏春秋劝学》

　　28、学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。出处：《神童诗劝学》

　　29、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》

　　30、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。出处：《荀子劝学》

　　31、居必择乡，游必就士。出处：《荀子劝学》

　　32、居必择乡，游必就士。 ——荀子

　　33、贤能不待次而举，罢不能不待须而废。 ——荀子《荀子·王制》

　　34、青春须早为，岂能长少年。作者：唐孟郊出处：《劝学》

　　35、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也 ——荀子

　　36、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ——荀子《荀子·劝学》

　　37、君子性非异也，善假于物也。作者：荀子出处：劝学

　　38、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。作者：荀子出处：劝学

　　39、朴悫者常安利，荡悍者常危害。 ——荀子《荣辱》

　　40、更多请关注：最佳关于团队的青春须早为，岂能长少年。作者：孟郊出处：劝学

　　41、先义而后利者荣，先利而后义者辱。 ——荀况《荀子》

　　42、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 ——荀子《劝学》

　　43、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人 ——荀子

　　44、东隅已逝，桑榆非晚。出自王勃《滕王阁序》意思是：早年的时光已然逝去，如果能够珍惜现在的大好时光，发愤图强，并没有晚。

　　45、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，( 闪$点情话网)虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。 ——荀况

　　46、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。跬(kuǐ)步辍(chuò绰) ——荀子《荀子·修身》

　　47、百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 博学之,审问

　　48、志士惜日短。愁人知夜长。傅玄《杂诗》

　　49、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。作者：荀子出处：荀子劝学

　　50、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。出处：《荀子劝学》

　　51、不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。 ——荀况

劝学的名言9

　　1、遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语当仁不让。

　　2、勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

　　3、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，学而不厌，对人家，诲人不倦，我们应取这种态度。

　　4、学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。

　　5、只有每天再度战胜生活并夺取自由的人，才配享受生活的自由。

　　7、关于成长的名言佳句一分耕耘，一分收获。要想收获的好，必须耕耘的好。

　　8、人生的奋斗目标决定你将成为怎样的人。

　　9、混混噩噩的生活不值得过。

　　10、阅读使人充实;会谈使人敏捷;写作与笔记使人精确。史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理使人庄重;逻辑与修辞使人善辩。

　　11、有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?

　　12、错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。

　　13、如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。

　　14、一个人可以失败很多次，但是只要他没有开始责怪旁人，他还不是一个失败者。

　　15、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

　　16、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧;不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨;没有高尚的情操，就是卑俗。

　　17、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。

　　18、书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。

　　19、尽管失败和挫折等待着人们，一次次地夺走青春的容颜，但却给人生的前景增添了一份尊严，这是任何顺利的成功都不能做到的。

　　20、逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。

　　21、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。

　　22、读书补天然之不足，经验补读书之不足。读书足以怡情，足以博采，足以长才。

　　23、不要为成功而努力，要为做一个有价值的人而努力。

　　24、只有强者才懂得斗争;弱者甚至失败都不够资格，而是生来就是被征服的。

　　25、一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。

　　26、事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

　　27、少壮不努力，老大徒悲伤。

　　28、日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。

　　29、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。

　　30、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

　　31、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。

劝学的名言10

　　1. 人之不学，犹谷未粟，米未饭也。

　　2. 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫

　　3. 勿为寸阴短，既过难再获。

　　4. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》

　　5. 心者，栖神之舍;神者，知识之本;思者，神识之妙用也。

　　6. 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

　　7. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼

　　8. 不饱食以终日，不弃功于寸金。

　　9. 勿为今日不学有来日，勿为今年不学有来年。

　　10. 察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》

　　11. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

　　12. 欲得真学问，须下苦工夫。

　　13. 书到用时方恨少，事非经过不知难。

　　14. 学而时习之，不亦乐乎?

　　15. 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

　　16. 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁

　　17. 为学患无疑，以则进也。

　　18. 去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。

　　19. 假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　20. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰

劝学的名言11

　　1、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　2、盖有不知而作者，我无是也。

　　3、多闻，择其善者而从之;多见而识之。

　　4、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　5、学如不及，犹恐失之。

　　6、敏而好学，不耻下问。

　　7、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

　　8、兴于诗，立于礼.成于乐。

　　9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　10、不愤不启，不悱不发。

　　11、举一隅不以三隅反，则不复也。

　　12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　14、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　15、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

　　16、学而时习之，不亦说乎?

　　17、温故而知新，可以为师矣。

　　18、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

　　19、不学诗，无以言。

　　20、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　　21、迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

　　22、人而无恒，不可以作巫医。

　　23、有教无类。

　　24、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

　　五、孔子政治名言

　　1、政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

　　2、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

　　3、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

　　4、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

　　5、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　6、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

　　7、慎终，追远，民德归厚矣。

　　8、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

　　9、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　10、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

　　11、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　12、出门如见大宾，使民如承大祭。

　　13、工欲善其事，必先利其器。

　　14、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

　　15、百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

　　16、君子之行也，度于礼。

　　17、施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。

　　18、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

　　19、……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?

　　20、择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?

　　21、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?

　　22、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

　　23、文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼.臣事君以忠。

　　24、子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”

　　25、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

　　26、以不教民战，是谓弃之。

　　27、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

　　28、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

　　29、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

　　30、使民敬、忠以劝，如之何?

　　31、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。”

　　32、先有司，赦小过、举贤才。

　　33、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

劝学的名言12

　　1、谚日：积财千万，不如薄技在身。使之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒劳馔，欲暖而惰裁衣也。颜之推

　　2、汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。

　　3、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。?D?D?D陆九渊

　　4、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。麦金西

　　5、不学而求知，犹愿鱼而无网。葛洪

　　6、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。 ----孟德斯鸠

　　7、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。朗费罗

　　8、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。莎士比亚

　　9、科学是到处为家的，枣不过任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。赫尔岑

　　10、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。苏格拉底

　　11、要到书林中徜徉。中外古今的文明成果，我们都应有分析、有鉴别、有批判地加以继承和发扬。刘心武

　　12、一分耕耘，一分收获。一艺之成，当尽毕生之力。

　　13、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处富兰克林

　　15、好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。百艺通，不如一艺精。

　　16、日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷。多练多乖，不练就呆。

　　17、书给人以优点，人从书中得益。陈伯吹

　　18、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。拜伦

　　20、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。巴甫洛夫

　　21、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。吴晗

　　22、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想鲁巴金

　　23、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。达尔文

　　24、一个不想?过小河的人，自然不想远涉重洋。针越用越明，脑越用越灵。

　　25、放弃时间的人，时间也放弃他。莎士比亚

　　25、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。荀子

劝学的名言13

　　学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》

　　木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》

　　不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

　　神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》

　　君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》[8]

　　物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。——《劝学》

　　肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》

　　言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎!——《劝学》

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》

　　不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《劝学》

　　锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《劝学》

　　跬步而不休，跛鳖千里;累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》

　　无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》

　　为善不积邪，安有不闻者乎?——《劝学》

　　君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。——《劝学》

　　荀子劝学原文：

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊;木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。