《内经》六节藏象论篇

《内经》六节藏象论篇

　　《内经》以朴素的唯物主义观点和辩证思想，阐述人与自然以及生理，解剖，病理，诊断和养生防病治病方面的原则问题。成为中国医学的基石，中医理论体系的源泉，临床各科诊治的依据。

　　【原文】黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁;人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣，不知其所谓也?

　　【翻译】黄帝问道：我听说天体的运行是以六个甲子构成一年，人则以九九极数的变化来配合天道的准度，而人又有三百六十五穴，与天地相应，这些说法，已听到很久了，但不知是什麽道理?

　　【原文】岐伯对曰：昭乎哉问也!请遂言之。夫六六之节、九九制会者，所以正天之度、气之数也。天度者，所以制日月之行也;气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。

　　【翻译】岐伯答到：你提的问题很高明啊!请让我就此问题谈谈看法。六六之节和九九制会，是用来确定天度和气数的。天度，是计算日月行程的。气数，是标志万物化生之用的。天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。它们的运行有一定的部位和秩序，其环周也有一定的道路。每一昼夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月和起来三百六十五天成一年，由于月份的不足，节气有盈余，于是产生了闰月。确定了岁首冬至并以此为开始，用圭表的日影以推正中气的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算出来了。

　　【原文】帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之?

　　【翻译】黄帝说：我已经明白了天度，还想知道气数是怎样与天度配合的?

　　【原文】岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会;天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州、九窍，皆通乎天气，故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。

　　【翻译】岐伯说：天以六六为节制，地以九九之数，配合天道的准度，天有十干，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。自古以来，都以通于天气而为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。地的九州，人的.九窍，都与天气相通，天衍生五行，而阴阳有依盛衰消长而各分为三。三气合而成天，三气合而成地，三气合而成|人，三三而合成九气，在地分为九野，在人体分为九脏，形脏四，神脏五，合成九脏，以应天气。

　　【原文】帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气?请夫子发蒙解惑焉。

　　【翻译】黄帝说：我已经明白了六六九九配合的道理，先生说气的盈余积累成为闰月，我想听您讲一下是什麽气?请您来启发我的蒙昧，解释我的疑惑!

　　【原文】岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。

　　【翻译】岐伯说：这是上帝秘而不宣的理论，先师传授给我的。

　　【原文】帝曰：请遂闻之。

　　【翻译】黄帝说：就请全部讲给我听。

　　【原文】岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始;时立气布，如环无端，候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

　　【翻译】岐伯说：五日称为候，三候称为气，六气称为时，四时称为岁，一年四时，各随其五行的配合而分别当旺。木、火、土、金、水五行随时间的变化而递相承袭，各有当旺之时，到一年终结时，再从头开始循环。一年分力四时，四时分布节气，逐步推移，如环无端，节气中再分候，也是这样的推移下去。所以说，不知当年客气加临、气的盛衰、虚实的起因等情况，就不能做个好医生。

　　【原文】帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如?

　　【翻译】黄帝说：五行的推移，周而复始，如环无端，它的太过与不及是怎样的呢?

　　【原文】岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。

　　【翻译】岐伯说：五行之气更迭主时，互有胜克，从而有盛衰的变化，这是正常的现象。

　　【原文】帝曰：平气何如?

　　【翻译】黄帝说：平气是怎样的呢?

　　【原文】岐伯曰：无过者也。

　　【翻译】岐伯说：这是没有太过和不及。

　　【原文】帝曰：太过不及奈何?

　　【翻译】黄帝说：太过和不及的情况怎样呢?

　　【原文】岐伯曰：在经有也。

　　【翻译】岐伯说：这些情况在经书中已有记载。

　　【原文】帝曰：何谓所胜?