鲁迅《坟》杂文集:《论睁了眼看》

时间:2022-08-29 11:31:19 鲁迅 我要投稿

鲁迅《坟》杂文集:《论睁了眼看》

  引导语:《论睁了眼看》是鲁迅在1925年7月22日写的一片杂文,出自他的《坟》杂文集,下文就是小编收集的原文,欢迎大家阅读学习。

鲁迅《坟》杂文集:《论睁了眼看》

  论睁了眼看

  虚生先生所做的时事短评中,曾有一个这样的题目:“我们应该有正眼看各方面的勇气”(《猛进》十九期)。诚然,必须敢于正视,这才可望敢想,敢说,敢作,敢当。倘使并正视而不敢,此外还能成什么气候。然而,不幸这一种勇气,是我们中国人最所缺乏的。

  但现在我所想到的是别一方面——

  中国的文人,对于人生,——至少是对于社会现象,向来就多没有正视的勇气。我们的圣贤,本来早已教人“非礼勿视”的了;而这“礼”又非常之严,不但“正视”,连“平视”“斜视”也不许。现在青年的精神未可知,在体质,却大半还是弯腰曲背,低眉顺眼,表示着老牌的老成的子弟,驯良的百姓,——至于说对外却有大力量,乃是近一月来的新说,还不知道究竟是如何。

  再回到“正视”问题去:先既不敢,后便不能,再后,就自然不视,不见了。一辆汽车坏了,停在马路上,一群人围着呆看,所得的结果是一团乌油油的东西。然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛,虽不正视,却要身受的。文人究竟是敏感人物,从他们的作品上看来,有些人确也早已感到不满,可是一到快要显露缺陷的危机一发之际,他们总即刻连说“并无其事”,同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满,当前的苦痛不过是“天之将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其为。”于是无问题,无缺陷,无不平,也就无解决,无改革,无反抗。因为凡事总要“团圆”,正无须我们焦躁;放心喝茶,睡觉大吉。再说费话,就有“不合时宜”之咎,免不了要受大学教授的纠正了。呸!

  我并未实验过,但有时候想:倘将一位久蛰洞房的老太爷抛在夏天正午的烈日底下,或将不出闺门的千金小姐拖到旷野的黑夜里,大概只好闭了眼睛,暂续他们残存的旧梦,总算并没有遇到暗或光,虽然已经是绝不相同的现实。中国的文人也一样,万事闭眼睛,聊以自欺,而且欺人,那方法是:瞒和骗。

  中国婚姻方法的缺陷,才子佳人小说作家早就感到了,他于是使一个才子在壁上题诗,一个佳人便来和,由倾慕——现在就得称恋爱——而至于有“终身之约”。但约定之后,也就有了难关。我们都知道,“私订终身”在诗和戏曲或小说上尚不失为美谈(自然只以与终于中状元的男人私订为限),实际却不容于天下的,仍然免不了要离异。明未的作家便闭上眼睛,并这一层也加以补救了,说是:才子及第,奉旨成婚。“父母之命媒妁之言”经这大帽子来一压,便成了半个铅钱也不值,问题也一点没有了。假使有之,也只在才子的能否中状元,而决不在婚姻制度的良否。

  (近来有人以为新诗人的做诗发表,是在出风头,引异性;且迁怒于报章杂志之滥登。殊不知即使无报,墙壁实“古已有之”,早做过发表机关了;据《封神演义》,纣王已曾在女娲庙壁上题诗,那起源实在非常之早。报章可以不取白话,或排斥小诗,墙壁却拆不完,管不及的;倘一律刷成黑色,也还有破磁可划,粉笔可书,真是穷于应付。做诗不刻木板,去藏之名山,却要随时发表,虽然很有流弊,但大概是难以杜绝的罢。)

  《红楼梦》中的小悲剧,是社会上常有的事,作者又是比较的敢于实写的,而那结果也并不坏。无论贾氏家业再振,兰桂齐芳,即宝玉自己,也成了个披大红猩猩毡斗篷的和尚。和尚多矣,但披这样阔斗篷的能有几个,已经是“入圣超凡”无疑了。至于别的人们,则早在册子里一一注定,末路不过是一个归结:是问题的结束,不是问题的开头。读者即小有不安,也终于奈何不得。然而后或续或改,非借尸还魂,即冥中另配,必令“生旦当场团圆”才肯放手者,乃是自欺欺人的瘾太大,所以看了小小骗局,还不甘心,定须闭眼胡说一通而后快。赫克尔(E.Haeckel)说过:人和人之差,有时比类人猿和原人之差还远。我们将《红楼梦》的续作者和原作一比较,就会承认这话大概是确实的。

  “作善降祥”的古训,六朝人本已有些怀疑了,他们作墓志,竟会说“积善不报,终自欺人”的话。但后来的昏人,却又瞒起来。元刘信将三岁痴儿抛入蘸纸火盆,妄希福佑,是见于《元典章》的;剧本《小张屠焚儿救母》却道是为母延命,命得延,儿亦不死了。一女愿侍痼疾之夫,《醒世恒言》中还说终于一同自杀的;后来改作的却道是有蛇坠入药罐里,丈夫服后便全愈了。凡有缺陷,一经作者粉饰,后半便大抵改观,使读者落诬妄中,以为世间委实尽够光明,谁有不幸,便是自作,自受。

  有时遇到彰明的史实,瞒不下,如关羽岳飞的被杀,便只好别设骗局了。一是前世已造夙因,如岳飞;一是死后使他成神,如关羽。定命不可逃,成神的善报更满人意,所以杀人者不足责,被杀者也不足悲,冥冥中自有安排,使他们各得其所,正不必别人来费力了。

  中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明著国民性的怯弱,懒惰,而又巧滑。一天一天的满足着,即一天一天的堕落着,但却又觉得日见其光荣。在事实上,亡国一次,即添加几个殉难的忠臣,后来每不想光复旧物,而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事过之后,也每每不思惩凶,自卫,却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事,反而给中国人发挥“两间正气”的机会,增高价值,即在此一举,应该一任其至,不足忧悲似的。自然,此上也无可为,因为我们已经借死人获得最上的光荣了。沪汉烈士的追悼会中,活的人们在一块很可景仰的高大的木主下互相打骂,也就是和我们的先辈走着同一的路。

  文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的,正如麻油从芝麻榨出,但以浸芝麻,就使它更油。倘以油为上,就不必说;否则,当参入别的东西,或水或碱去。中国人向来因为不敢正视人生,只好瞒和骗,由此也生出瞒和骗的文艺来,由这文艺,更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中,甚而至于已经自己不觉得。世界日日改变,我们的作家取下假面,真诚地,深入地,大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了;早就应该有一片崭新的文场,早就应该有几个凶猛的闯将!

  现在,气象似乎一变,到处听不见歌吟花月的声音了,代之而起的是铁和血的赞颂。然而倘以欺瞒的心,用欺瞒的嘴,则无论说A和O,或Y和Z,一样是虚假的;只可以吓哑了先前鄙薄花月的所谓批评家的嘴,满足地以为中国就要中兴。可怜他在“爱国”大帽子底下又闭上了眼睛了——或者本来就闭著。

  没有冲破一切传统思想和手法的闯将,中国是不会有真的新文艺的。

  一九二五年七月二十二日

  作者简介:

  鲁迅(1881.9.25~1936.10.19),浙江绍兴人,原名周树人,字豫山、豫亭,后改名为豫才。20世纪中国重要作家,新文化运动的领导人。中华人民共和国的评价为现代文学家、思想家、革命家。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品,对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。

  《论睁了眼看》赏析

  鲁迅是我国“五四”以来现实主义文学的开创者和奠基人。他不仅以其表现深刻、风格独特的小说创作和富有批判精神、锋芒犀利的杂文创作显示了他的现实主义精神;而且,还以其对现实主义的清醒认识和精辟见解,呼唤着、指引着我国现实主义文学的产生和发展。写于1925年7月22日的《论睁了眼看》就是这种精神的体现。《论睁了眼看》最初发表1925年8月3日《语丝》周刊第三十八期,后收入杂文集《坟》。

  鲁迅指出:“文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火。”文学担负着关系着国民的精神,无疑,也关系到国家的兴衰。文学家必须责无旁贷地担负起引导国民精神,挽救国家危亡的重任;必须正视并反映现实人生的境遇和问题。鲁迅认为,一个真正的现实主义文学家,首先必须敢于正视现实。不幸的是,中国的文人恰恰缺乏敢于正视现实的勇气,而且向来如此。“因为不敢正视人生,只好瞒和骗,由此,也生出瞒和骗的 文艺来。由这文艺更令中国人更深人地陷入瞒和骗的大泽中,甚而至于已经自己不觉得。”这种由瞒和骗的历史积习孳生出来的文 学,便是反现实主义的`文学,其所起的作用只能是使这两种积习更加巩固和蔓延。因为“凡有缺陷,一经作者粉饰,后半便大抵改观,使读者落诬妄中,以为世间委实尽够光明。”而且,这种“瞒和骗”的反现实主义的文化产品还会使国民"造出奇妙的逃路来,而自以为正路”。

  在这条所谓的“正路”上,国民变得“怯懦、懒惰而又巧滑”,且“一天一天的满足着,即一天一天的堕落着”, 却还觉得“光荣”。陶醉于“光荣”之中的国民以及国民的文学家,岂有思考变革之理?因此,鲁迅指出,要使社会有所变革,要清除历史的积弊,必须有正视现实的勇气:“必须敢于正视,这才可望敢想,敢说,敢作,敢当。”他又进一步指出:“世界日日改变,我们的作家取下假面,真诚地、深人地、大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了:早就应该有一片崭新的文场;早就应该有几个凶猛的闯将!”鲁迅的呼声响彻一个世纪,至今听来还如雷贯耳。

  “真诚地、深入地、大胆地看取人生并且写出他的血和肉”是鲁迅“为人生”的现实主义创作精神的核心,按照此一精神的要求,理性地揭露、批判国民的劣根性和社会的黑暗,以求社会之变革和人心之改造,是鲁迅终生不渝的使命,鲁迅一生的言说和他的实践都是对我们这些后来者的号召和吁请。

  这是一篇说理性杂文,但没有流于枯燥的说教。作者或以生活现象,如坏汽车与社会矛盾的类比,抛到旷野里的千金小姐与万事闭着眼睛的中国文人类比,将深邃的思想表达得平易而又浅近;或引人历史掌故作佐证,如才子佳人小说家为不合理婚姻制度的辩护,《红楼梦》作者安排的“团圆”结局,都有助于我们对“瞒与骗”文人及其危害的认识与理解。文章语言凝练、深邃、犀利。有热情的呼唤、冷峻的针砭,也有人木三分的讽语,还有凝结浓烈情感的警句。所有这些都增强了文章的说理效果和感染力。

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