《兰亭集序》教学设计(汇编15篇)
作为一名教师，就不得不需要编写教学设计，教学设计是对学业业绩问题的解决措施进行策划的过程。那么大家知道规范的教学设计是怎么写的吗？以下是小编为大家整理的《兰亭集序》教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《兰亭集序》教学设计1
教学目标：
1．熟读背诵课文
2．掌握一些重要的文言词语
3．体会作者对生命的感悟
教学重点：
1．理解背诵
2．由景入情的写作方法
教学安排：
二课时
教学步骤：
第一课时
一、直接进入新课。
1．教师板课题：兰亭集序
2．由美文到美书
①《兰亭集序》书法掠影：古今书法学习的范本。
②抽学生写作者名：王羲之。并由此链接到：晨曦；熙熙攘攘。后让学生试将“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三个词语组合造句，以加深书写印象。
3．由美书到美文：《兰亭集序》是千古传诵的名篇。
4．了解作者情况，简述写作背景，明确文章体裁。
二、如果有学生在预习时已能背诵，先抽一二学生试背。
三、指导第一段的背诵，点拨理解句意，强调关键词语，注重文言基础知识教学。过程中要让学生反复读背。
背诵线索：时间──地点──事件──人物──环境──活动──天气──感觉。
时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。
地点：会于会稽山阴之兰亭。
事件：修稧事也。
人物：群贤毕至，少长咸集。
环境：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
活动：引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
天气：是日也，天朗气清，惠风和畅。
感觉：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以极视听之娱，信可乐也。
四、学生自读背诵5分钟。
五、抽一至二名学生试背课文，教师可作必要的线索提示。
第二课时
一、听名家示范朗诵，学生小声跟读。
二、复习巩固第一自然段的阅读背诵。
三、朗读、解析第二自然段，理解文章“由叙入感”的写作结构。
明确：第一段记兰亭畅游，乐视听之娱；第二段感人生易老，悲死生之大。
1．注意本段的结构层次
2．学生质疑，教师指导、点拨，掌握重要的文言基础知识
四、诵读、讲析第三自然段，完成以下内容：
1．学生质疑，教师指导、点拨，帮助学生理解句意、文意。
2．归纳结论：睹物伤情，诗文叙怀，记于今，留之后，古今一理。
3．交代文章的写作意图（由学生找出相关文句，强调此乃“序”类文体的重要内容之一）
五、学生列举“古今文人论生死”。
例举摘要：
1．司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（从人生意义来讲）
2．文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（从人生意义来讲）
3．奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。……”（从人生意义来讲）
4．史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（从生命规律来讲）
5．孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
6．陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对）
7．庄子：鼓盆而歌（齐生死）
六、学生谈：怎样看待生与死？
七、作业布置：课后练习三
《兰亭集序》教学设计2
教学目的
1．知识目标：了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。
2．能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。
3．情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。
教学设想：
1．语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读（可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式）读到情随声出，自然成诵。
2．二三自然段作者由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，强调课前预习。预习要求：（1）反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。（2）提出疑难问题
3．设计多媒体课件，将书法作品、图片、板书等用幻灯片形式展示。
4．安排两教时。
第一课时
教学要点：
整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。
教学步骤与内容：
一、引入
同学们，知道唐太宗吗？他在临死之前泪流满面向唐高宗央求道：“父王为创立大唐，历尽艰辛，而今天下托付给你，我也放心，父王只从你这里要一样东西。”那位同学知道他要什么？对！他说：“我所要的‘兰亭’真本，可与我同去，你的意思如何？”高宗点头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵了。此后传世的“兰亭”是“兰亭”被萧翼从王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂良等名家刻意临摹之作。同学们可以翻到本册书的插图，（或打出“兰亭”帖幻灯片）欣赏《兰亭序帖卷》。你看，这里每个字都孕育着生命，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，通篇看来，结构严密，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。你看了是否也有这种感觉呢？中国人是形式美最发达的民族，篆、隶、行、草、山水、花、鸟、玉器、陶瓷、亭台、园林无一不表现中国人对形式美特殊的敏感，我们应该学会欣赏这种美。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，也许你们不知道的是，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文词优美，言简意深。在这里，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。
二、朗读
1．教师范读全文。学生用心体会文中作者情感的变化，并注意重要字词的读音。
2．打出第二张幻灯片（正音），请一组同学依次念，教师随时订正读音。
癸（guī）丑会稽(kuaìjī)修禊(xì流觞(shāng)曲水游目骋(chěng)怀
放浪形骸(haì)临文嗟(jié)悼趣(qǔ)舍万殊齐彭殇(shāng)
3．全班齐读全文。思考作者的感情变化。
三、讲读第一节
1．请一生读第一节。
2．教师指导朗读：“永和九年”至“修禊事也”一节叙述平稳，读时语气可以舒缓些；至“群贤毕至，少长咸集”，短截警拔，节奏放明快些；而后“此地有”以下，又变为舒展曼婉；接着一段“是日也”三字提顿，然后一气流转而下。读时要有节奏感、音乐感，保持从容萧散的仪态。
3．全班齐读第一节。
4．分析：
教师问：“第一节表达了作者什么样的感情？”
明确：“信可乐也”
教师问：那么乐从何来？
学生讨论回答，教师归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。四美俱全，足可乐也。
良辰：暮春之初。
农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。记得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！
美景：
兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何？“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠；在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。
乐事：
指什么？明确“修禊事也”。当地风俗：这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。当时王羲之正任会稽内史（相当于太守），他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之等共四十一人，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。杜枚诗云“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”，这里“群贤”不是浮泛奉承之辞，他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。有道是“有朋自远方来，不亦乐乎？”否则，虽有良辰美景也不足为乐。
当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读：
“——引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”
请同学们对照注解来看这句话：
译文：引（清流、激湍）作为流送酒杯的环曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁边（拿着流到身边的酒杯饮酒），虽然没有吹拉弹唱的热闹场面，但一边饮酒，一边赋诗，也足够尽情地抒发内心的情思了。
众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。
（打开幻灯片）——明文征明流觞赋诗图
⑷赏心：
此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？
学生读：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
译文：指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。
仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么？是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”？
请学生回答，教师明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览；骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水,只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”（《世说新语赏誉》）的情性的体现。
四、学生齐读第一节，背诵。
五、布置作业
1．预习二三节，翻译以下句子：
——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
2．学生提出疑难问题，教师整理。
第二课时
教学要点：梳理重点字词，正确理解作者转乐为悲的情感，认识作者观点的积极意义。
一、梳理字词：（打开幻灯片）
1．请学生回答加点字含义
俯仰
⑴仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（表示抬头与低头的动作）
⑵夫人之相与，俯仰一世。（社会人事的应酬，进退周旋）
⑶向之所欣，俯仰之间，已为旧迹。（一俯一仰之间，表示时间很短）
所以
⑴所以游目骋怀，是以极视听之娱。（用来……，表凭借）
⑵虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（……的原因，表原因）
虽
⑴虽无丝竹管弦之盛，（虽然）
⑵虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（纵使、尽管）
之
⑴所之既倦（往、到达、往到）
⑵感慨系之矣（代词、它）
⑶宇宙之大，品类之盛（定语前置的标志词后之视今取消句子独立性）
⑷形骸之外（的助词）
2．请学生翻译下列句子
——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
明确：本来（就）知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来
的说法是妄造的。
二、同桌互读互听二三自然段，然后全班齐读。
三、讨论：（幻灯片打出各问题）
1．60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。你认为呢？
学生讨论回答。
教师明确：这种情感变化是十分正常的。
教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何！”道出了这种现象的正常和普遍。
2．那么作者悲从何处来呢？
学生回答，教师的明确：
其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。
其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。
其三，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。
3．这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？
明确：第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。
4．作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？
学生回答可以有多种答案，参考意见：
⑴这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。
⑵第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。
3．作为书序，作者行文有何特点？
明确：文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，即说明了作诗缘由，又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，可见《兰亭集》是一部游宴诗集，结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。这样，结尾回到兰亭宴集收笔，行文舒卷自如，辞气畅达。
四、朗读全文，背诵。
《兰亭集序》教学设计3
教学目的
1.知识目标：了解序文的写作特点，掌握实词修、期、致、临、次的意义。
2.能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。
3.情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。
教学设想：
1.本文语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读（可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式）读到情随声出，自然成诵。
2.二三自然段作者由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，强调课前预习。
预习要求：
（1）反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。
（2）提出疑难问题
3.安排两教时。
第一课时
教学要点：
整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。
教学步骤与内容：
一、引入同学们，知道唐太宗吗？他在临死之前泪流满面向唐高宗央求道：父王为创立大唐，历尽艰辛，而今天下托付给你，我也放心，父王只从你这里要一样东西。那位同学知道他要什么？对！他说：我所要的兰亭'真本，可与我同去，你的意思如何？高宗点头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵了。此后传世的兰亭是兰亭被萧翼从王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂良等名家刻意临摹之作。同学们可以翻到本册书的插图，（或打出兰亭帖幻灯片）欣赏《兰亭序帖卷》。你看，这里每个字都孕育着生命，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，通篇看来，结构严密，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为飘如游云，矫若惊龙，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。你看了是否也有这种感觉呢？中国人是形式美最发达的民族，篆、隶、行、草、山水、花、鸟、玉器、陶瓷、亭台、园林无一不表现中国人对形式美特殊的敏感，我们应该学会欣赏这种美。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，也许你们不知道的是，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文词优美，言简意深。在这里，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。
二、朗读
1.教师范读全文。学生用心体会文中作者情感的变化，并注意重要字词的读音。
2.打出第二张幻灯片（正音），请一组同学依次念，教师随时订正读音。
癸（gui）丑会稽（kuaiji）修禊（xi）流觞（shang）曲水游目骋（cheng）怀放浪形骸（hai）曾（zeng）不知临文嗟（jie）悼趣（qu）舍万殊齐彭殇（shang）
3.全班齐读全文。思考本文作者的感情变化。
三、讲读第一节
1.请一生读第一节。
2.教师指导朗读：永和九年至修禊事也一节叙述平稳，读时语气可以舒缓些；至群贤毕至，少长咸集，短截警拔，节奏放明快些；而后此地有以下，又变为舒展曼婉；接着一段是日也三字提顿，然后一气流转而下。读时要有节奏感、音乐感，保持从容萧散的仪态。
3.全班齐读第一节。
4.分析：教师问：第一节表达了作者什么样的感情？明确：信可乐也教师问：那么乐从何来？
学生讨论回答，教师归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱道：良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。
良辰：暮春之初。
农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。记得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，他答说：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！
美景：兰亭地处会稽山阴，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，主体是山水。其山如何？崇与峻是本色形容，而茂林修竹四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？清与激亦为本色形容，而映带左右四字方使流水神采飞动。再看天气，是日也，天朗气清，惠风和畅，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有草长莺飞春意闹，也没有姹紫红开遍的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠；在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。
乐事：指什么？明确修禊事也.当地风俗：这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。当时王羲之正任会稽内史（相当于太守），他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之等共四十一人，真可谓群贤毕至，少长咸集.杜枚诗云大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流，这里群贤不是浮泛奉承之辞，他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。有道是有朋自远方来，不亦乐乎？否则，虽有良辰美景也不足为乐。
当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读：——引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。请同学们对照注解来看这句话：译文：引（清流、激湍）作为流送酒杯的环曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁边（拿着流到身边的酒杯饮酒），虽然没有吹拉弹唱的热闹场面，但一边饮酒，一边赋诗，也足够尽情地抒发内心的情思了。
众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。
赏心：此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？
学生读：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。译文：指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。
仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么？是游目骋怀。如何理解游目骋怀？
请学生回答，教师明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览；骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水，只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以信可乐也四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者清鉴贵重（《世说新语o赏誉》）的情性的体现。
四、学生齐读第一节，背诵。
五、布置作业
1.预习二三节，翻译以下句子：——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
2.学生提出疑难问题，教师整理。
第二课时
教学要点：梳理本文重点字词，正确理解作者转乐为悲的情感，认识作者观点的积极意义。
一、梳理字词：1.请学生回答加点字含义
仰观宇宙之大，俯察品类之盛。表示抬头与低头的动作
夫人之相与，俯仰一世。社会人事的应酬，进退周旋
向之所欣，俯仰之间，已为旧迹。一俯一仰之间，表示时间很短
所以游目骋怀，是以极视听之娱。用来……，表凭借
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。……的原因，表原因
虽无丝竹管弦之盛，虽然
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。纵使、尽管
所之既倦往、到达、往到
感慨系之矣代词、它
宇宙之大，品类之盛定语前置的标志词
后之视今取消句子独立性
形骸之外的助词
2.请学生翻译下列句子——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
明确：本来（就）知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
二、同桌互读互听二三自然段，然后全班齐读。
三、讨论：
1.60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。你认为呢？
学生讨论回答。教师明确：这种情感变化是十分正常的。
教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何！道出了这种现象的正常和普遍。
2.那么作者悲从何处来呢？
学生回答，教师的明确：其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然不知老之将至.其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们欣于所遇，便快然自足，但转眼之间，所之既倦，情随事迁，感慨系之矣.这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。
其三，向之所欣，俯仰之间，已为陈迹.时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以犹不能不以之兴怀；更何况修短随化，终期于尽，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。
3.这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？
明确：第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。
4.作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？
学生回答可以有多种答案，参考意见：⑴这是悲观的。相比之下，曹操的老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已，刘禹锡的莫道桑榆晚，为霞尚满天，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在.能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。
⑵第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有人生几何的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄一死生，齐彭殇，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。
3.作为书序，作者行文有何特点？
明确：文章先叙兰亭修禊事，因修禊而群贤毕至，即说明了作诗缘由，又用一觞一咏，亦足以畅叙幽情描写了作诗时的情形，可见《兰亭集》是一部游宴诗集，结尾以故列叙时人，录其所述说明成书经过，又以后之览者，亦将有感于斯文指出本书的意义。这样，结尾回到兰亭宴集收笔，行文舒卷自如，辞气畅达。
四、朗读全文，背诵。
板书设计：兰亭集序
王羲之
良辰：暮春之初
崇山峻岭茂林修竹
美景：清流激湍映带左右风物之美天朗气清惠风和畅乐
乐事：群贤毕至少长咸集人物之盛
曲水流觞畅叙幽情吟咏之雅
赏心：仰观俯察游目骋怀视听之娱
其一：人生美好却短暂
其二：生命欲望永不得满足悲
其三：时间无情，生命终归于毁灭
《兰亭集序》教学设计4
教材定位及学情分析：
《兰亭集序》被选入人教版必修二第三单元古代山水游记散文单元。该单元主要是引导学生欣赏文中描绘的自然风光并联系作者生平及社会背景去探究自然、思索人生的自觉意识，激发学生尊重敬畏自然，不断探索自然的奥妙和人生价值的兴趣。本班学生语文基础一般，阅读面较窄，但质疑意识强烈，挑战权威思想突出，这为课堂学生质疑讨论、合作探究提供了保障，也为顺利完成教学任务打下坚实基础。
教学目标：
1、预习课文，理解并积累重点词句知识。
2、朗读文本，领悟文本语言的声韵美和意蕴美。
3、认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，形成对生命的哲学思考。
教学重点、难点：
1、理清作者思想感情发展脉落，正确分析作者因事而发的感慨。
2、结合自己对自然、宇宙、生命的理解，比较古今杰出人物的生命价值观来客观、公允地评价王羲之的生命观。
教法设计：质疑讨论，拓展评价。
教具准备：多媒体课件补充资料
教学课时：一课时
教学过程设计：
一、导语激趣，进入文本。
［幻灯片]出示《兰亭集序》书法图片。同学们知道这是谁的作品？（王羲之）据《晋书王羲之传》记载，《兰亭集序》是东晋大书法家王義之为《兰亭集》写的序文。此文被誉为“书中的极品，文中的上品。”可谓艺术奇葩，千古奇文。传说唐太宗李世民从辩才和尚处获得王羲之的真迹后，爱不释手，命人摹拓数本分给太子诸王，并且在死前请求高宗李治把兰亭真迹随葬昭陵。写作本文时，王羲之33岁，距其后辞官归隐仅有3年，也是他决定归隐的重要的蕴酿阶段。其间如何反映作者复杂情绪，今天就让我们走近文本，与作者进行一次心灵交流。
［幻灯片］出示课题和学习目标。
二、诵读感知，理清思路。
1、诵读体悟。
师导：“三分诗，七分读。”读中理解，读中感悟，可见诵读是学习文言最好的方法。下面，老师给大家读一遍课文，请同学们注意以下两个问题：①标注字音，划分节奏。②把握作者情感发展的脉落，从文中找出表达情感的词，填入题目的空格内并评价。
[幻灯片］：兰亭集会，赏景畅饮，信可（）矣；聚后思索，面对生死，岂不（）哉；联系古今，思接千载，亦可（）夫。
2、处理疑难字词。
①给下列红色字注音。
会（）稽悟（）言形骸（）世殊（）
②、判断下列红色字含义的正误。
茂林修竹（长）
况修短随化（修身）
丝竹管弦之盛（繁多）
俯察品类之盛（繁盛）
所以游目骋怀（……的原因）
所以兴怀，其致一也。（用来）
③、翻译下列句子。（供参考，具体随学生提问而定。）
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
活动安排：学生以组互问互答，解决不了的老师给以点拨，给学生结合上下文语境去分析。
三、美点赏读，涵咏领悟。
文学即人学。古今优秀散文往往都会逼真细腻地反映作者的内心世界，《兰亭集序》的每一句话无一不是作者情感表露和心理折射。下面，让我们看看文章一、二段。
1、阅读第一二段，品兰亭之乐。
王勃在《滕王阁序》中写道：“四美具，二难并。”想想“四美”指什么？
明确：良辰、美景、赏心、乐事。
2、填写训练，领悟情感。
引导：散文在于美读，读中理解，读中品味。因声求气，将作者的心理和情感用自己的声音传达出来。
活动设计：学生以小组为单位，结合课文内容，仿照示例写一组句子。
例句：兰亭之乐，乐在景美，这里有“崇山峻岭，茂林修竹”（尽量用文中原句回答）
参考示例：①、兰亭之乐，乐在人贤，这里“群贤毕至，少长咸集。”
②、兰亭之乐，乐在辰良，这里“天朗气清，惠风和畅。”
③、兰亭之乐，乐在赏心，这里可“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”
④、兰亭之乐，乐在事雅，“引以为流觞曲水，映带左右。”……
小结：从上面分析中，我们可以看到文人雅士们的潇洒风度和诗意人生，以至美好的聚会成为千古美谈，作者写道：“足以极视听之娱，信可乐也。”
3、你认为作者的“乐”是否为“真乐”，你又如何看待他的“乐”？
活动安排：学生独立思考，同桌间交流，举手回答，师生共评。
参考提示：亲近自然，娱情山水（真乐）；借酒取乐，游戏人生（暂时之乐）；感官刺激，`瞬间闪现（简单肤浅之乐）
明确：作者以“极”“信”二字写尽了与友人们欢聚的兴致和情怀，但乐中有哀。王羲之是晋人所谓的“性情中人”，谢安曾对他说：“中年以来，多伤于哀乐。”王羲之回答：“年在桑榆，自然至此。”也许会乐极生悲，作者面对良辰美景，抒发“幽情”，以表达纵欢过后对宇宙人生的深刻思考，自然掩盖不了生命短暂、光阴虚度所带来的烦恼。其实，这也是王羲之前后所有文人们共有的经历和感受。（举李白和苏轼等人例子）
4、赏析第三段，思兰亭之痛。
师导：自古人们就有“乐极生悲”的人生感慨，作者亦如此。那么，作者因何而痛？
活动设计：学生自由朗读，圈点勾画出有深刻感悟的句子，然后在组内交流，统一意见后在班内交流，师生评价。
幻灯片：以“我从--（运用原文句）中读出了--”的句式来回答。
参考提示：①光阴易逝，生命短暂。②快乐难久，人生无常。③美物易逝，情迁之痛。④造化难违，死生之痛。⑤死生亦大（事）。
他写此文仅仅为了表达内心之痛吗？让我们再读这一段文字，进一步体会作者深沉的悲痛。（学生阅读提供的资料自由发言）
5、赏析第四自然段，识兰亭之悲。
师导：既然“生命之感”如此沉重，那么，我们该如何对待它，作者的“悲”情缘何而生的呢？
活动安排：指名朗读，学生勾画相关句子讨论交流，派代表发言。
[幻灯片]：以“兰亭之悲，悲在--”发言。
参考提示：①悲在古人今人对生死看法非常一致。②悲在后人对生死看法与古人、今人致。③悲在古人把生死看成一样。④悲在人们的困惑，即那个时代对生命的漠视和人生的悲叹。
那么，王羲之的“悲”是悲痛还是悲观呢？
参考提示：是悲痛而非悲观。
［幻灯片］：展示时代背景：王羲之生活在一个清谈玄学，积极悟道的年代。魏晋时期政治极其严酷，社会急剧动荡。门阀制度使得当时许多著名文人、学士都死于残酷的权力斗争中，身处乱世，大家无所作为，也无法作为。“等生死，齐彭殇”这是庄子的思想。因而有人会谈玄悟道，“悟言一室之内”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虚度光阴。对此，王羲之是不认同的，一个“虚诞”一个“妄作”足以证明。他劝告时人要珍惜时间，热爱生命，有所作为。
四、归纳课文，拓展延伸。
师导：作者在文中充分表现了兰亭聚会的感慨，也反映了他的生命观。那么，你怎样看待作者抒发的思想感情？作者作序的目的是什么？
活动安排：学生浏览课文，体会蕴含于字里行间的思想感情。组内讨论，形成统一意见后在班上展示。
参考提示：文章虽是叙写兰亭聚会，实则是批判晋代名士们的虚无思想观念。东晋是名士风流时代，士大夫们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，寄情山水，笔傲山野，即信奉“一生死，齐彭殇”，而作者却显示了“众人皆醉我独醒”的思想境界，勇敢地从消极颓废情绪中走出。如果和苏轼，李白等人相比，也可看出他们的共同特点，即其“儒佛道”统一的哲学信仰。“后之览者，亦将有感于斯文。”有警示后人不要受当时士大夫消极人生影响，客观面对生死，把握生命，积极生活。
一个人的生命如草木万物随造化而定。我们面对生死很难做到如庄子般洒脱随性，但也没有必要为生死困扰，反而要更加“珍重生命”。
五、课文小结
［幻灯片］：品读文字，你会发现文章浸透着作者对短暂生命的珍惜和对人生、自然的热爱和执著。一次普通的聚会，王羲之发出对生命的深层思考；一次灵魂的坚守、王羲之探索出实现人生理想、人生价值的永恒方式；一次谆谆教诲，激励我们要强健体魄和精神，去战胜人生路上的困难。下面老师留给大家一段话：品兰亭之乐，追求雅趣人生；思兰亭之痛，珍惜有限生命；悟兰亭之悲，打造精彩人生。
六、布置作业。
1、背诵课文，并与苏轼《前赤壁赋》对照，分析二人哲学观点的异同。
2、整理课堂未能解决的词句，写在笔记本上。
板书设计：
乐－－[情、理]－－痛
∣
∣
悲
︷
热爱生命积极生活
《兰亭集序》教学设计5
【教学目标】
1、积累文言知识，记诵全文。
2、掌握本文情景交融，叙议结合的特点，体会行文之妙。
3、正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨，感叹中含积极之情。
【教学设想】
本文是一篇美文，必须加强诵读。要积极引导学生树立正确的生死观。抓住序的特点和本文行文思路引导学生整体感知课文。安排2课时。
第一课时
要点：介绍有关常识，整体感知文意。
一、导语。人们早就开始了对生死的思考。司马迁：或重于泰山，或轻于鸿毛；李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄；一代书圣王羲之也为我们献上了对生死的哲理思考。
二、介绍。王羲之，书圣，行草《兰亭集序》誉为行书第一。其人曾一度为官，积极用世，后辞官归田，娱情山水，胸怀旷达。
序，一种文体，写在著作或诗文前的说明文字。多介绍成书经过，意旨，作者情况等，亦可评论。古人宴集，常一同赋诗，推一人作序。
三、感知全文。
1、听录音。正音。guǐ癸xì禊shāng觞chěng骋shāng殇
2、初步品味本文骈散的特征。
3、对照书序，感知内容。：
作诗缘由（修禊事而群贤毕至，少长咸集）
情形（一觞一咏）
成书经过（列序时人，录其所述）
意义（后之览者，将有感于斯文）
借题发挥（论生死）——这是不同于一般序文之处
形成以下情况1。记盛况
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、学生对照注解，疏通全文。
共同解决练习。积累文言知识。
五、作业。翻译全文。
第二课时
内容：分析与诵读
一。复习。诵读。
二、分析。
1、学习第一节。
如何记叙盛况？
时间：永和九年，暮春地点：兰亭目的：修禊事人物：群贤少长
环境：崇山峻岭茂林修竹天气：惠风和畅
活动：流觞曲水感受：信可乐也
“信可乐也”到底有几乐？（良辰1乐；美景2乐；赏心3乐；乐事4乐；人贤5乐）
结合上述内容诵读。
鉴赏：体会作者状景言简意赅，妙趣天成，感受作者快乐的心境。（崇山峻岭茂林修竹清流湍天朗气清，惠风和畅——————想象这一扑面而来的春天气息，游人如织的快乐之景）
用清新明快的调子朗读。
2、学习第二节。
这节是围绕什么问题展开议论的？如何展开逐步？
承接上文之“乐”而来，由乐而忧，又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨。
由现今人们相处，处世各异，静躁不同，但忧患之源相同。A永不满足的内在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流转不定。向之所欣，转眼之间以成陈迹C来自个体生命的短暂。修短随化，终期于尽。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
叹死生亦大矣
向之所欣已为陈迹
修短随化终期于尽
小结：本段以议论为主，探讨人生哲理，朗读宜用和缓语气读之。
3、研习第三节。
理清文脉：昔人兴感，若合一契——古人也有感于生死
批评：一生死，齐彭殇
后之视今亦如今之视昔记此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙：由昔人兴感说起，由今之视昔想到后之视今，这样把昔人、昔人，今人、今文，后人串连起来，巧妙交代了编集之由。
谈对一生死，齐彭殇的看法：把生死等同，长短等同是错误的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他还或着；有的人活着，他已经死了”刘胡兰“生的伟大，死的光荣”。所以应该珍惜生命，活着有价值。
对作者生死观的认识：作者不为言谈家的论调所蒙蔽，借题发挥，阐述了他的生死观，显其旷达性格；但他毕竟生于国力衰微的东晋前期，意志消沉，不求进取的风气也影响之。分析——积极的一面，从第一段中可感受到作者快乐之情，对自然之美的热爱；从第二段对人生苦短的感慨中，也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之情；从第三段中，批评虚无主义，对玄风盛行的批评也有积极的意义。
四、拓展。人生苦短，人之共叹。但大多数却经受了人生的考验，创造了瑰丽的人生。曹操：对酒当歌，人生几何？抒发的恰恰是建功立业的决心。苏轼：人生如梦，却表达的恰恰是建功立业的渴望。李白虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。毛泽东叹“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。
五、小结。
教学反思：这是一篇文笔简练，行文高妙的美文。既有语言的隔阂也有理解的难度。选准切入口很重要。作为一篇序文，不妨从序文特点入手整体把握文章的内容。作为一篇千古名篇，当自有它的与众不同之处。那边是它借题发挥，独树一帜。
一篇文笔优美、哲理深奥的散文。自然要细读细品，方能悟出其行文之妙；对生死哲理，必须重锤敲打，纵横联系以期让学生弄懂。
《兰亭集序》教学设计6
【教学目标】
1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。
2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
【教学重点】
1、有感情地诵读全文，并能背诵。
2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。
【教学难点】
认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
【教学方法】
诵读法、合作探究法
【教学时数】
3课时
【教学步骤】
第一课时
【教学要点】
1、了解作者和写作背景
2、整体感知，熟读课文，理清思路
【教学过程】
一、创设情境、导入新课
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
二、展示学习目标
三、解题
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。
2、背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
3、文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
四、整体感知
1、放录音
（1）字音辨识
癸guǐ丑修禊xì流觞shāng激湍tuān
形骸hái游目骋chěng怀齐彭殇shāng嗟悼jiēdào
会kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍万殊悟言一室之内
（2）听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”），划出不懂的字词句来。
3、感知作品，理清思路
根据文章的情感变化，划分文章段落层次。
教师明确：第一段（1、2自然段）：记叙兰亭集会的盛况
第二段（3自然段）：抒发人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教学小结
六、布置作业
预习1、2自然段
第二课时
【教学要点】
研习1、2自然段，探究乐在何处
【教学过程】
一、复习巩固、温故知新
1、齐诵课文
2、回顾思路
二、研习第一部分，即1、2自然段
1、迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点
如：时间：“永和……癸丑……暮春……”地点：“……兰亭……”
人物：“群贤……少长……”环境：“此地有……，又有……”
活动：“引以为流觞曲水……”天气：“……天朗气清，惠风和畅”
感受：“……信可乐也”
2、摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
学生明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅
3、课堂练习：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。
教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。
4、提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。
5、学生讨论、交流
（1）有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗？
（作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？“信可乐也”在第1部分中起到什么作用？）
明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。
（2）本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。
明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。
（3）讨论：这段话语言有什么特点？
教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
三、当堂训练
尝试着背诵第一、二自然段
四、课堂小结：
暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。
五、预习作业
1、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？
2、如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？
《兰亭集序》教学设计7
教学目标
1．积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。
2．了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
教学重点和难点
教学重点
1．有感情地诵读全文，并能背诵。
2．体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。
教学难点
认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
教学用具
多媒体课件、《兰亭集序》摹本。
教学方法
诵读法、合作探究法。
教学时数
2课时。
教学过程
第一课时
教学要点
1．了解作者和写作背景
2．整体感知，熟读课文，理清思路
3．研习1、2自然段，探究乐在何处
教学过程
一、导入新课
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
二、王羲之其人其书其事
1.王羲之其人
王羲之（303～361），琅邪临沂人（今属山东）。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之12岁时父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他后来就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
2．王羲之其书
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭集序》最具有代表性。
3．王羲之其事
（1）袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
（2）王羲之爱鹅
《晋书王羲之传》记下了这样一件事：
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。
王羲之为之感动，派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”
（3）以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”
王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
三、背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等41人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
四、文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
五、整体感知
1．放录音，辨识字词
癸guǐ丑修禊xì流觞shāng激湍tuān
形骸hái游目骋chěng怀齐彭殇shāng嗟悼jiēdào
会kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍万殊悟言一室之内
听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”），划出不懂的字词句来。
2．感知作品，理清思路
明确：
第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。
第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
六、研习第一部分（1、2自然段）
1．迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点
如：时间：“永和……癸丑……暮春……”地点：“……兰亭……”
人物：“群贤……少长……”环境：“此地有……，又有……”
活动：“引以为流觞曲水……”天气：“……天朗气清，惠风和畅”
感受：“……信可乐也”
2．摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
学生明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅
3．课堂练习：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。
教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。
4．提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。
5．学生讨论、交流
（1）有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗？
（作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1部分中起到什么作用?）
明确：
在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。
（2）本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。
明确：
“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。
（3）讨论：这段话语言有什么特点?
教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
七、课堂训练
尝试着背诵第1、2自然段。
八、课堂小结
暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。
九、预习作业
1．预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？
2．如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？
第二课时
教学要点
研习3、4自然段，理解作者的生死观。
整理本课文言知识。
教学过程
一、复习巩固
检测1、2自然段的文言知识（略）。
二、研习第3自然段
1．全班齐读第3自然段，理清文章思路
提问一：请合上课本串讲本段大意。
提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的？
明确：乐忧生死等人生重大问题。
提问三：作者为何而痛？
一痛惜情随事迁，美好消逝；二痛生命有限，终期于尽。
2．诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍稍收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。
请按照上述提示，每组选代表诵读
三、研习第4自然段（第三部分）
1．熟读课文，理清背诵思路
这段议论中包含感情，请理清作者的感情发展脉络。
问题（1）当前士大夫的人生观是怎样的？
（2）你认为作者赞同他们的人生观吗？为什么？
明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。
2．朗读语调提示
“固知／一／死生／为虚诞，齐／彭殇／为妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
挑选学生按照以上提示朗诵。
四、合作探究
1．谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。
明确：
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
2．第４自然段，作者发出“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢？
明确：
一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！
五、探究性阅读训练
有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然；但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。你如何理解呢？请发表你的观点。
背景介绍：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥期。
在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。
小结：孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”知人论世，是把握文章主旨的利器。
六、归纳整理文言知识
1．通假字
趣舍万殊（“趣”通“趋”，趋向，取向）
悟言一室之内（“悟”通“晤”，面对面）
2．一词多义
修：茂林修竹（高）
况修短随化，终期于尽（长）
乃重修岳阳楼（修建）
修守战之具（整治）
期：况修短随化，终期于尽（至，及）
期年之后（周，期年：一周年）
君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定）
致：所以兴怀，其致一也（情趣，情致）
不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致）
假舆马者，非利足也，而致千里（达到）
临：未尝不临文嗟悼（面对，引申为阅读）
把酒临风，其喜洋洋者矣（面对，迎）
据亿丈之城，临不测之渊（面对）
故临崩寄臣以大事也（将要）
次：引以为流觞曲水，列坐其次（旁边）
太上不辱先，其次不辱身（下一等）
陈胜、吴广皆次当行（按次序）
又间令吴广之次所旁丛祠中（行军途中的驻地）
3．词类活用
映带左右（环绕，名作动）
流觞曲水（使动用法，使……流；使[水]弯曲）
群贤毕至，少长咸集（形容词作名词，贤才；年少的人和年长的人）
所以游目骋怀（使……游，使……骋，动词作使动）
固知一死生（看作一样，数量词意动）
齐彭殇为妄作（齐：形容词意动，看作相等。）
一觞一咏（名作动，喝酒）
4．古今异义
列坐其次/古义：这个地方今义：次一等的。
俯察品类之盛/古义：万物。今义：物品的种类。
或取诸怀抱/古义：思想抱负今义：怀里抱着
所以游目骋怀/古义：用来……的……今义：连词，表示因果关系。
夫人之相与，俯仰一世
“夫人”/古义：“夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”，人们今义：对已婚女子的尊称
“俯仰”/古义：形容时间短暂今义：低头抬头
后之览者，亦将有感于斯文/古义：这篇文章今义：文雅；文化或文人
5．特殊句式
仰视宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）
会于会稽山兰亭（介词结构后置句）
当其欣于所遇（介词结构后置句）
亦将有感于斯文（介词结构后置句）
晤言（于）一室之内（省略介词“于”）
引以（之）为流觞曲水（省略介词宾语“之”）
死生亦大矣（判断句）
七、课堂小结
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。
八、布置作业
背诵全文。
九、相关资料：《兰亭集序》真伪大辩论
《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。
1.文章作者之真伪
观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。
观点二：作者就是王羲之。高适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。
2.书法作者之真伪
观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。
观点二：作者就是王羲之。高适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。
详情请看《语文学习》20xx年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。
十、课文及翻译
1.原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
2.参考译文
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
《兰亭集序》教学设计8
三维目标
知识与技能：
了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。
过程与方法：
疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。
情感、态度、价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
教学重难点：
理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
教学过程
第一课时
一、导入新课
教师讲述故事，以期吸引学生的注意力。
东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。
第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的好，不禁长叹。
这是又是一个神来之笔的传说，当然，如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。
这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
二、整体感知
1、全班齐读，圈出不会读或读不准的字（读后纠正个别字音）
2、快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。
（乐——痛——悲）
三、文本研习
也就是说，作者的情感是有一个起伏的变化过程，究竟是什么让这位大师心起波澜呢？我们首先来看一看，他为什么会觉得快乐？
（在学生回答的同时解决部分字词问题）
1、自读第一段，思考：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处？
暮春之初，天朗气清，惠风和畅；（良辰）
崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右;（美景）
#能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢？
群贤毕至，少长咸集。
#天气好，风景好，难道心情就一定会好吗？如果宋江带领梁山好汉跑到兰亭对王羲之说：“小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。”那样王羲之的心情还好吗？当然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，这才有了共同话题，气氛很好，所以开心。
流觞曲水，列坐其次，
一觞一咏，足以畅叙幽情；（乐事）
#“流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。
当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎！诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。
仰观，俯察，
游目骋怀,极视听之娱（赏心）
王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心。
2、分享作者快乐的心境——女生齐读第一段。
3、常言道：好花不常开，好景不常在，作者的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。
针对这个起伏，60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。
你同意这种说法吗？为什么？（四人小组，读，商讨）
（先叫学生翻译，问：你认为这句话是在讲什么呢？）
如：
1）“夫人之相与，俯仰一世。”
人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。这是悲。古人也有很多描写人生短暂的句子，比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”
2）“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”
这里写的是尽管每个人的爱好不同，宁静与躁动不同，但有一点是一样的，就是当大家遇到自己喜欢的事物，感到快乐自足，但一味的享受而忽视时间的存在，却没发现时间的流逝是如此的迅捷，等你反应过来时，也许早已经是两鬓斑白的老朽之人了。这也是悲。
3）“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”
等到欢喜变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的变化。这还是悲。
4）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”
有哪些值得高兴的事？比如文章开头就说了，天时、地利、人和，心情无比畅快。但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的流逝始终让人觉得不痛快。
5）况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
况且，人生的长短随造化而定，最终必将走向消亡。作者认为死和生是一件很大的事情，可是这种大事我们却做不得半点主，真是既无奈，又无助，怎不叫人痛苦？
6）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”
每每看到前人写的关于生和死的文章，作者便没来由地觉得前人的观点、看法和自己相差无几，都把死和生看成是一件大事来对待。
7）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。”
所以作者说，把死和生，长寿和短命看成是一样的，这种观点是十分荒谬的，没有根据的。后人看我们就像我们看过去一样，把是非得失看得明明白白。反之，当我们自我观照，自我审视的时候，往往无法判断自己的这种生存状态究竟好还是不好。
“凡中国文学最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可谓是一部作者之心灵史。此即作者之最高人生艺术。”——钱穆
也就是说，我们在阅读文化作品的同时，也应关注作者所处的时代背景。我们一起来看一看，那时候的人是怎么活着的？
引入资料：东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。
他们崇尚老庄，老庄思想是怎么样的？老子，提倡小国寡民，无为而治，我乐我的，你哭你的，谁也管不着谁。庄子，逍遥油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人间苦乐与悲喜，只要自己觉得逍遥自在就可以了。这是一中十分虚无的人生观。
这和悲又有什么联系呢？当时文人的生活太消极、太虚无了，所谓当局者迷，旁观者清。（举例：时人评价毛泽东）时人无法体察自我，无法正确地认识自己，这也是一大悲！
8）“悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
这里交代了写作目的，想着后世的读者能和他有相同的情致，类似的感伤。
小结：
通过刚才同学们的讨论结果，大部分同学都不认同郭沫若的看法，同学们认为作者的痛是正常的，是有理有据的。作者或感慨人生短暂、时光易逝，或悲叹人生无常，死生大事，不得变更，乃至时人活在“当局者迷”的状态之中，因此觉得十分悲痛。而这个痛与极乐的连贯性与合理性，同学们在课后仍可以继续探讨。
（看来同学都很厉害，都能和大师级叫板，争一日之长短）
4、事实上，我们可以发现，作者一直在死生这件事上纠缠不清。他写人生无常、生命短暂，写“当局者迷”，批判了当时消极无为、一死生、齐彭殇的人生观。反而言之，作者提倡的是一种什么样的生活方式？（或：它的反面应该是一种怎样的人生观？）
明：作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当积极用世，“兼济天下”，去实现自己的抱负。
四、课堂总结
1、我们已经知道王羲之的观点是人生在世，当积极入世，实现抱负。你们怎么看？（机动环节）
2、总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐，既而兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了时人的虚无、消极，沟通古今，水到渠成。果然是一篇难得的大作。
3、让我们再次朗诵全文，感受作者字里行间洋溢着的情感。
五、作业
归纳重要的文言虚词“之”的用法。
《兰亭集序》教学设计9
【教学目标】
掌握本文重点实、虚词的意义；理解作者的感情变化，背诵全文。
【教学方法】
1、诵读法。反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文。（拟用两课时）
第一课时
学习目标：
疏通文意，掌握重点文言词句。
一、导入
毛笔书法是中国的国粹，先请同学们欣赏王羲之的书画作品——《兰亭集序》摹本，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，领略“天下第一行书”的书法魅力。（引导回想“墨池”的典故，其书法成就是“以精力自致者，非天成也”，作为议论文的名人素材让学生积累下来）结合注释与课件了解作者及艺术成就。
结合注释了解文章背景，了解《兰亭集序》文采书艺双绝的价值。
学习本文，让我们跟随王羲之的笔墨去探幽访胜，追寻文明的足迹，感受文人雅士的诗意人生。
二、研习文本
【一读知美韵】
朗读全文，整体感知音韵美。（通过播放课文朗诵音频或老师配乐示范朗诵，让学生注意字音、语调、语气和节奏。初步感受〈〈兰亭集序〉〉的简洁雅致的语言特色。）
听完录音后，教师相机作相应的诵读指导，让学生齐声朗读一遍。
重点字音：癸丑（guǐ）会稽（kuài jī）修禊事也（xì）流觞（shāng）
感慨系之（xì）彭殇（shāng）趣舍万殊（qū）
怏然（yàng）若合一契（qì）后之视今，亦由今之视昔（通“犹”）
【二读通文意】
小组合作，逐段疏通文意由学生6人一大组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，一人读一句解释一句的重点词，其余同学可以提出疑难点。
第一段：
1、状语后置倒装句：会于会稽山阴之兰亭
2、毕、咸：全都。修竹：长、高。映带：映衬，围绕。
3、引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，以为：把……作为。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。（展示流觞曲水的图片资料）。
盛，多，此处为“盛大” “热闹”之意。
觞，古代喝酒的器具，这里为“饮酒”。名词作动词）咏，指“作诗”。
足以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。盛：繁多所以，用来……。（引导学生联想到所学“师者所以传道授业解惑也”“所以”的意思。）极，穷尽。娱，乐趣。信，诚，确实。
第二段：
1、相与：相处相交俯仰：喻时间很短
2、或取诸怀抱或：有的人怀抱：胸怀抱负
3、因寄所托因：依，随着。
4、趣舍万殊趣：通“趋”，意为“往，取，进取”舍：退止殊：不同
5、及其所之既倦及，等到。之，到达，此为得到的意思。
6、向之所欣：向：过去，以前
7、以之兴怀以：介词，因
8、况修短随化化，自然（联想《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”中“化”也是此义。）
9、终期于尽：期，期限
第三段：
1、临文嗟悼临，面对着不能喻之于怀：喻。晓，懂得。（联想到成语“家喻户晓”）
2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。一、齐：活用作动词，看做一样，看做等同。
3、后之视今，亦由今之视昔。由通“犹”，如同，好像
4、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽，尽管所以：……的原因（联想到“所以遣将守关者，备他盗出入与非常也”中“所以”同义。）致：到达，最后到达的结果。（联想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表达）
5、“所”字短语如“所遇” “所之” “所欣”
（联想：“道之所存，师之所存也”）
“所”放在动词前面构成名词性词组
（此环节让学生确定重点词，找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解，并用联想法来加深或拓展某个重点词的意思。）
三、小结并布置作业
对本文重点字词义作归纳总结提问（课件）
1、修禊事也
茂林修竹
况修短随化
2、列坐其次
3、丝竹管弦之盛
俯察品类之盛
4、所以游目骋怀
所以兴怀，其致一也
5、足以极视听之娱
6、夫人之相与
7、或取诸怀抱，晤言一室之内
8、况修短随化，终期于尽
9、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
10、固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作
11、每览昔人兴感之由。后之视今，亦由今之视昔
14、后之览者，亦将有感于斯文
16、引以为流觞曲水：“引导”后省略宾语“之”，清流激湍。以为：把……作为。
17、信可乐也实在
18、因寄所托：因，依，随着
19、及其所之既倦及，等到。之，到达，此为得到。感慨系之随着附着
20、向之所欣：向：过去，以前
21、以之兴怀以：介词，因
22、所遇所之所欣所放在动词前面构成名词性词组，指代人或物
布置作业：
（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索。
（2）梳理本归纳文中文言知识。
（第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。）
第二课时：
学习目标：
1、诵读，品味文章简洁雅致的语言，
2、理清文章的思路结构，理解作者的感情变化。认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
一、研习文本
【三读理思路，悟感情】
1、整体感知作者在文中的感情。先请生回答。
点拨：大家在每一段找出一个字概括作者的感情。
第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
让我们一起看看作者因何而乐，缘何而痛而悲吧。
2、a、自由大声朗读第一段思考：作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？
b、找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。
教师根据回答点拨大意：第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述语言简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；
c、再找同学朗读，读出“乐”的感情
d、根据清晰的思路背诵
3、a、轻声读第二段思考：作者为何而“痛”？
点拨：第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“怏然自足”，随着时间的推移，又都是“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的`无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对人生无常，生命短暂大发感慨，感到痛惜，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。
b、请同学朗读，读出感情的变化，读出人生短促、无常的无奈及痛惜。
C、理清思路背诵。
4、a、朗读第三段思考：作者为什么感到“悲”？
点拨：第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦由今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。
b、尝试背诵（这是对教学目标和教学重点的再落实。）
【四读抚昔追今】
a、问题研讨：
文章最后一句"后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之览者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？
明确：王羲之对生命的悲叹不等于悲观，历史上留下慨叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了生命的永恒。
曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄。
苏轼发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了无数精美的篇章和造福地方百姓的业绩。
李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。
正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的成就和精神却可以永照千古。
王羲之的文章多是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。他的书法艺术永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》。我们，又该为我们的后人留下什么呢？让我们思索着前进。
（学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。再让学生谈谈自己对人生中生命、时间、价值的思考，完成情感目标的引导，学会树立正确积极的人生观。）学生会想到：
1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
2、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹
3 、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
4 、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》
5、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。 ——————西塞罗
6、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 ———————鲁迅
b、再齐诵读一遍课文后两段，深味王羲之的人生态度。
二、总结全文，布置作业
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生无常，生命短促"的痛惜之情，并由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
作业：
（1）背诵全文
（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流，积累更多素材。（第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。）
附：板书设计
兰亭集序
王羲之
（一）兰亭盛会良辰美景赏心乐事乐
（二）会后感慨人生无常生命短暂痛悲
《兰亭集序》教学设计10
【教学目标 】
1、 学习本文，体会作者对大自然的热爱及旷达胸怀；
2、 通过朗读训练，体会本文清丽流畅、骈散结合的特点。
【教学重难点】
1、 作者在文中由喜到悲的感情变化；
2、 本文写景、抒情、叙事和议论相结合的特点。
【课时安排】
１课时
【教学过程 设计】
［导语 设计］：
在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前启后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋,基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他书写的《乐毅论》、《黄庭经》等楷书作品世称“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草《兰亭集序》被后世书家誉为“行书第一”，他就是王羲之。今天我们要学的课文就是以书法艺术名扬百世的［《兰亭集序》］
《兰亭集》中的诗，到了现在，除了搞专门研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，恐怕也有其内容上的原因。我们今天不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的《兰亭集序》
［背景简介］
王羲之有“书圣”之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。
今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。
［课文学习三步法］：
第一步：学生朗读，圈点、勾画疑难点。
第二步：老师答疑解难。
第三步：强调重点知识：
１、基础知识点：
⑴
⑵
⑶
⑷
⑸
⑹
２、内容分析：
［板书设计 ］
全文共3个自然段,分为三部分：
第1自然段为第一部分,介绍时地,美景及活动。——乐
第2自然段为第二部分,抒发人生的思考。——痛
第3自然段为第三部分,简述写作缘由。——悲
⑴、讲读课文第一段，分析：
这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容？
明确：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情
进一步明确写景、叙事和抒情的语句：
作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地清澈明朗，而又生机盎然的自然风光：
崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。
在如此充满诗情画意的美景面前，文人雅士们能不饮酒赋诗吗：
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一
酒，是感情的催化剂。诗，是情感的产品。他流觞曲水，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。
接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐：
天朗气清，惠风和畅 。仰……俯……
作者发出由衷的感叹：信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
总结第一段作者流露的思想感情：乐
⑵、讲读课文第二段，分析：
学生归纳第二段作者流露的思想感情：痛
问：作者为什么感到“痛”？（要求用原文中的话回答：所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。）
问：作者提出了一个什么样的观点？（死生亦大矣）
师点评：在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹“死生亦大矣”
⑶、讲读第三段，分析：
学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲
问：作者为什么感到“悲”？
生讨论，师归纳（承上文“死生亦大矣”之“痛”而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信“死生一”“彭殇齐”，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。
但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的亮点所在——“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，其中暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。这也反映了王羲之的旷达性格。）
⑷、分析本文特色：
本文是一篇书序，却这样借题发挥，阐明了自己的生死观，书序能这样写吗？
明确：序，一般写在著作正文之前，有作者自己写的，多说明写书的的缘由、目的和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书的内容，也作叙文。）
本文中也有一些语句反映了书序的特点：
作诗缘由——会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
成书经过——故列叙时人，录其所述。编集目的——后之览者，亦将有感于斯文。
明徐师曾《文体明辩》《尔雅》云 ： “序，绪也。” 字亦作“叙”，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。其为体有二，一曰议论，二曰叙事。
明确：这段话表明书序也可以议论，也可叙事，即可以借题发挥。
小结：本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用324字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议论，谈到“死生之大”，进而谈到了自己的人生态度：
乐：群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。
痛：所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。
悲：后之视今，亦由古之视今。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度”。这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。
文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？
《兰亭集序》教学设计11
【教学目标】
一、熟读成诵，进行直觉思维训练。
二、理解、分析本文中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行，进行思维训练。
三、联系历代文人墨客有关“死生”的名句，探究文中王羲之的“死生观”及其所提倡的精神境界带给我们的启发，体悟创造性思维训练的形成，进行思维训练。
【教学重难点】
理解、分析本中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行规律。
探究文本中王羲之的“死生观”，及其所提倡的精神境界，体悟创造性思维训练的形成。
【教学方法】分组讨论，教师点拨，学生小结
【教学过程】
一、导入语设计：
于丹说过：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”即以平静从容之姿活在当下，把握此刻的每分每秒。也许生活的意义常在我们的眼界之外，让我们许多身在局中的人无法理解，且生活常常像个不管不顾的老顽童，把我们逼到人生的墙角，让我们在万般无奈之下，痛苦地接受它的旨意，但真正在我们完成之后，也许豁然发现那原来是件大好事。活在当下，就是不管未来是繁华还是阴暗，不管现实是平坦还是坎坷，也不管过往是辉煌还是惨淡，我们都会勇敢而踏实地生活，为未来而珍惜现在。因为只有现在，才是我们能够真实触碰的现实。活在当下，不求延伸生命的长度，只为拓展生命的宽度，活出灿烂无悔的人生！
二、小组自检
1、“序”的文体常识。
2、字词理解。
此地有崇山峻岭，茂林修竹。
况修短随化，终期于尽。
乃重修岳阳楼，增其旧制。
所以兴怀，其致一也。
家贫，无从致书以观。
三、“声情并茂”，品味文本。
1、先欣赏多媒体范读初步感受本文情感变化，再自由诵读全文并勾画出具体表明作者情感变化的句子。
①“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
②“死生亦大矣，岂不痛哉。”
③“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫。”
2、作者描写的“乐”是纵声欢笑、划拳行酒之乐，还是从容自如之乐？诵读文章一、二段，找出作者为何而乐？
“群贤毕至，少长咸集。”——名士相聚之乐
“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”——美景之乐（美景）
“引以为流觞曲水，列坐其次。”——聚会活动之乐（乐事）
“是日也，天朗气清，惠风和畅。”——气候宜人之乐（良辰）
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。”——视听享受之乐（赏心）
小结：
王实甫在《西厢记》中唱：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，人生四大美事即：良辰、美景、赏心、乐事。谢灵运曾感叹：“自古以来四美难全！”而于此次兰亭盛会中，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。通过山水竹酒，作者极力为我们营造出素淡、雅致的格调，因此，即使喜悦也不过分显露，这是作者从容淡雅的心境所致，这“乐”是从容自如之乐。
3、课前预习环节中有部分同学反映：本文思维跳跃性太大，前两段讲“乐”，第三段情感就急转直下，直逼“悲”、“痛”，过于突兀，那么，由“乐”到“痛”是否真的突兀？
⑴“痛”由何生？
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”（情迁）
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”（景陈）
“况修短随化，终期于尽。”（人生短暂）
⑵兰亭盛会本为修禊事，即为消灾祈福。人生最大的福莫过于健康而快乐的活着，最大的灾莫过于死亡。所以由修禊事联想到生命，死亡，想到此刻所有美好的事物包括生命本身，都会随着时间的流逝归于消亡，于是便产生浓浓的惆怅和哀痛，并最终将这种痛归结于“死生亦大矣”，就显得自然而然，毫无突兀之感了。
4、对于“痛”“死生”的话题曾引发过无数人的感慨：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，连一代枭雄曹操都免不了感叹“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”。由此可见王羲之笔下特别强调的死生之痛，并非独属他一人的情感。请同学们从第四段找出还有哪些人有此感受？
明确：“后之视今，亦犹今之视昔”。——昔人、今人、后人（古今同悲）
5、请大家思考作者深刻论述的“悲”是否消极？
明确：不是。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。由此可知，作者在感慨“修短随化，终期于尽”时，没有走向消极无为，而是在一定程度上批判“一死生”“齐彭殇”的虚无主义哲学观，还能于悲伤感叹中“列叙时人，录其所述”以遗后人观览，足以见得他对生命珍惜郑重的态度。王羲之虽出身名门之后，却能淡然脱身名利场之外，从自然中发现、理解美，从而在自然中汲取人生的活力与能量，在文风浮华的年代能写出如此清新优美的文章。
四、拓展：
《论语》中有这样一则记载：季路问事鬼神。子曰“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，曰“未知生，焉知死。”可见孔子反对盲目崇拜鬼神，反对不把人世间的事情做好，而把时间精力金钱都花费在敬奉鬼神上面。提倡以人为本，活在当下。因为只有活在当下，才可能沉着应对未来。那么，孔子的这种看法不正是对王羲之提出的死生观最好的回答吗？
课堂练习：结合王羲之在《兰亭集序》中提到的死生观及提倡的精神境界，联系自身实践生活，思考对自己的启示，写一段不少于80字的感悟。(5分钟，然后找学生展示成果)
五、小结：
于丹说过：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”即以平静从容之姿活在当下，把握此刻的每分每秒。也许生活的意义常在我们的眼界之外，让我们许多身在局中的人无法理解，且生活常常像个不管不顾的老顽童，把我们逼到人生的墙角，让我们在万般无奈之下，痛苦地接受它的旨意，但真正在我们完成之后，也许豁然发现那原来是件大好事。活在当下，就是不管未来是繁华还是阴暗，不管现实是平坦还是坎坷，也不管过往是辉煌还是惨淡，我们都会勇敢而踏实地生活，为未来而珍惜现在。因为只有现在，才是我们能够真实触碰的现实。活在当下，不求延伸生命的长度，只为拓展生命的宽度，活出灿烂无悔的人生！
六、板书设计。
（聚会之）乐——良辰、美景、赏心、乐事
（死生之）痛——情迁、景陈、人生苦短
（古今之）悲——昔人、今人、后人
七、作业布置。
以“活在当下”为题写一篇不少于500字的小文章，文体不限。
《兰亭集序》教学设计12
【教学目的】
1、知识目标：
了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。
2、能力目标：
品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。
3、情感目标：
欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。
【教学设想】
1、本文语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。
要多读(可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式)读到情随声出，自然成诵。
2、二三自然段作者由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，强调课前预习。
预习要求：
⑴反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。
⑵提出疑难问题。
3、设计多媒体课件，将书法作品、图片、板书等用幻灯片形式展示。
4、安排两教时。
【教学过程】
第一课时
〖教学要点〗
整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。
〖教学步骤〗
一、导语设计
同学们，知道唐太宗吗?他在临死之前泪流满面向唐高宗央求道：“父王为创立大唐，历尽艰辛，而今天下托付给你，我也放心，父王只从你这里要一样东西。”哪位同学知道他要什么?对!他说：“我所要的‘兰亭’真本，可与我同去，你的意思如何?”高宗点头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵了。此后传世的“兰亭”是被萧翼从王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂良等名家刻意临摹之作。
同学们可以欣赏《兰亭序帖卷》(打出“兰亭”帖幻灯片)。你看，这里每个字都孕育着生命，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，通篇看来，结构严密，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。你看了是否也有这种感觉呢?中国人是形式美最发达的民族，篆、隶、行、草、山水、花、鸟、玉器、陶瓷、亭台、园林无一不表现中国人对形式美特殊的敏感，我们应该学会欣赏这种美。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，也许你们不知道的是，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十四字，文词优美，言简意深。在这里，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。
二、朗读
1、教师范读全文。
(学生用心体会文中作者情感的变化，并注意重要字词的读音)
2、正音。
(请一组同学依次念，教师随时订正读音)
多媒体显示：
癸丑(guǐ )会稽(kuái jī )临文嗟悼(jiē)流觞曲水(shāng)曾不知(zēng)修禊(xì)放浪形骸(hái)游目骋怀(chěng)齐彭殇(shāng)趣舍万殊(qū)
3、全班齐读全文。
(思考本文作者的感情变化)
三、讲读第一节
1、请一生读第一节。
2、教师指导朗读：
“永和九年”至“修禊事也”一节叙述平稳，读时语气可以舒缓些;至“群贤毕至，少长咸集”，短截警拔，节奏放明快些;而后“此地有”以下，又变为舒展曼婉;接着一段“是日也”三字提顿，然后一气流转而下。读时要有节奏感、音乐感，保持从容萧散的仪态。
3、全班齐读第一节。
4、分析：
教师问：“第一节表达了作者什么样的感情?”
明确：“信可乐也”。
教师问：那么乐从何来?
学生讨论回答。
教师归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。
⑴良辰：
暮春之初。农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。记得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊!
⑵美景：
兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何?“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气;其水如何?“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠;在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。
⑶乐事：
指什么?明确“修禊事也”。当地风俗：这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。当时王羲之正任会稽内史(相当于太守)，他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之等共四十一人，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。杜枚诗云“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”，这里“群贤”不是浮泛奉承之辞，他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。有道是“有朋自远方来，不亦乐乎?”否则，虽有良辰美景也不足为乐。
当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读：
“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”
请同学们对照注解来看这句话：
译文：引(清流、激湍)作为流送酒杯的环曲水流，(大家)依次坐在曲水的旁边(拿着流到身边的酒杯饮酒)，虽然没有吹拉弹唱的热闹场面，但一边饮酒，一边赋诗，也足够尽情地抒发内心的情思了。众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。
(多媒体显示：明·文征明·流觞赋诗图)
⑷赏心：
此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达?
学生读：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
译文：指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱;竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么/是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”?
请学生回答。
教师明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览;骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水，只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”(《世说新语·赏誉》)的情性的体现。
四、学生齐读第一节，背诵
五、布置作业
1、预习二三节，翻译以下句子：
──固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
2、学生提出疑难问题，教师整理。
第二课时
〖教学要点〗
梳理本文重点字词，正确理解作者转乐为悲的情感，认识作者观点的积极意义。
一、梳理字词
多媒体显示：
1、请学生回答加粗字含义：
仰观宇宙之大，俯察品类之盛：表示抬头与低头的动作。
俯仰：
夫人之相与，俯仰一世：社会人事的应酬，进退周旋。
向之所欣，俯仰之间，已为旧迹：一俯一仰之间，表示时间很短。
所以：
所以游目骋怀，是以极视听之娱：用来……，表凭借。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也：……的原因，表原因。
虽：
虽无丝竹管弦之盛：虽然。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也：纵使、尽管。
之：
所之既倦：往、到达、往到。
感慨系之矣：代词、它。
宇宙之大，品类之盛：定语前置的标志词。
后之视今：取消句子独立性。
形骸之外：的，助词。
2、请学生翻译下列句子：
──固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
明确：本来(就)知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
二、同桌互读互听二三自然段，然后全班齐读
三、讨论
1、60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。你认为呢?
学生讨论回答。
教师明确：这种情感变化是十分正常的。
教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何!”道出了这种现象的正常和普遍。
2、那么作者悲从何处来呢?
学生回答。
教师明确：
其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。
其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。
其三，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”;更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊!悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。
3、这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系?
明确：第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。
4、作者的这种悲哀之情是否是消极悲观?
学生回答可以有多种答案。
参考意见：
⑴这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样──开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。
⑵第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。
3、作为书序，作者行文有何特点?
明确：文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，即说明了作诗缘由，又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，可见《兰亭集》是一部游宴诗集，结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。这样，结尾回到兰亭宴集收笔，行文舒卷自如，辞气畅达。
四、朗读全文，背诵
【板书设计】
兰亭集序
王羲之
良辰：暮春之初
崇山峻岭茂林修竹
美景：清流激湍映带左右风物之美
天朗气清惠风和畅乐
乐事：群贤毕至少长咸集人物之盛
曲水流觞畅叙幽情吟咏之雅
赏心：仰观俯察游目骋怀视听之娱
其一：人生美好却短暂
其二：生命欲望永不得满足悲
其三：时间无情，生命终归于毁灭
【资料集萃】
1、王羲之(321～279)字逸少，东晋琅邪人(现山东省临沂县)。后居会稽山阴(今浙江绍兴)。出身世家大族(王谢之家，祖王正，父王旷，曾任淮南太守，善谋略，亦是书家)，但性情耿直，严守操节。起家秘书郎，后迁参军，长史。拜护军将军，调右军将军，会稽内史，世称王右军。在会稽任内适逢灾荒，开仓赈济百姓。因与上司扬州刺史王述失和，遂称病辞职，从此优游林下，寄情山水，专攻书法。
羲之幼有美名。《晋书·王羲之传》称其“幼讷于言，人未之奇”，七岁学书，十二岁时得其父传授学书笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家，时人称其笔势，“飘若浮云，矫若惊龙”，其书迹虽为后人摹刻，已非原迹，得羲之笔法神采的，尤以永和九年记兰亭修禊之《兰亭集序》为极品，后人尊为行书典范。共二十八行，三百二十四字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍，通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人萧散自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。
2、有子七人，知名者五人：王玄之、王凝之、王徽之、王操之、五蕴之、王涣之、王献之。以第七子王献之最为突出。父子先后联辉，后人称二王，时人称：“献之骨力远不及父，而颇有媚趣”，七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰：“此儿后当复有大名”。
3、人琴俱亡：
王徽之，字子猷，性卓荦不羁，雅性放诞，好声色。时人钦其才而秽其行。王献之，字子敬，少有盛名，高迈不羁，虽闲居终日，客止不怠，风流为一时之冠。工草隶，善丹青。时二人俱病笃，有术人云：“人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也!”未几，献之卒，微之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之。久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡!”因顿绝，先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。
4、王羲之爱鹅：
⑴会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观，姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。
⑵山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。
⑶尝诣门生家，见杯几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。
⑷又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字，姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
──(摘自《晋书》)
5、“一死生与齐彭觞”，语出《庄子·齐物论》：
“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲(祈)生乎”，“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，象细胞的新陈代谢，但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别。庄子认为寿命长短相对，故而否定了寿夭的区别，认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么区别。但作者在文中引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人，无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样，寿夭等同的说法不是虚妄荒诞之辞吗?
6、“曾不知老之将至”，语出《论语·述而》：
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
7、符契：古代朝廷封官、传命和调遣兵将的凭证，用铜、玉、竹木等制作，上刻文字，分为两半，各执其一，合二为一方有效。
《兰亭集序》教学设计13
【学习目标】
1、了解作者及相关文学知识。
2、翻译课文、归纳整理文言基础知识，积累重点虚词“之”的用法。
3、领会本文的思想内容，揣摩作者思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
【学习重点】
1、翻译课文，积累重点文言知识。
2、揣摩作者思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
【课时安排】1课时
【知识链接】
1、兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。
2、《兰亭集序》由来
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年（353）年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，被称为“天下第一行书”。
3、王羲之（303—361，一作321—379）介绍见课本注释①
4、序
“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。
作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。
本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
【学习过程】
一、疏通课文，积累字词
1、将课文注释中的注音搬到课文相关字词上面，然后熟读课文。
2、借助课文注释和工具书，翻译课文，把重点字词和解释标注在课本上。
3、归纳整理重点文言知识（小组合作）
（1）通假字
（2）古今异义
（3）词类活用
（4）特殊句式
4、解释下列句中的之字
之：
仰观宇宙之大，俯察品类之盛不知老之将至
及其所之既倦每览昔人兴感之由
以之兴怀暮春之初
乃夜驰之沛公军夫晋，何厌之有
臣之壮也，犹不如人顷之未发
二、整体感知文本，用课文中的话填空。
课文第1、2段记叙了兰亭集会的盛况。首先介绍了盛会的时间、地点、事件，其语句是____________________________。记叙了到会的人物场面：_______________________。再接着介绍了盛会所在地的环境：_____________________、活动：________________、天气：____________________，最后表明作者闲适心境：____________________。
第3段在第1、2段的基础上进行议论，交待了这场“诗会”中诗的由来。先指出人与人相处短暂，接着阐述尽管人们的生活方式不同，其语句是________________________、爱好不同、性格不同，其语句是_________________，但是“情随事迁”的感慨相同，其语句是___________________________。最后引出对死生的观点，其语句是___________________。
第4段交待诗会所作成集的目的。分为两个层次。第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示，其语句是______________________。第二层交待将诗成集之目的，其语句是____________________________。
三、合作探究文本内容（小组合作）
通过感知课文，从文中找出能概括作者的情感变化的几个词，并结合文本分析作者生发这些情感变化的原因是什么？结合文本分析作者的生死观是什么？
四、拓展训练（D级）
有人说：“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。”这句话说得也正是在有生之年要让自己的生命更精彩，这句话给你什么启示，你将怎样把握自己的人生呢？请写一写。
《兰亭集序》教学设计14
一、导入。
由复习练习导入。(实物投影)
二、多媒体介绍“王羲之”和“兰亭雅宴”。
三、请学生配乐美读文本。
四、进入文本问题探讨环节。
1.文章情感线索。乐→痛→悲
2.作者“乐”于何事?【如何理解作者的“乐”?】
文中有三“雅”。
①景雅。崇山峻岭，茂林修竹，既气势高峻又幽深静谧。另外天朗气清，惠风和畅，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，令人心旷神怡。
②人雅。“群贤毕至，少长咸集”，王羲之邀集“高卧东山”的谢安、诗文“有金石声”的孙绰等诗人名流及10岁的献之等41人齐聚兰亭，可谓“物华天宝，人杰地灵”。
③事雅。文人之聚往往诗酒流连。畅叙幽情，各抒怀抱。(投影图片)
3.作者“痛”在何处?【作者忽然乐极生悲，感情急转直下。如何理解作者的“悲”?】
角度一：时间
“人之相与，俯仰一世”，原来人的一生就在低头昂首、推杯换盏间匆匆流逝了。“欣其所遇暂得于己”，当你沉湎享乐时，大好时光已经在你玩乐中悄然过去。“向之所欣已为陈迹”，往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，“胜地不常，胜筵难再”，有过多少往事，仿佛就在昨天;有过多少朋友，仿佛就在身边。俯仰之间已为陈迹的现实，更给人一种煎迫感、动荡感和幻灭感。
角度二：生命(死亡)
“修短随化终期于尽”，死生有命，富贵在天，岂是人力所能保常?死亡是如此强大而无法抗拒，个体生命在它的面前是如此渺小而脆弱。永恒的时间最终被冻结在死亡的黑洞，任何有情的生命也将被死亡无情地吞噬。作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
角度三：欲望
当其欣于所遇，便快然自足;及其所之既倦，便感慨系之。喜新厌旧是人的本性，人对美的感受不是凝固不变的，人性的欲望也是永无底止的，那些曾经执着追求过的满足与陶醉，时过境迁后也在不断地被自己厌倦着、淘汰着，人的心灵永远处在无止境的渴望与追求中，人生也就是这样既充满了无穷的期待也充满了无尽的烦恼。近代德国悲观主义哲学家叔本华就认为人生最大的痛苦在与欲望的无穷无尽和无法最终满足。
4.作者“悲”在何处?【作者接着慷慨生悲，如何理解作者的“悲”?】
观点一：人类认识上无法彻底摆脱的局限性。“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫”。作者悲在我们远距离审视历史、旁观别人，过去的是非得失都显得那么豁然醒目，而我们身处其境时往往意识不到现实的缺憾，以致为后人留下许多惋惜。数千年过去了，我们似乎仍然无法做到先哲苏格拉底的谆谆教诲彻底地“认识你自己”，而它时至今日仍刻在希腊德尔斐神庙上昭示着后人结果。纷纷世事无穷尽……听三国掉眼泪，替古人担忧，古人是我们眼中的遗憾，我们也是后世人眼中的遗憾，循环往复，绵延不绝。
观点二：作者正是意识到人类认识上的这种局限和尴尬，担心个人和时人真切丰富而细腻的情感将被历史重重的迷雾所掩盖甚至歪曲，才萌发了向世人真情剖白的想法。王羲之想到自己“每览昔人兴感之由，若合一契”，虽“临文嗟悼”，却“不能喻之于怀”。鉴于此，他自然要“列叙时人，录其所述”，结集成书，藏之名山，传之后世。他只是希望自己的情感通过文字的传承让后人感动，从而越过时空的障碍与后人作心灵的对话。(求索生命不朽的途径)
观点三：清谈无为终至误国。……一幕幕的政治惨剧，令多数文人沉浮宦海时难免心怀犹豫，举止畏怯。(政治)另外，……佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱。玄学也崇尚清谈老庄玄理，寻仙求道，清谈无为。(宗教)于是好静者谈玄论道，“悟言一室之内”，好动者归隐山林，“放浪形骸之外”，全身远祸，明哲保身，但在清静无为，自由放诞的生活中，岁月流逝，青春不再，壮志难酬，功业无就。社稷江山也就在这清谈无为中败落了下去。(投影：《日知录》)所以他大书特书：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。人们的生死之情是客观存在的，那种均齐生死寿夭的观念，完全是不近人情的虚诞意识。他希望这能对沉迷虚无净土的世人有所警醒：作为士大夫当兼济天下，不宜空谈玄理，应积极实现自己的抱负。(投影：《古文观止》《古文析义》)
5.对于文章所表露出的这种大喜大悲、大乐大痛的情感起伏，有些学者并不认同。
投影：上世纪60年代中期，史学家郭沫若先生曾发起过一场关于《兰亭序帖》真伪问题的大讨论，并进而对《兰亭集序》的作者提出了质疑。理由有二：
①文章前面正“高高兴兴地在饮酒赋诗”，突然悲痛，说死说生，“悲得太没道理了”，是“无病呻吟的绝顶”，纯属“贪生怕死，百无聊赖”;
②王羲之性格倔强洒脱，勇于进取，不会有如此悲观消极的思想。
你觉得他的观点能站得住脚吗?
①人对生命短促、世事无常的感叹，或说对死亡的恐惧和忧虑往往在快乐得意时产生，这在中外历史和文学上都屡见不鲜。曹操在赤壁大战前作《短歌行》;汉武帝《秋风辞》：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”。人生巅峰产生的悲哀往往根源于对时间无情的恐惧和对生命局限性的深刻洞察。一个人，他所从事的历史活动越是伟大，他的自我意识就越是强烈，他对生命有限性的感受也越是深刻和凝重。
②刚强性格与承认人生悲哀并不矛盾。这种悲哀并不必然导向消极悲观，反而会激发出更为强烈的创造冲动，使他们以现实的努力来抗拒人生的虚幻和时间的流逝。历史上凡悲叹人生有限、世事无常的人往往是最富于进取心并为世界创造了不朽价值的杰出之士。如汉武帝、曹操、陶渊明、李白、苏轼等。(曹操的性格不可谓不刚强，而他“人生几何”的感叹却不可谓不悲哀，但这种悲哀所引发的却是一统天下的壮志豪情。陶渊明虽然感叹“人生似虚化，终当归空无”，但更唱出了“俯仰终宇宙，不乐复何如”的高调。)王羲之在感受宇宙万物之美时想到美的东西包括生命本身随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅与哀痛，这是十分正常的。况且，他还进一步喊出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的时代强音，认为人们的生死之情是客观存在的，那种均齐生死寿夭的观念，完全是不近人情的虚诞意识。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。所以他“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。这种流风遗韵的远年流注，使众多的传统士人也为之深深地沉浸其中。如李白虽呼“人生在世不称意”，却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”;苏东坡在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的慨叹中却焕发出顽强的生命力;鲁迅于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁……钱钟书先生说：“目光放远，万事且悲。目光放近，则自应振作，以求乐观。”这正是中国文人的精神传统，消极其表，执着其里;悲感弥漫于外，深情激动于中;一往情深，恻然动人。他们在经受着人生局限性考验的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。而王羲之(实物投影：展开《兰亭序帖》)“飘如游云，矫若惊龙”的潇洒风神和天机流布、挺然秀出的书法艺术在一定意义上正可看作是他抗拒人生虚幻的执着努力。
五、根据提示背诵课文。
《兰亭集序》教学设计15
教学目的要求:
1.学习一些古汉语知识， 提高文言文阅读能力。
2.感受作者兰亭盛会之乐和聚散之悲， 学习作者对于人生的积极态度。
3.揣摩本文情景交融的表现手法和感情发展的线索安排， 领悟一点为文之道。
教学重点和难点:
1.几处词类活用现象和“一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作”等难句。
2.情景交融和感情线索。
3.作者对庄子“一死生、齐彭殇”虚妄论调的批判。
教学内容和过程:
一、由“入木三分”的成语故事导入新课先请大家思考一个问题: 我们现在形容文章言论深刻有力， 可以用上一个什么成语?
明确:“入木三分”。
设问: 它的出处和原意怎样呢?
明确: 我国最著名的大书法家， 人称“书圣”的王羲之，唐朝张怀灌著的《书断》里， 记有他的一个故事:“王羲之书祝版， 工人削之， 笔入木三分。”所谓“祝版”， 是古时的祭祝文字， 都写在木板上， 所以叫“祝版”。因为他笔力强健， 落笔有劲， 所以深透入木。因此形容书法用笔功力之深， 谓之“入木三分”。后来也可形容文章言论深刻有力。
讲解: 王羲之， 东晋会稽( 今浙江绍兴) 人， 曾做过“右军将军”， 世称王右军。他写的《兰亭集序》( 板书课题) ， 流传至今， 即所谓“兰亭字贴”， 是我国书法艺术的瑰宝。《兰亭集序》不仅书法出众， 而且文章本身也为人所称道。下面我们就要学习这篇文章。
二、释题
东晋穆帝永和九年， 王羲之和谢安、孙绰等朋友以及儿子、侄子共四十一人在兰亭聚会， 饮酒赋诗， 事后把诗汇编成集， 王羲之为这本诗集作了序。( 序是一种文体， 放在书的前面或后面) 题目意思是“兰亭集会的诗集的序”。它是古代诗序中的名篇。
三、点拨字词句， 疏通文意
1.点拨字词句。
本文文字简练， 有的字句有一定难度。课文注释中有的， 这里不再重复， 没有而又需要理解的， 稍作补充解释并归类如下。
实词: 毕、咸: 都/信: 实在/趣: 同“趋”/曾: 竟/ “所之”的“之”: 到， 引申为“经历”/嗟悼: 感叹忧伤/固: 才/致: 意趣
词类活用:“一觞一咏”的“觞”: 喝酒( 名动) /极: 尽情享受( 形动) / “一死生”的“一”: 看成一样( 意动) / “齐彭殇”的“齐”: 看成相等( 意动)
省略句: 引以为流觞曲水:“引”后省“之”( 省宾语) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省宾语) /晤言一室之内:“言”后省“于”( 省介词)
难句: ( 1) 引以为流觞曲水: 把它引来作为漂流酒杯的环曲的渠水。( 2) 修短随化， 终期于尽: 人的寿命长短， 顺从自然规律， 听凭造化安排， 终归有穷尽的时候。( 3) 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作: 现在才知道， 把死亡和生存看成一样是荒诞的， 把长寿和短命看成相等也是胡乱造作的。
2.学生根据注释自由朗读课文。
3.学生自荐口译全文。( 由三人完成， 每人一段， 共三段)
四、思想内容分析( 学生讨论， 教师点拨。下第五步骤同)
第一段: 写兰亭盛会， 贯穿并突出一个“乐”字。( 划横线处板书， 下同)
开头总叙盛会的时间、地点、原因。紧接着连连写出令人可乐之事: 名士济济聚首兰亭， 一乐也; 山水环绕， 境界清幽，二乐也; 饮酒赋诗， 畅叙幽情， 三乐也; 天朗气清， 惠风和畅，四乐也; 仰观俯察， 游目骋怀， 五乐也。末尾“信可乐也”一句方才点出“乐”字。短短一百多字， 简洁流畅， 生动自然， 使盛会如画卷般展现眼前， 洋溢着欢快的气氛， 优雅的情趣。
第二段: 抒发人生感慨， 即盛事不常， 修短随化， 同足感慨。贯穿并突出一个“悲”字。
开头一句， 点明人生的短暂， 紧接着指出， 人虽取舍动静不同， 但都难免为“欣于所遇”的乐和“所之既倦”的忧所左右， 前者则“快然自足， 不知老之将至”， 后者则又“情随事迁， 感慨系之矣”。再接下去进一步慨叹人对“修短随化， 终期于尽( 人生短暂， 终有穷尽之时) ”的无可奈何。最后“岂不痛哉”一句方才点出一个“悲”字。这种情调， 无可否认带有士族阶级人生无常的消极情绪， 但我们也应看到它积极的一面， 那就是劝勉人们必须珍惜时间和人生。唯其如此， 对“俯仰之间， 已为陈迹”的“向之所欣”， 才会“兴怀”， 对“修短随化， 终期于尽”的短促人生， 才有“痛”感。“况”字的转折，正是这种情绪的最好说明。
第三段: 承上文议论抒情， 进一步写感想， 阐明作序缘由， 贯串并突出一个“感”字。
这段前半， 从对“昔人兴感之由”的分析中， 发表了一个富有思想价值的论断:“一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。”庄子的“一死生”、“齐彭殇”是什么东西呢?《庄子·齐物论》说:“方生方死， 方死方生。”( 方， 两船并行， 引申为两事物并存)意思是生的同时就是死， 死的同时就是生， 死生同时在于一体， 没有区别。这就是所谓“一死生”。《齐物论》又说:“莫寿于殇子， 而彭祖为夭。”( 没有比夭亡的儿童更长寿的， 而活了八百岁的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更长寿的事物相比， 显得命短， 殇子同更短命的事物相比， 显得寿长。这就是所谓“齐彭殇”。“一死生”“齐彭殇”虽然指出了事物的相对性， 含有一点辩证的因素， 但却夸大了事物的相对性， 否定了生死寿夭之间的本质区别。庄子的这一思想是和他的无为即有为， 无为而治的虚无主义思想核心是一脉相承的。东晋玄学清谈之风盛行， 士大夫喜欢剽窃老庄唾余， 而王羲之力斥庄子“一死生”“齐彭殇”的看法为虚诞妄作， 言下之意认为， 尽管人生短暂， 但仍然应该而且可以有所作为。这种积极的人生态度是非常难能可贵的。再接下来， 作者明确交代作序缘由是以供后人兴怀， 这种为人生而作文的思想， 无论在当时和现在， 都是有积极意义的。写法上， 这段首尾照应， 突出了一个“感”字。
五、艺术技巧鉴赏
1.表现手法。
先看三段之间的关系: 第一段写景， 是描写， 第二、三段是议论。描写是议论的基础， 为议论提供依据， 议论是描写( 写景) 的必然发展和深化。而无论描写还是议论， 都兼用了抒情笔调。因此， 本文突出的表现手法是: 缘景生情， 情景交融。作者是怎样挖掘散文中“情”的因素呢? 请看——
2.线索安排。
三段依次抒发“乐”—— —“悲”—— —“感”， 无不注入了作者浓烈的感情， 体现了作者感情的发展变化， 这就是本文的线索。这条感情主线非常醒目， 成了统率全文的神， 它不仅使文章脉络分明， 中心突出， 而且能以情动人， 具有诗的韵味。这是作者谋篇布局、线索安排的匠心所在。
3.语言表达。
句式骈散结合， 读来音韵铿锵而又不觉得刻板一块; 用语朴实清新， 一扫当时雕辞琢句的浮艳文风。
由于上述艺术技巧的运用， 本文就像一篇优美的散文诗， 成为古代散文中的名篇佳作， 与他的书法作品相得益彰， 辉耀古代文坛。
六、作业
1.熟读本文， 进一步提高对文章思想内容和艺术技巧的鉴赏水平， 领悟一点为文之道。
2.搜集自己以往的作文， 编成一本习作集， 为它题写书名并撰写一篇自序。
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