论语经典句子

时间：2023-03-03 19:27:38 句子我要投稿

论语经典句子

　　在日复一日的学习、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的句子吧，不同类型的句子具有不同的作用。那么什么样的句子才更具感染力呢？下面是小编整理的论语经典句子，仅供参考，欢迎大家阅读。

论语经典句子

论语经典句子1

　　1、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。

　　2、大孝终身慕父母。唯孝顺父母能够解忧。

　　3、父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

　　4、世上最崇高的名字，就是您——母亲。呼唤母亲就是呼唤新生;母亲就是未来世界的象征。

　　5、孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣;李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世;香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝敬能够帮忙你成就很多很多。做个有价值的，无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠与你回报。

　　6、孝顺是什么?孝顺是太阳，给人带来温暖;孝顺是大山，给人带来依靠;孝顺是宝石，是一笔财富。

　　7、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。

　　8、用天之道，分地之利;谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。

　　9、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

　　10、世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

　　11、父母的爱是崇高的爱——只是给予，不求索取。不溯既往，不讨恩情。

　　12、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。

　　13、同学们，让我们行动起来，让我们用行动传达孝的信息，让我们用行动将中华民族的这种美德传承下去;同学们，让我们用行动，为孝撑起一片新的蓝天，我们的孝心，绝不能被时代的潮流所冲走;我们的孝心，只能与时俱进，变得更加坚固!

　　14、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。

　　15、尊重他人的有职责感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。

　　16、有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。

　　17、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

　　18、母爱是世上无与伦比的伟大力量。这种爱凝聚成了我的勤奋毅力和意志，它永远闪耀在我青春的光芒之中。

　　19、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。

　　20、在我困难的时候您伸出无私的手，在我痛苦的时候您奉献真诚的心，在我失望的时候您伴我同行。爸爸，您是我永远的朋友，给我希望，也给我温暖。您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着您繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。您那高大宽广的树冠，使四野永不荒凉。

　　21、母亲啊：在悲伤时，您是慰藉;在沮丧时，您是希望;在软弱时，您是力量。您是同情怜悯慈爱宽容的源泉。

　　22、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。

　　23、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

　　24、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。

　　25、古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅仅要孝敬自己的父母，还就应尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的职责。

　　26、父母的爱就应是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。

　　27、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

　　28、重资财，薄父母，不成人子。

　　29、母爱乃世界上最伟大的势力。

　　30、滴水之恩，当涌泉相报。

31、知恩图报，善莫大焉。

　　32、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。

　　33、变为传统，世界将更完美。你会发现，自己很美，老人很美;你会知道，孝敬是满足，付出是快乐。选择孝敬老人吧!行动就是证明!

　　34、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。

　　35、子之孝不如率妇以为孝，妇能养亲者，公姑得一孝妇，胜如得一孝子;妇之孝不如导孙以为孝，孙能敬亲者，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。

　　36、父母的美德是一笔巨大的财富。

　　37、夫孝，天之经也，地之义也。

　　38、生活需要一颗感恩的`心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。

　　39、亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。

　　40、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。

　　41、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

　　42、蜜蜂，默默地勤奋地奔忙着，劳动着。一天天，一年年，奉献着甜蜜。慈祥的母亲，我永远忘不了那深深的母爱。

　　43、忤逆不孝矣，三世果报然。

　　44、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。

　　45、长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。

　　46、父亲，就应是一个气度宽大的朋友。

　　47、如果母亲是雨，那我就是雨后的虹;如果母亲是月，那我就是捧月的星。母亲是我生长的根啊，我是母亲您理想的果。

　　48、哀哀父母，生我劬劳。

　　49、百善孝为先，万恶淫为首。

　　50、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。

　　51、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。

　　52、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　53、经历过这么多的风风雨雨，您似乎更年轻了，不但是外貌，而且是心灵。妈妈，我爱你。

　　54、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　55、您额上的皱纹记载着您的坎坷，您古铜色的脸庞标志着您的坚贞。您的一生就是一首瑰丽动人的诗篇。

　　56、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。

　　57、妈妈，不论走到哪里，我的眼前总有您慈祥的面容，慈爱的目光。

　　58、要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯孝敬之心。

　　59、凡为父母的，莫不爱其子。

　　60、孝心是……孝心是捶不完的背，孝心是一句真挚的话，孝心是一杯喝不尽的茶。

论语经典句子2

　　1、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　2、孔子曰，诚实守信，崇德也一，宽厚就能得到众人拥护，小车无軏。

　　3、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

　　4、说话真诚守信，就用来学习文化典籍，做事厚道谨慎。孔子说，爱护臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。

　　5、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

　　6、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

论语经典句子3

　　1、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

　　2、巧言令色，鲜矣仁。——《论语.学而》

　　3、君子喻于义，小人喻于利。

　　4、朝闻道，夕死可矣。——《论语.里仁》

　　5、君子不器。——《论语.为政》

　　6、吾日三省吾身。——《论语.学而》

　　7、己所不欲，勿施于人。——《论语.颜渊》

　　8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　9、君子和而不同，小人同而不和。

　　10、父母在，不远游，游必有方。

　　11、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。——《论语.里仁》

　　12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语.里仁》

　　13、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语.子路》

　　14、德不孤，必有邻。——《论语.里仁》

　　15、过而不改，是谓过矣。——《论语.卫灵公》

　　16、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语.述而》

　　17、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

　　18、古之学者为己，今之学者为人。——《论语.宪问》

　　19、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语.子罕》

　　20、君子不以言举人，不以人废言。——《论语.卫灵公》

　　21、德不孤，必有邻。

　　22、不迁怒，不贰过。——《论语.雍也》

　　23、益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　24、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语.述而》

　　25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　26、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

论语经典句子4

　　1、要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯孝敬之心。

　　2、割股疗亲割股之心割骨疗亲鸡骨支床老莱娱亲母慈子孝逆臣贼子逆子贼臣

　　3、古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

　　4、同学们，让我们行动起来，让我们用行动传达孝的信息，让我们用行动将中华民族的这种美德传承下去;同学们，让我们用行动，为孝撑起一片新的蓝天，我们的孝心，绝不能被时代的潮流所冲走;我们的孝心，只能与时俱进，变得更加坚固!

　　5、要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯、孝敬之心。

　　6、母亲啊：在悲伤时，您是慰藉;在沮丧时，您是希望;在软弱时，您是力量。您是同情怜悯慈爱宽容的源泉。

　　7、如果母亲是雨，那我就是雨后的虹;如果母亲是月，那我就是捧月的星。母亲是我生长的根啊，我是母亲您理想的果。

　　8、孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣;李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世;香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以帮助你成就很多很多。做个有价值的，无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠与你回报。

　　9、孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”

　　10、世界上只有一位最好的.女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

　　11、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。

　　12、蜜蜂，默默地勤奋地奔忙着，劳动着。一天天，一年年，奉献着甜蜜。慈祥的母亲，我永远忘不了那深深的母爱。

　　13、母亲啊：在悲伤时，您是慰藉;在沮丧时，您是希望;在软弱时，您是力量。您是同情、怜悯、慈爱、宽容的源泉。

　　14、妈妈，我庆幸您是我的妈妈，因为我从来没有像您这样长久的朋友。

　　15、孝。不需要做出多么惊天动地的事;孝。也不需要说出多么感人的话语;孝。更不需要送出多么昂贵的礼物。他们只需要一个感恩他们的心。只要心里面有他们，爱他们。他们就会感到非常的满足。

论语经典句子5

　　1、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

　　2、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

　　3、君子之过也，如日月之食焉。

　　4、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　5、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

　　6、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。

　　7、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。

　　8、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

　　9、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　10、贫而无怨，富而不骄。

　　11、久矣，吾不复梦见周公。

　　12、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

　　13、君子成人之美，不成人之恶。

　　14、文犹质也，质犹文也。

　　15、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

　　16、内省不疚，未何忧何惧！

　　17、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

　　18、狂者进取，狷者有所不为也。

　　19、礼以行之，孙以出之，信以成之。

　　20、人之生也直，罔之生也，幸而免。

　　21、宗庙之美，百官之富。

　　22、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

　　23、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

　　24、毋意，毋必，毋固，毋我。

　　25、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。

　　26、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。

　　27、不患人之不已知，患不知人也。

　　28、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　29、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

　　30、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

　　31、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

　　32、譬如北辰，居其所而众星共之。

　　33、君子于其所不知，盖阙如也。

　　34、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　　35、视其所以，观其所由，察其所安。

　　36、苗而不秀者，有矣夫。

　　37、射不主皮，为力不同科，古之道也。

　　38、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

　　39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　40、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

　　41、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

　　42、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。

　　43、不在颛臾，而在萧墙之内也。

　　44、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

　　45、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

　　46、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？

　　47、古之学者为已，今之学者为人。

　　48、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

　　49、父母在不远游，游必有方。

　　50、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！

　　51、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

　　52、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

　　53、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

　　54、言不及义，好行小慧，难矣哉。

　　55、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？

　　56、择其善者而从之，其不善而改之。

　　57、言必信，行必果，硁硁然小人哉！

　　58、逝者如斯夫！不舍昼夜。

　　59、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

　　60、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

　　61、君子成人之美，不成之恶。

　　62、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　63、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

　　64、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　65、饱食终日，无所用心，难矣哉。

　　66、有颜回者好学，不迁怒，不贰过子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！

　　67、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

　　68、唯仁者能好人，能恶人。

　　69、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　70、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！

　　71、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

　　72、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　73、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

　　74、道听而涂说，德之弃也。

　　75、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　76、信者，人君之大宝也。

　　77、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

　　78、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

　　79、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　80、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

　　81、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。

　　82、躬自厚而薄责人，则远怨矣。

　　83、行有余力，则以学文。

　　84、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！

　　85、学而不厌，诲人不倦。

　　86、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

　　87、工欲善其事，必先利其器。

　　88、不在其位，不谋其政。

　　89、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

　　90、君子喻于义，小人喻于利。

　　91、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！

　　92、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

　　93、苟志于仁矣，无恶也。

　　94、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

　　95、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

　　96、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

　　97、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？

　　98、譬如为山，未成一篑。

　　99、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

　　100、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

　　101、不患人之不己知，患不知人也。

　　102、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

　　103、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　104、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

　　105、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。

　　106、君子之德，风；小人之德，草。

　　107、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

　　108、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

　　109、岁寒，然后知松柏之后雕也。

　　110、逝者如斯夫，不舍昼夜。

论语经典句子6

　　1、古之学者为己，今之学者为人。——《论语.宪问》

　　2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语.子路》

　　3、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　——《论语·子路篇》

　　4、过而不改，是谓过矣。——《论语.卫灵公》

　　5、朝闻道，夕死可矣。——《论语.里仁》

　　6、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　——《论语·八佾篇》

　　7、毋意、毋必、毋固、毋我。

　　——《论语·子罕篇》

　　8、巧言令色，鲜矣仁。——《论语.学而》

　　9、君子和而不同，小人同而不和。

　　——《论语·子路篇》

　　10、往者不可谏，来者犹可追。

　　——《论语·微子篇》

　　11、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语.子罕》

　　12、吾日三省吾身。——《论语.学而》

　　13、不迁怒，不贰过。——《论语.雍也》

　　14、德不孤，必有邻。——《论语.里仁》

　　15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　——《论语·里仁篇》

　　16、君子求诸己，小人求诸人。

　　——《论语·卫灵公篇》

　　17、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　——《论语·雍也篇》

　　18、君子不器。

　　——《论语·为政篇》

　　19、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。——《论语.里仁》

　　20、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

　　——《论语·季氏篇》

论语经典句子7

　　1．君子周而不比，小人比而不周。

　　2．邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。

　　3．宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。

　　4．君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

　　5．人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!

　　6．慎终追远，民德归厚矣。

　　7．学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。

　　8．宁肯站着死，决不跪着生。

　　9．士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　10．益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

　　11．仁者必有勇，勇者不必有仁。

　　12．成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　13．不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

　　14．贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　15．人而无信，不知其可也。

　　16．父在，观其志;父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

　　17．三年无改于父之道，可谓孝矣。

　　18．色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

　　19．父母在，不远游，游必有方。

　　20．道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　21．道不行，乘桴浮于海，从我者其由与!

　　22．学而时习之，温故而知新。

　　23．礼，与其奢也，宁俭。

　　24．贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　25．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　26．攻乎异端，斯害也已。

　　27．士不可以不弘毅，任重而道远。

　　28．犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。

　　29．危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。

　　30．事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

　　31．生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣。

　　32．生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。

　　33．子罕言利，与命，与仁。

　　34．君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

　　35．君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。

　　36．生而知之者上也;学而知之者次也，困而学之，又次也;困而不学，民斯为下矣。

　　37．君使臣以礼，臣事君以忠。

　　38．益者三友：友直、友谅、友多闻。

　　39．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　40．君子不以言举人，不以人废言。

　　41．往者不可谏，来者犹可追。

　　42．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　43．夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其其取。

　　44．贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!

　　45．放于利而后行，多怨。

　　46．人无远虑，必有近忧。

　　47．名不正则言不顺，言不顺则事不成。

　　48．鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。

　　49．道之以告德，齐之以礼。

　　50．二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。

　　51．敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

　　52．不义而富且贵，于我如浮云。

　　53．爱之欲其生，恶之欲其死。

　　54．君子务本，本立而道生。

　　55．君子求诸己，小人求诸人。

　　56．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　57．临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

　　58．君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　59．君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

　　60．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

论语经典句子8

　　1、不患人之不己知，患不知人也。

　　2、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　4、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

　　5、君子和而不同，小人同而不和。

　　6、名不正则言不顺，言不顺则事不成。

　　7、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

　　8、父母在，不远游，游必有方。

　　9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

　　10、益者三友，损者三友：友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。

　　11、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

　　12、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

　　13、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

　　14、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　15、君子周而不比，小人比而不周。

　　16、不在其位，不谋其政。

　　17、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

　　19、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

　　20、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　21、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

　　22、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　23、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

　　24、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

　　25、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

　　26、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　27、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

　　28、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　29、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

　　30、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

论语经典句子9

　　1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。

　　2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。

　　3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

　　4、子曰：君子不器。

　　孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。

　　5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

　　6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

　　孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

　　7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

　　孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。

　　8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。

　　孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”

　　9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

　　孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。

　　10、子曰：君子上达；小人下达。

　　孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

　　11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣

　　孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”

　　12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。

　　意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。

　　13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

　　孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

　　14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”

　　孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。

　　15、君子耻其言而过其行。

　　意思是：君子以言行不一致为耻。

　　16、子曰：“君子贞而不谅”

　　意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。

　　17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

　　意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。

　　18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

　　子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。

　　19、君子欲讷於言，而敏於行。

　　孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

　　20、子贡曰：?君子亦有恶乎？?子曰：?有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者

　　子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁

　　谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。

　　21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。

　　意思是说：上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。

　　22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。

　　孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

　　23、君子周急不继富。

　　意思是：品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。

　　24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

　　孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。

　　25、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

　　孔子说：君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。

　　26、曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”

　　曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”

　　27、曾子曰：“君子思不出其位。”

　　曾子说：君子考虑问题，从来不超出自己的职权范围。

　　28、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”

　　孔子说：君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

　　29、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

　　孔子说：有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。

　　30、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

　　孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”

　　31、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

　　孔子说：君子所行的'三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。

　　32、子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

　　孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”

　　33、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　意思是：君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。

　　34、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”

　　意思是：君子可以由一句话表现他的智能，也可以由一句话表现出他的不明智，所以说话不可以不谨慎。

　　35、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　意思是：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。

　　36、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

　　孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

　　37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

　　孔子说：“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德学问的人，三是敬畏圣人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心，对大德之人怠慢不敬，对圣人之言侮辱不敬。”

　　38、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

　　君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊；听要听得清楚，不能够含混；脸色要温和，不可以显得严厉难看；容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人；言语要忠厚诚恳，没有虚假；做事要认真负责，不可以懈怠懒惰；有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子；生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事；遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？

　　39、有子曰：“??君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

　　有子说：“??君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是?仁?的基础吧！”

　　40、“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

　　孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”。

　　41、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

　　孔子说：君子只计谋于道，不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯，学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行，不忧贫不得食。

　　42、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

　　43、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”

　　孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。这就是君子啊！

　　44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

　　孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

　　45、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

　　孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”

　　46、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

　　子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。

　　47、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

　　意思是：子夏说：虽然只是小路而已，但是也一定会有值得欣赏的景色：相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了，正因为这样，明智的人才不会这么做。

　　48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”

　　意思是：子夏说：工匠在作坊里完成产品，君子通过学习来领悟道理。”

　　49、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

　　孔子说：“不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。

　　50、子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。

　　孔子说：有德行的君子，与人相处恭敬谦逊，与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方，那一定是见他在比赛射箭的时候。仔细观察他将要开始射箭的时候，一定是先行礼，后上场，射完之后，必与一同射箭的人一同下场来，胜者敬酒，君子之争就是这样的情形。

　　篇二：论语中君子的句子及解释

　　1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。

　　2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。

　　3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

　　4、子曰：君子不器。

　　孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。

　　5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

　　6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

　　孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

　　7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

　　孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。

　　8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。

　　孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”

　　9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

　　孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。

　　10、子曰：君子上达；小人下达。

　　孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

　　11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣

　　孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”

　　12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。

　　意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。

　　13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

　　孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

　　14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”

　　孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。

　　15、君子耻其言而过其行。

　　意思是：君子以言行不一致为耻。

　　16、子曰：“君子贞而不谅”

　　意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。

　　17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

　　18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

　　子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。

　　19、君子欲讷於言，而敏於行。

　　孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

　　20、子贡曰：?君子亦有恶乎？?子曰：?有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者

　　子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁

　　谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。

　　21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。

　　意思是说：上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。

　　22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。

　　孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

　　23、君子周急不继富。

　　意思是：品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。

　　24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

　　孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。

　　25、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

　　孔子说：君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。

　　26、曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”

　　曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”

　　27、曾子曰：“君子思不出其位。”

　　曾子说：君子考虑问题，从来不超出自己的职权范围。

　　28、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”

　　孔子说：君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

　　29、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

　　孔子说：有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。

　　30、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

　　孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”

　　31、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

　　孔子说：君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。

　　32、子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

　　孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”

　　33、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　意思是：君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。

　　34、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”

　　意思是：君子可以由一句话表现他的智能，也可以由一句话表现出他的不明智，所以说话不可以不谨慎。

　　35、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　36、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

　　37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

　　孔子说：“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德学问的人，三是敬畏圣

　　人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心，对大德之人怠慢不敬，对圣人之言侮辱不敬。”

　　38、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

　　39、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

　　有子说：“……君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是?仁?的基础吧！”

　　40、“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

　　孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”。

　　41、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

　　孔子说：君子只计谋于道，不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯，学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行，不忧贫不得食。

　　43、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”

　　孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。这就是君子啊！

　　44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

　　孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

　　45、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

　　孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”

　　46、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

　　子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。

　　47、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

　　意思是：子夏说：虽然只是小路而已，但是也一定会有值得欣赏的景色：相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了，正因为这样，明智的人才不会这么做。

　　48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”

　　意思是：子夏说：工匠在作坊里完成产品，君子通过学习来领悟道理。”

　　49、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

　　孔子说：“不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。

　　50、子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。

论语经典句子10

　　1、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

　　2、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

　　3、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

　　4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　5、温故而知新，可以为师矣。

　　6、里仁为美，择不处仁，焉得知？

　　7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　8、君子喻于义，小人喻于利。

　　9、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

　　10、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。

　　11、出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

　　12、当仁，不让于师。

　　13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　14、唯仁者能好人，能恶人。

　　15、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

　　16、仁者，其言也讱。

　　17、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

论语经典句子11

　　1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　2、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

　　3、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　4、人而无信，不知其可也。

　　5、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

　　6、君子周而不比，小人比而不周。

　　7、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

　　8、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。

　　9、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

　　10、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

　　11、慎终追远，民德归厚矣。

　　12、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。

　　13、宁肯站着死，决不跪着生。

　　14、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　15、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

　　16、仁者必有勇，勇者不必有仁。

　　17、三年无改于父之道，可谓孝矣。

　　18、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

　　19、父母在，不远游，游必有方。

　　20、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　21、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！

　　22、学而时习之，温故而知新。

　　23、礼，与其奢也，宁俭。

　　24、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　25、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　26、攻乎异端，斯害也已。

　　27、士不可以不弘毅，任重而道远。

　　28、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。

　　29、危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。

　　30、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

　　31、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。

　　32、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

　　33、往者不可谏，来者犹可追。

　　34、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　35、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。

　　36、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！

　　37、放于利而后行，多怨。

　　38、人无远虑，必有近忧。

　　39、名不正则言不顺，言不顺则事不成。

　　40、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

　　41、道之以告德，齐之以礼。

　　42、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。

　　43、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

　　44、不义而富且贵，于我如浮云。

　　45、爱之欲其生，恶之欲其死。

　　46、君子务本，本立而道生。

　　47、君子求诸己，小人求诸人。

　　48、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　49、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

　　50、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　51、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　52、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

　　53、子罕言利，与命，与仁。

　　54、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

　　55、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

　　56、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

　　57、君使臣以礼，臣事君以忠。

　　58、益者三友：友直、友谅、友多闻。

　　59、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　60、君子不以言举人，不以人废言。

　　61、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

　　62、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。

　　63、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。

　　64、言而必有信，期而必当，天下之高。

　　65、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

　　66、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

　　67、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

　　68、已矣乎！吾未见好德如好色者也！

　　69、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

　　70、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

论语经典句子12

　　【原文】

　　1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”

　　【注释】

　　(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

　　(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

　　(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。

　　(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

　　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　　(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。

　　(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

　　【译文】

　　孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

　　【评析】

　　宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。

　　此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。

　　总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

　　【原文】

　　1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”

　　【注释】

　　(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

　　(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

　　(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

　　(4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

　　(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

　　(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。

　　(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

　　(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

　　【译文】

　　有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的.事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

　　【评析】

　　有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

　　这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

　　孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

论语经典句子13

　　1、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

　　2、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》

　　3、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》

　　4、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》

　　5、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》

　　6、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》

　　7、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》

　　8、子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》

　　9、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》

　　10、与朋友交，言而有信。《论语学而》

　　11、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。《论语子路》

论语经典句子14

　　1、学与思的结合

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

　　这句话的大意是：只读书学习而不思考，就会茫然无知；只思考而不读书学习，就会疑惑不解。

　　学习的目的是获取知识，培养能力。求学者无不想通过学习而有所收获，但古往今来，为何学者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是学习方法不当，没有做到学与思的有机结合。例如学习语文离不开背诵，特别是名诗名文必须要逐字逐句，甚至是一字不漏地背诵，但背诵绝不是死记硬背，机械式的记忆，而是要在理解文章的内容，把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵，这样背起来才连贯，不会结结巴巴，不会把句子读断，或增一字减一字，从而形成学习语文的语感，达到事半功倍的效果。背诵不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。如果硬背，机械式的记忆，完全不领悟文章的含义，像鹦鹉学舌那样，就不可能活学活用知识。由此可见，要想提升自己，把所学的.知识转化为能力，就必须努力去学，并把学与思密切结合起来，做到“口而诵，心而惟”，这样才能在死的书中，读出活的知识来。

　　2、注重复习

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

　　孔子认为学了知识后，并按时去复习它，是一件很快乐的事，同时更认为温习已学过的知识，从中会有新体会、新发现。这两点在大力推行素质教育的今天也不过时，值得我们借鉴。

　　通常我们把复习叫作“炒现饭”，认为这项工作意义不大，不如用这个时间去学新的知识。其实不然，因为学的知识越多，遗忘就越快，如果不及时复习，所学的知识就像猴子掰玉米一样，收获甚少。求学者一定要认识到复习的重要性，绝不能把它当作可有可无的事。复习过程就是与遗忘作斗争，复习做得扎实,就能唤醒过去所学的知识,还可以回忆起当时获取知识的情景,使之成为一段段美好的回忆,这不是一件快乐的事吗?

　　“温故”何能“知新”?这里仅举当代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐述这个道理。8岁时她初识文字，看到美丽善良的人鱼公主居然变成大海上的水泡，读出的是伤感；18岁情窦初开，读出的是爱情；28岁初为人母，读出的是对人鱼公主家人的关切；38岁开始写作，再读竟不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了；48岁为了写这篇文章，读出了此篇是写灵魂的故事。这样每次读都有不同的收获和体会，常读常新，真是“横看成岭侧成峰”。这个典型的事例是对孔子“温故知新”观点的最好诠释。我们在学习中千万不可忽视复习，凡是创新都有一个温故、反复探究的过程。

　　3、向他人、向社会学习

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》

　　子入太庙，每事问。——《八佾》

　　孔子主张随时随地都可以学习，以他人为师。因为每个人的生活阅历，吸取知识的途径、方法是不同的，所以向他人学习，就能够取长补短，弥补自己平时学习的不足。正如柏拉图所说：“我有一个苹果，你有一个苹果，我们互相交换，仍只有一个苹果；我有一种思想，你有一种思想，我们互相交换，每人就有了两种思想”。孔子虽强调“道不同，不相为谋”，但可以与道不同的人一起学习，交流学问，这反映了他在治学方面的博大胸襟，谦虚宽容，海纳百川，学说上是对手，学习上是朋友。向社会学习，“每事问”，这既是一种学习态度，更是一种学习方法。因为除了向老师学习外，更要向他人、向社会学习。孔子在这方面给我们做出了表率，韩愈在《师说》一文中写道：“圣人无常师，孔子师郯子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”可见孔子成为一代圣人，绝不是先天俱备的，而是后天努力学习的结果。“三人为师”“每事问”，“不耻下问”的学习方法和学习态度，能成就圣人，自然也能成就一切做学问者。