论语读后感

论语读后感1

　　子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

　　三句话概括三个人生不同阶段的总训，层层递进，由易入难。“简单”的三句话，是人人皆知的道理。孔子没直接地把它说出来，而是保持谦虚，共同探讨的态度，这是重要的做人态度，这三句话说到了也做到了。同时教学的目的，是让初学者明，让精通者悟，教人以道不如悟人以道。

　　我们后人需要学习的不光是祖先传世的道理，还有他们的品性。他们最先明白平等交流的重要性。一句有道理的话，用“教”的方式，并非人都能愿意接受，每个人的价值观都有所不同。这就不再是简单的“教”了，从古至今，无论中外，许多哲学思想，甚至真理都是通过交流，心灵碰撞出来的，并经过世代的验证。只有这样，“道理”才具有时间的穿透性。

　　其实有些事，有些道理，我们何不用问的方式表达？每个人心目中都有答案，并且都是正向的！无需争辨，用问的方式，既谦虚又不失礼貌。答案都是自己心中给的，同时又是提问者所说出的，这不是很高明吗？

　　记得以前看《红楼梦》，小时候看，青少年时看，三十而立之后看，看到的感受到的都不一样。现在未必能明白的，没有关系，自己慢慢寻找答案，过程才是最美好的回忆。

　　学得越多，发现自己所懂得的越少。想表达的还有许多，却不善言辞。我开始试着慢慢梳理，希望涓滴成河，冲开我思维的钝塞。附：任声，第一层[]意思：任何的声音，都能听得见，感受自然之美好。第二层意思：任由其人的评论，正确的要接纳，不正确的要反思，未正确的要思索，人不知，而不愠。

　　第三层意思：任心。任随心声，声，声音，有声必有音，但往往听得见的声，闻不到的音；有时无声胜有声，用心感受。致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。

论语读后感2

　　《论语》是集合了孔子生平讲学和门下弟子言行的一本智慧语录，其中所体现的先贤圣人的思想，贴近普通人的现实生活，点明了人生的真谛。千年时光并没有改变人生的本质，无论过去还是现在，生命的绚烂最终将归于平淡，充实而自在的生活才是人生最大的幸福。

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”是说学了能按时温习，不也很高兴吗?有志同道合得人从远方来，不也很快乐吗?别人不理解我，我却不抱怨，不也是君子吗?;子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是说你十五岁有志于学习，三十岁自立，四十岁遇事不疑惑，五十岁懂得天命，六十岁听到什么都能理解，七十岁随心所欲而不越出应有的规矩。人的一生不要虚度，要立志做大事。

　　从《论语》这本书中，我学到了很多的人生道理：待人要真诚，不要花言巧语;孝敬父母，尊敬兄长，这是一种美德;学习要老老实实，不要不懂装懂等等的人生大道理。

　　《论语》这本书是一本好书，它可以帮你悟到人生中的许多大道理。

论语读后感3

　　随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的强烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必须从儒学的根，即孔子的《论语》说起。《论语》大概包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。

　　仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

　　义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。

　　礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展......