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文化差异作文优选（11篇）
在平平淡淡的日常中，大家都经常接触到作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么，怎么去写作文呢？下面是小编为大家整理的文化差异作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
文化差异作文1
《普罗米修斯的故事》和《燧氏钻木取火》都讲的是关于火的故事。
《普罗米修斯的故事》主要讲：人类非常需要火，而主神宙斯不给，普罗米修斯盗取火种给人类，被狠狠惩罚，最终获救的故事。《燧氏钻木取火》主要讲：一个叫燧氏的年轻人千里迢迢去寻找火种，最终把造火方法带回村庄的故事。
虽然人类都需要火，但西方人民更相信神的力量，只是坐等火种到来，还需要有人心甘情愿地为他们受罚。例如：普罗米修斯盗取火种，被宙斯的两个侍从——“威力”和“暴力”拴在山峰，狂风在他身边呼啸，老鹰用利爪撕裂它的肌体，冰雹敲打着他的面庞。而东方人民则更相信人的力量，自食其力，例如：燧氏历经千辛万苦，耐心地用不同树枝进行摩擦。
西方的神是冷酷无情、自私自利的'；而东方的神是善良、智慧的。西方的神只是交给人类火种；东方的神则是传授给人类一种永远有用的方法。这体现了方法的重要性，也告诉我一个道理：获得一样东西是要靠劳动、努力去换取的！
文化差异作文2
《普罗米修斯的故事》讲述了普罗米修斯同情人类，为人类盗取火种，让人类过了上幸福的生活，自己却被束缚在高加索山上，接受宙斯的惩罚，最后，一位名叫海格里斯的勇士救出了普罗米修斯，让他重获自由。
而《燧氏钻木取火》讲述了大神伏羲同情人类，将火赐给了他们，不过，因为某个人的疏忽，让他们失去了火，重新陷入了黑暗之中，这时，有一位年轻人不畏狂风暴雨，不怕跋山涉水，在伏羲的指引下找到了一种永远不会熄灭的火。
从这两则故事中可以看出两位大神———普罗米修斯和伏羲都富有同情心，可是，同样有关于火的神话故事却隐藏着许多不同点。
从《普罗米修斯的故事》中———“狂风终日在他身边呼啸，冰雹敲打着他的面庞；凶猛的大鹰在他耳边尖叫，用无情的利爪撕裂他的肌体。”这段话表现了普罗米修斯的善良、无私和勇敢，彰显了西方神话故事里神的情感，然而，《燧氏钻木取火》中———“年轻人翻过高山，涉过大河、穿过森林，历尽艰辛，终于来到遂明国……年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。”这段话体现了东方人吃苦耐劳的坚毅品格和人定胜天的壮志雄心，东方神话崇尚以人为主，每个成就都来自于人类自身的努力，刻画出了一个个勇敢鲜活的.英雄人物。
两则神话的形成截然不同，相比之下，我更喜爱东方神话，因为在人们遇到困难时，他们是靠自己的努力而成功的，不是靠别人的施舍和给予。
东西方神话各有各的特点，西方神话充满美妙奇幻；东方神话充满艰辛智慧，这也让我明白了世界是多元的、美好的。
文化差异作文3
几天前，我读了《普罗米修斯的故事》和《燧氏钻木取火》，它们给我的感悟极大。
《普罗米修斯的故事》讲了一个关于普罗米修斯看到人类没有火起了怜悯之心，帮人类盗火并受到惩罚的故事。《燧氏钻木取火》中讲了一个伏羲帮助燧人氏寻找一种永不熄灭的“火种”——钻木取火的方法。
两篇故事告诉我，西方更崇拜神，他们认为天上的神们会保护他们。《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯发现人类没有火，被野兽侵袭，甚至自相残杀。他向宙斯讨火，但是，他没有讨到，所以普罗米修斯在太阳神那儿盗来了火，为此普罗米修斯受到了宙斯的惩罚。为什么故事中让天神——普罗米修斯受罚，我想这是因为人们觉得神可以帮助自己，还可以替他们受苦，受罚……他们认为神是万能的。
相反，东方更崇拜人。他们更崇尚人的力量，希望自己能征服大自然。《燧氏钻木取火》中，伏羲看到人类没有火，被野兽侵袭，甚至自相残杀。于是他降了一场雷阵雨，让一棵树着火了，接着，一个年轻人让大家发现火可以取暖，可以驱赶野兽，也可以烤肉吃。后来，伏羲托梦给一个年轻人引导他去燧明国找取火的.方法——钻木取火。
从这两个故事看来，东方的人更相信自己的力量，相反，西方人更相信神的力量。
文化差异作文4
《长城》在北美上映被骂惨是文化差异么
据钱江晚报的消息说，2月17日7点，张艺谋执导的电影《长城》，终于在北美上映了。首日票房五百九十万美元（折合人民币约四千零四十九万），是中国内地首日票房一点二四亿人民币的三分之一，紧随《乐高蝙蝠侠》、《五十度黑》，位列第三。而根据预测，在全美三千三百多家影院大规模上映的《长城》，首周末四天有望拿下近两千万美元。不少媒体认为，在视觉和机构上，这《长城》借鉴了《权力的游戏》和《星河战队》等好莱坞的一些核心元素，找来好莱坞水准的特效团队，加上马特·达蒙等有号召力的影星加盟，走的是“标准大片范儿”的路线。然而，故事本身却收到各种花式吐槽。
即便如此，在鉴于电影在国内的票房不如预期，所以此次在北美的票房无疑是重中之重。但影评惨不忍睹，社交媒体上的吐槽随处可见，未来票房收入前景黯淡。有这么一篇题为《为什么中国和好莱坞无法交融》中有几句话还是有几分道理的，如果说好莱坞希望与中国电影人合作的话，那就应该放弃不伦不类的合拍片。更好的做法，是在中国建立一家国际制片公司来培养年轻的中国电影人和编剧，并帮助他们创作出可以吸引中国观众的影片。这才是中国以及好莱坞制作卖座影片的有效的诀窍。
但是，在许多国内媒体看来，该片北美票房似乎是一个差强人意的成绩。该片启用了好莱坞巨星马克·达蒙，张艺谋在过去有十七部电影在北美上映，也是为美国观众所熟知的华人导演。特效方面启用世界顶尖的特效公司工业光魔、维塔工作室。总之，在国内媒体看来，这应该是一部拿去和《魔兽》这样的顶级好莱坞魔幻片大制作比较的影片。实际上对于北美观众来说，这首先是一部中美合拍片，即使有了呆萌的加盟，它更合理的比较对象，依然应该是《英雄》，而不是《魔兽》。将《长城》票房与好莱坞顶级魔幻大制作比较，对它也并不公平。
单单从文化上有不适应性，剧中守城士兵的服装过于夸张，产生一种可笑而不严肃的观感。诸如像“片子无聊”、“痛苦地令人感到毫无启发”、“漂亮面孔的堆砌”，也无非是全片存在文化不兼容性，除了一些华丽的视效外，电影本身情节太过可预测，对白苍白，无法给观众带来有精神冲击的观影感受。而有评论者认为，若是能仔细想想，就好比是抗日神剧，类似“我爷爷在我很小的时候就死了”层出不穷，可还是挡不住大家看，不免在观影时是一边骂一边看的。但是在神剧里我们还可以去以血还血、以牙还牙来对待。
尽管片中也有不少张艺谋惯用的元素，《英雄》，《十面埋伏》，《黄金甲》三部古装片积累的经验都可在本片见到，比如像飞刀“仙人指路”一样的射箭表演，皇宫里斑斓的色彩，团体操式的行军打仗设计。但这些都是皮毛，它的内核看不到张艺谋的追求，若这样来看的话，张艺谋早期选故事很有投机眼光，他那时拍出的文艺片都很有话题性，可以同时满足东西方观众的猎奇心理。到了上个世纪九十年代中后期，张艺谋的方寸就有点乱了。那感觉就像他被资本牵着鼻子走，被商业大潮卷来卷去身不由己。是因为他对于导演文艺片这件事厌倦了或是江郎才尽了？也可能是因为他选择文艺片故事的投机眼光出问题了。
换句话说，诸如像那些个消极的批评其实是不甚公平的，容易忽视《长城》的文化和历史价值。原本观众们在电影里看到的往往是阿米利肯联邦的超级英雄们忙着拯救人类，主战场往往在阿米利肯的城市里。难免有人批评说，这个电影不应该叫《长城》，或许应该叫《我在宋朝打怪兽》之类的名称更合适。然而，这种批评意见没有意识到，如此的“长城”这个名称与其说是在命名故事情节，不如说是在表现文化要素，在进行文化释放。不错，长城就是天朝文化的典型代名词之一，伫立在那里。
然这问题是对于电影欢迎一切科学的、实事求是的、公正的批评，但批评不是“阴谋”的狂欢，不是“预谋”的胜利。若是说这恶意影评是一把双刃剑，博眼球能赢得一时的利益，但实际上却是饮鸩止渴，大浪淘沙终将被淘汰。不知道这批评应该是基于事实，不是站队，或者说对于影评中的摆事实讲道理，是电影批评起码的起点。即便是电影用了中国文化的象征做故事背景，那么对于导演和演员都太有名了。这两点的存在，难道电影上不上映都注定了要被骂么。电影《长城》当前水深火热的处境，不仅仅来源于电影本身质量与观众对张艺谋电影心理期待的巨大价值差，更来源于现今乌烟瘴气的网络舆论生态。
另则评论者认为，说张艺谋算是做的很优秀了。虽然也赞同从转战商业电影开始的作品，文化厚度与思维深度都有一定程度的下滑，但不容置喙的`是无论英雄也好长城也罢，影片的可观赏性并未减弱。但毕竟在网络信息社会及知识化水平的提高在不断提升着大众的审美，此间也有很多人吐槽片中的“擂鼓”和“边塞歌”等场景，我很想说，文化程度高但是知识水平低的人真是好多好多。影片中庄严有节奏的出战擂鼓仪式，被无知评论说成“双节棍”，虽然我没有查证找出宋代当时军队出战时的擂鼓方式具体如何，但我肯定也是庄重肃穆整齐划一的，至少不会像一些影视剧中衙门击鼓告状那么简单，而摄影出身且对细节要求苛刻的张艺谋，必定也是查阅了大量文献资料才会将它展示在影片中的。
即便如此，之前看多几部好莱坞电影的都清楚，从成龙时代到近几年的《敢死队》、《变形金刚》、《惊天魔盗团》，中西结合已成为一部影片国际化的一大常见卖点了，并不稀奇。若说这张艺谋如此设定可能是在商业化《英雄》的基础上将中国文化中国元素中国电影迈向更高的国际化舞台，而更深入的探索中西方元素在文化与艺术两个层面更恰当友好的融合对于所谓的“边塞歌”等场景同理，实话说这些场景还都挺美。这也就是中国当前网络舆论生态中的一大乱象了，所有该关注该研究的事物，很少有人会去花心思挖掘探索，反倒是对那些无意义的不该操心的事情，个个兴致盎然。巧的是这次的《长城》正好又是一部“无意义的不该操心的事情”比较多的电影，这《长城》被置于如此风口浪尖也就不足为奇了。诸如此类。
文化差异作文5
超女总冠军李宇春，在北大讲堂表演引到了学生的疯狂和尖叫，场面十分混乱，讲堂上并取消了部分表演。对此，评论家们仁者见仁智者见智，有的人表示反对，也有的人表示赞同。我认为文化不分贵贱，读书与艺术不分雅俗。
从评论者的观点来看，大致分为两类，一类是认为李宇春的表演只是娱乐项目，不应让她占污了神圣的百年讲堂，而另一类则是认为应一视同仁，李敖与李宇晨是一样的，这两个观点无非是在争论谁贵谁贱，谁雅谁俗的问题罢了。雅俗就像两枚标签都赋予了主观的人文色彩。如果没有所谓的俗，还有生存的空间吗？贵贱也是一样的。
北大校长取消部分拟定表演仅仅是因为学生十分疯狂，校长害怕会影响学生的学业，害怕影响学校的校风，校长的良苦用心大家应该能理解。北大在中国闻名，甚至名声远扬在外。像这样著名的一所大学，其文化实力、考上的难度可想而知。能考上北大的'学生都付出了不少的努力，如果因影响学业而前功尽弃，实着可惜。李宇春本就是一个普通人，但他最后成为了超女冠军，他付出的努力也非是一般人能够比的上的，两者之间有共鸣。李宇春去北大，想必不是为了表演，表演只是个形式，主要是为了激发学生最大的学习兴趣，演讲才是主要目的。俗话说得好：“兴趣是最好的老师”，如果李宇春的演讲能够激起学生的乐趣，起到积极的作用，肯定比消极作用大。既然利大于弊，何乐而不为呢？这样一来，似乎贵贱雅俗真的没有分界线的。
中国有句古话：“万般皆下品，惟有读书高”。许多人都被他或多或少的影响了，并有些人将它奉为人生宗旨。这刺激了不少的人读书的欲望，这固然是件好事，但物极必反，如果把读书以外的东西说成不务正业，那真是可悲可叹，而且读书的真正意义也弄错了，那真的是本末倒置了。这句话产生于科举制盛行的时代，当时普通人只有一个出路，为了升官发财人们拼命读书。可能这读书。与艺术的贵贱雅俗之分，就是从那时开始的吧。但古人拼命读书，对社会发展的促进作用不小，但也有为了升官发财而读书的，如果考试不能为社会效力，这也不是没有用了吗？在我们这个人才辈出的时代，社会需要的不仅仅是会读书的人才，更需要是各种各样、十八般武艺都具备的人才来促进社会的全面发展。由此读书与艺术确实没有贵贱雅俗之分。
茶是雅俗之物。有学识的人喝出的是诗意、悟出了人生道理，可妙不可言耶。粗俗的人是还饮解渴而酣畅。但茶始终是茶本质是没有变的，读书分艺术也不过是文化的一种，既然本质是一样的，何必非要分个贵贱呢？
文化差异作文6
前几天，我们在课堂上学了《普罗米修斯的故事》和《燧氏钻木取火》，我对东西方文化也有了新的看法。
《普罗米修斯的故事》讲的是普罗米修斯同情人类，为人类盗取了天火，结果被宙斯惩罚。《燧氏钻木取火》讲的是一个叫燧氏的年轻人在天神伏羲的指引下找到了钻木取火的办法。
他们有着相同点和不同点，他们的相同点是：《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯发现人们住在山洞里饥寒交迫；人们被野兽捕食，甚至彼此猎食——人们实在是一切生物中最可怜的了。而《燧氏钻木取火》中大神伏羲想让人知道火的用处。从这里可以看出火的起源都是人类不知道怎么用火、也不知道火是什么时候开始的。所以天神同情人类、可怜人类，想帮助人类。
他们的不同点一：《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯他把几个冷得发抖的人从山洞中叫出来，为他们生了火，叫他们用火取暖的方法。从这里可以看出普罗米修斯是直接把火种给了人类。而《燧氏钻木取火》中伏羲大展神通，在山林中降下了一场雷雨，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。从这里看出伏羲是想让人类自己去发现这种叫火的东西。
第二个不同点：西方神话中的西方天神有的是自私、有的是博爱的。宙斯就是自私自利的，而普罗米修斯就是博爱的。在普罗米修斯向宙斯索要火种时，宙斯冷酷无情地说不给，所以在宙斯不同意后，普罗米修斯为了让人类生活条件变好，只好去盗取火种。但东方文化中，东方天神是智慧的，伏羲大神而是教会人们如何得到火种。《燧氏钻木取火》中的`燧氏学会了取火的方法，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于树枝上冒烟了，然后钻出火了。这样人类就找到了取火的方法——钻木取火。
从这里可以看出东方是智慧的，什么事都是要自己来想办法的。而西方是自私的、博爱的，什么事都是神来为你受罚。所以东方更相信人的力量，而西方是更崇尚神的力量。
文化差异作文7
近几天，我学了希腊神话《普罗米修斯的故事》和中国神话《燧氏钻木取火》。
《普罗米修斯的故事》主要讲的是普罗米修斯同情人类，为人类盗取火种，被宙斯发现接受了惩罚。《燧氏钻木取火》主要讲的是伏羲先让人类知道火的用处，再托梦给年轻人，让年轻人自己去探索造火的方法。
学完了这两篇神话故事后，我了解到东西方文化的'相同与不同处。
两篇神话故事的相同处是：都写出了人们没有火时的苦。在《普罗米修斯的故事》中，普罗米修斯发现人类住在山洞里，饥寒交迫；他们被野兽捕食，甚至彼此猎食。还有《燧氏钻木取火》中，人们又冷又怕，没有火，人们只能吃生的食物，容易生病，生命也很短。里面都可以看出来。
两篇神话故事的不同处有两处。第一处是：《普罗米修斯的故事》中，开始的时候，宙斯因为自己的私心而不给人类火种，可以说，他是自私自利的，而在《燧氏钻木取火》中，在火熄灭后，伏羲只是稍稍地提醒了一下年轻人，让这个年轻人去思考去解决，伏羲只是一个引导者，可以说，他是智慧的。由此可见，西方的神是自私自利的，而东方的神则是智慧的。
第二处不同是：《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯盗取火种，给予人类后教给了他们许多本领。而《燧氏钻木取火》中，伏羲只是提示了一下年轻人，让年轻人去探索，结果发现了“钻木取火”这个方法，这个永不熄灭的精神火焰。从中我可以看出，西方人相信神能给予他们一切，而东方人注重方法的传授。
或许，这些与西方文化的区别，造成了中国现在快速进步的重要因素。
文化差异作文8
最近维州一直在闹水荒，电视新闻都在宣传节水，限制用水条例也步步实行。由于还在租apartment，也几乎从不洗车，所以对这事儿，说实话，也不当回事。可能在国内都习惯，中央有政策，下面有对策的生活。试想这禁水法令发生在国内，不知会有多少效果。不知大家怎么想，至少我不会再工作之余，会劳烦这种事。如果1，自己用水没有官方机构整天盯稍， 或2，自己没有花园或车，个人认为，国内大部分人会认为事不关己。我也一直认为很多澳人也会这么做。
但发生在我身边的一两件事情着实改变了我的观念，也真的令我很感动。
我们公司有一个很大的花园，按理说，圣诞节期间，由于节水政策，是不能开启自动浇水系统的，但可能老板或园丁疏忽了，还是和以往一样开着。我的一个澳白同事，立刻看不下去了，上网打印了禁水的factsheets，然后对老板违反的禁令逐条highlight出来，并投到他信箱里，还对我们说，如果他第二天还这样，他就要去举报！！最后老板及时关闭了自动浇水。这如果发生在国内，大部分的人也许都会抱以‘关我屁事’的心态。这可能就是所谓的素质好与坏，文化的差异吧。但不管怎样爱管闲事也许真是一种美德，至少在某种程度来说，是对社会的一种尽责。
还有一件小事，发生于我和同事去吃午饭的路上。我和其他三个澳白坐一辆车上，开车忽见一老太车抛锚与路中央，驾车的澳白和其他奥贼马上大叫要停下来看看可以帮什么忙。我们的车由于车速快，已经过了十几米，停下来后，发觉原来开在我们后面的车早就停下来，帮助那位老太了。最后我们忙也没帮成，午饭也吃得很急，但没人抱怨。我不知道这种事情在melb是不是很平常，但可以负责任的说，这的确让人很温暖。在国内，碰到这种事情，我们估计要跑得快，躲得远，因为从小受的教育告诉我们：不要多管闲事，小心上当受骗。
由此又联想到几个父辈一级的朋友，闲谈时常说，在这里长大的.华裔孩子，太纯太傻，脑子缺根筋，不懂变通死脑筋之余，还很容易受骗，不像我们在国内长大受教育的，‘更聪明’。我常常听到这里无语，因为实在不知道这到底是好话还是坏话。的确，我的脑子里确实还是凡事会多想怕受骗，对人会有点多疑不信任，做事会常想走捷径，软件还是用盗版难道这是聪明吗？不，这是国内环境所逼，人与人之间从小就是竞争，周围一切都是关系构成，有什么疑难杂事，首先想有没有什么亲戚朋友认识关系；有好事或受人求助，首先想会不会受骗。每天在工作压力之余，还有理不清的人际关系。sigh真是羡慕在这里长大的 xdjm们，升学压力小，就业率又高，生活又简单，人能保持简单是一种福阿......
文化差异作文9
当传统国学文化与西方文化相遇，当圣诞节与春节“撞车”，随着时代的发展进步，人们越来越趋向于欣赏西方文化。如今，“崇洋媚外”已成为一种风尚；“抨击传统文化，赞赏西方文化“似乎是文学家教育家津津乐道的话题；越来越多的家长希望自己的孩子出国接受国外的教育……我不得不思索，难道中华五千年源远流长的传统文化真的比不上西方文化吗？
其实不然。中西方文化的起源不同，二者追求的信仰也不一样。我们的东方文化受到佛教、以孔子为首的儒家思想和老子的道教思想影响深远，主要追求精神的超脱，追求礼孝忠义，注重个人修养和人与自然的和谐相处。而西方文化起源于古希腊罗马文化，他们拥有平等、自由和开放的观念，追求个人权利以及对自然的探索和求证。因此，中西方文化存在明显的差异，
在文化教育方面，中西方各领风骚。传统国学文化深受儒家影响，中国的教育也注重于培养学生的个人素质，注重基础教育和因材施教。虽说应试教育不利于学生的全面发展，但是我们不能全盘否定我国的教育方式。考试是对学生在某个阶段学习效果的检验。应试教育有助于培养学生的自我思考和独立自主能力。而在西方，无论是在学校还是在家庭都很注重培养一个人的.动手和实践能力。曾经有一个二年级的中国孩子，随父母去美国读小学，它的教师告诉他父母说：“我可以告诉你，六年级以前，他们的数学不用学了！”
中西方文化教育的不同直接导致了人们性格修养不同。中国人热情好客，关心和询问别人的身体健康状况是一种有礼貌，有修养的表现。人们一般见面都喜欢相互寒暄：“你吃饭了吗？”“最近过得怎么样？”而西方人喜欢尊重他人隐私，所以才以谈论天气，生活来避免尴尬。中国人提倡默默无闻和无私奉献精神，以集体利益为重，个人利益为轻，崇尚助人为乐和不求回报。但是西方人的自我中心意识很强，他们个人荣誉感极强，把个人利益放在第一位，并且推崇个人奋斗，强调多劳多得。
传统国学文化历史悠久，源远流长。漫步在历史的长廊中，我们可以细细品味抒写美的爱情，反映现实生活的《诗经》。穿越过春秋战国时期的百家争鸣的文化盛宴，我们有唐诗宋词元曲明清小说……伟大的祖先留给我们的文化瑰宝如同满天繁星般璀璨，是每个民族都可望不可及的。传统国学文化是华夏子女的历史财富，是我国全人类的文化遗产，我们应当学会珍惜。
面对着中西方文化的差异，当外来文化“入侵”时，我们应当取之精华，采取谦虚，不卑不亢的态度。对于我们的传统文化，我们则需要总结提炼其精华，推崇提倡中华民族文化之瑰宝，才能培养更高素质的人才。
文化差异作文10
饮食观念
欧洲人都说世界上有三大美食，每一个版本里都有中国和法国的，只有关于第三家却说法不一，有说是意大利的，也有说是土耳其、突尼斯或摩洛哥等国的。尽管相持不下，但大家都有个共识，饮食常能反映出不同民族的生活习惯和文化思维等方面的差异。
一次在中餐馆举行宴会，饭店菜上得很慢，不知不觉中过去了近两个小时，但菜似乎才上了一半。临座的一位女士是第一次参加中餐宴会，忍不住问我，你们中国人请客都上这么多菜吗？我说，在中国还要多，通常是10道以上。她很惊讶，连说中国的宴会实在太丰富了，难怪中国的美食很有名。但过了一会儿，她又问我，有个现象很奇怪：中国人吃饭每次都上那么多菜，可为什么都长得那么瘦。而法国入每次菜很少，但为什么都比中国人胖呢？
我一时语塞，但又觉得她问得多少有点道理，因为那天同桌的几个中国人都显得比较瘦弱，而几个法国人个个人高马大。想了想，和她讲了自己的一点想法：中国是个好客的民族，只有上了一桌子菜才觉得没怠慢客人。另外中国人有时候更注重形式，所以在中国的烹调里，菜的样式千变万化，具体到每一道菜又非常讲究色香味的搭配。而欧洲人似乎更实际一些，在菜的花色变化上下的工夫显然不如中国，但讲究的是其营养的搭配和保护。这是中、法饮食观念的重要差异，多少也反映出了中法文化性格的不同。
对色彩的认识
每个人都有自己喜欢的颜色，一个国家和民族也一样，对不同颜色的喜好从整体上可以反映出一个民族或者国家的审美情趣与好恶倾向。
有一次碰到的一对教授夫妇，谈起上海APEC会议上各国领导人穿的中国民族服装，他们都说非常好看，但有一点不太明白，为什么亚洲领导人大多穿红色，而西方领导人则多选择了蓝色。我说颜色都是领导人自己选定的。大概亚洲国家有着相同的文化背景，红色在中国文化里，也可能在整个亚洲文化中都代表着幸运、财富和吉祥如意，所以亚洲领导人都不约而同地选择了红色。我反问他们，蓝色在西方文化里代表什么?他们说西方人认为，蓝色代表冷静和沉着。
想了想，我又补充说东西方文化差异实在是太大了，比如说龙在中国是民族的象征，而在比利时的蒙斯市则有一个打龙节，龙被视作恶魔，被传说中的保护神圣·杀掉了，因此特意搞打龙节来庆贺除灾弊感谢。教授夫妇也非常认同东西方文化差异的巨大，并认可文化需要交流。
思维方式
中西方的文化差异还表现在诸多方面，但简单加以概括其实并不复杂：反映到思维方式上是抽象和具象的差别，反映到生活态度上则似乎可以理解为西方人更加实用，而中国人则多少更偏重一些精神感受。比如把法语单词和中文文字加以比较，这一点就很明显。造词多注重形象，而法文里更多地注重考虑的是实用价值。像中文里的名片，法文里直译就是访问用的卡片，而在法文里叫载飞机的军舰等等，都是从实际用途出发来造词的。而像压照片用的玻璃板，我们也是从其使用价值角度来造的词，但法国人就更加直观了，直译就是“放在照片上面的”。
反映到绘画上更是如此。大家都知道中国画的大开大阖、泼墨写意和欧洲油画讲究的人体比例和光学原理等完全是属于两个风马牛不相及的'技术范畴，似乎很难有共同语言。欧洲人有时不太能够理解我们过于抽象的艺术表现手法，我们有时也会认为欧洲人的过于写实本分，缺乏灵气。看多了欧洲绘画史上被奉为经典的宗教题材画作，中国人有时在感叹其技法写实细腻的同时，也会感慨欧洲大师们想象力的贫乏：为了说明天使在飞，就非得给那些可爱的小精灵们加上一双翅膀。而我们的祖先不也画了几千年了吗，在那些美丽的仙女旁边加上几朵白云，她们不就飞起来了吗?多有意境，多有想象空间啊。
这就是文化的差异。但是，差异带来的并不总是分歧，它恰恰给文化艺术大师们留下了广阔的创作空间，如能从中找到一个准确的结合点，那不仅会给两个民族，而且也会给整个世界带来一种更具包涵意义的和谐与美丽，比如的画作就体现出了文化交融的无尽魅力。
文化差异作文11
当今世界，众多不同的文化共同构成了灿烂、辉煌的人类文明。就如古老的中华文化，庄重的欧洲文化，浪漫的希腊文化，神秘的非洲文化……它们或许不尽相同，但都是人类文明的瑰宝。因此，我们要尊重文化差异。
历史上，因为尊重彼此文化差异而留下千古佳话的例子并不鲜见。忘不了汉代的张骞通西域，一路上与多少个国家建立友好关系，真是强我大汉。忘不了大唐时期，唐太宗威仪满天下，少数民族纷纷来朝。唐朝文化开放而包容，真可谓“海纳百川，有容乃大”，正是唐朝人懂得尊重文化差异，才造出一个盛世。忘不了鉴真东渡，玄奘西行，忘不了三教共栖……正是因为懂得尊重文化差异，才使中华文化保持勃勃生机，才在开放和包容中广纳文化精华，丰富中华文化，强我华夏。
由此看来，尊重文化差异是一个国家文化软实力的基础，能展现一个国家的风度。但当一个国家妄自尊大，不懂得尊重文化差异时，往往会有不好的后果。正如清朝时，皇帝偏要让英国来访的使臣跪下，为了展示自己是“天朝上国”，竟全然不顾英国的礼仪文化是单膝跪地以表尊重。就这样，中英友好交往之路被生生切断，中国也切断了追赶世界工业文明潮流的机会。一百年后，英国人用大炮打开了中国的'大门。可笑，可悲！可见不懂得尊重文化差异的国家就会落后于世界潮流。如果国家之间相互不懂得尊重，不仅对国家有害，对世界也是悲剧。就如冷战时期的美苏有过存在意识形态的差异。双方都想把自己的价值观普及全世界，因此冲突不断。诸多小国纷纷在这场无硝烟的战争中遭殃，经济全球化也只能是“半球化”……不懂得尊重文化差异，不利于世界和平与发展。
大家知道，新中国之所以能取得如此大的外交成就，是因为我们懂得尊重文化差异。周总理曾提出“求同存异”方针、“和平共处五项原则”，赢得了国际社会的尊重，为新中国创造了一个良好的外交环境。六十多年过去了，中国始终践行着这条道路。领导人在出席国际会议时，经常穿着主办国的传统服饰，当外国朋友来到中国时，我们也尊重他们的宗教信仰和风俗习惯。中国对世界的尊重也赢得了世界对中国的尊重，社会主义文化越来越被世界接受。当然，尊重文化差异不等于抛弃自己的文化，我们也不能全盘接受西方文化。
尊重文化差异，展现大国风范，尊重文化差异，共筑友好桥梁，尊重文化差异，谋求世界和平发展。在求同存异中各国能走得更远，世界文化也能绽放出光辉！
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