无用之用作文（推荐46篇）
在日常学习、工作抑或是生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编为大家整理的无用之用作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
无用之用作文 1
重新的我们大家一定要讲到这诗歌的抗战体验抗寒体验一般人是怎么写的？而真正参加过战争的末代人是怎么写的？大概是这个问题不讲，我不知道这个虽然说这首诗一般的诗歌评论家。问题在6代的这个是。我们在证据呀，这个写法有点像我们之类的，也讲了萧红的意思后半部可能是为了低头。那莫奈他的主题可能就是钱诗人的这个一个更多的是当时我们中国社会之中发生过的事情发生的各种。另外一首诗这个出发写的是什么？写的是这个这个士兵，马上就要去上站台，如果说一般我是这个这个战士。那要准备根据国家规定。
然后自己看过去。他自己也是暂时的，那么它是一种铁的，他想知道。在自己心里我问他，告诉我，告诉我们和平用b，必须杀了女儿那可怜的我，还是机械对。的机器。战争的惨烈。发现你还没有体会，真正的要牺牲掉了因为我们的这种呃和平用这种仙女的话来的，但是我们不是当事人，我不知道他们在留出自己鲜血的时候，他们的心里想什么。秦时明月，因为他身体。只是近。海涛老师。失去了自己思想的，失去了自己生活的欲望的这些事情也很难受。接近未来给我们失望和希望给我们死，因为那死的制造必须摧毁，你看。就是说在不过在他的接过了这个。也没有什么战略把所控制的，也是。不一样的。其实这个对于这个题。没有人讲过这个问题。
不像是我们现在这30年。和我们的现代时代相。说马克思是最大的。因为他超越了他所处的那个时代，就像他写的`当时写了一个。看了好多好多。他在说什么？啊是这个，可以写真的。顾客希望这些工人一些什么干出来的这个。初中马克思在表达什么，所以马克思的观点是超出了。他在当时的40年。所以现在我们看多了, and toys.长期的茫然之后，他得到了奖章之间有生存的一句话，就是说，你要什么？你是正确的。如果说。学会了野火。比如说什么，什么意思呢？问题，生命的矛盾。什么我们之前说这个住在这个。他所写的是。他说，我觉得是不用的东西。他从天外出来。用户在哪里？但是有没有。比较对吧？这个新闻办。很勤快的，换个词就可以了。那么哲学的我又不注意。在思维上或者说思考问题。负担的越多，王德峰老师。老陈就问他了，但是依然是他做了一个很重要，很好玩的事情。
无用之用作文 2
在当今讲求效率的社会当中，做一件事情是否拥有成为人们衡量是否有效率的一个常用标准。但是正如庄子所言：人皆知有用之用，却不知无用之用也。看似无用的事物实际上都有一定的用处，只是人们没有发现罢了。
在很多励志文章中，作者都会说到把握时间追求梦想。第一次看到类似的说法时，我就在想：时间是用来追梦的，但是人生除了梦想就没有其他事情值得花时间去做了吗？陪伴家人、运动休闲等看似和梦想无关的事情，其实都能对梦想起到一定的积极作用。花时间陪伴家人，有利于得到家人更多的支持和鼓励，运动休闲可以让自己适当地放松一下，以更好的状态迎接挑战。
对我来说，从我记事开始，父母就对我灌输有用论。父母认为读书有用，所以我要花大量的时间去学习，任何娱乐都被当作玩物丧志；父母认为学才艺有用，所以我的周末就要花时间去学父母认为有用的才艺，而我想学的才艺就被他们当作浪费时间、金钱、精力的无价值事情；父母认为补品有用，所以即使我不喜欢吃也要吞进肚子，而我想吃的东西成了他们眼中的垃圾食品。就连我交朋友，也要我和乖巧成绩好的'同龄人交往，说是能带动我学习。从小，我就要做各种有用的事情，虽然父母是用心良苦，但是我一点儿也不快乐，更想做一个无用之人。我所说的无用不是指什么都不做，什么也不会做，而是可以自由地尝试很多事物，即使是别人看来无用的事物。
曾经看过一本小说，小说的男主角是体校的学生，经常要参加各种比赛和训练，但是他坚持要在毕业之前考到大学英语四级证书。教练和同学都笑他傻，毕竟对于运动员来说，这个证书对他们的运动事业一点儿帮助也没有，反而需要花时间、金钱、精力，很可能会影响训练效果和比赛成绩，更何况体校的学生一般英语基础都不太好，要得到这个证书难度很高，实在不值得。即使没有人支持他，他也独自努力着，兼顾训练和学英语，最后真的让他拿到了证书。一年后，他到国外比赛，因为有一定的英语基础，所以他并不像同行的队员那么忐忑，有需要的时候可以独自和外国的教练和工作人员顺利地沟通，比赛时发挥得比平常更好，让他拿到了好成绩，所有人都对他刮目相看了。
所谓无用，我认为是一种短浅的看法。一切皆有可能，现在看似无用的东西可能会在将来带来一定的帮助，而且很可能会起到至关重要的作用。我想我们有时候就该浪费时间去做一些无用的事情，在做的过程中总能学到一些东西，或是明白一些道理，对以后的人生或多或少都会有积极的作用。人们不能只把眼光放在有用的事物上，更应善于接受无用的事物，发掘其中的无用之用，无用之用，方为大用。
无用之用作文 3
叹“有用”之轻浮，悟“无用”之隽永。
——题记
宁静的午后，阳光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在脸上，随性翻开一本喜爱的书，就着微习的清风，一字一句地吮吸，那一个个仓颉汉字，缓缓流动，汇作涓涓细流，淌进我的心里。
这是一幅多么美妙的画面啊，抛去世俗的繁华，追寻心灵的救赎，才是真正令人向往的境界。
然而现代社会快节奏的生活，却不给阅读留有一丝余地，越来越多的人把功利作为毕生所向，憧憬那纸醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。阅读，也自然成为他们嗤之以鼻的.“无用之物”，“浪费时间，对生活一无是处”成了他们对阅读的定义。但在我看来，他们才是社会的“无用之人”。
我们看日出，观日落，赏美景，看花，听雨，闻香，饮酒却“醉翁之意不在酒”……这些事看似无用，却都是我们生活的点点滴滴，把持着一颗平常心，去体会心灵的触动，才能真正充实灵魂。既然我们无法延伸生命的长度，那就去尽力拓展生命的宽度吧！
我们每个人都该有自己所热爱的东西，不一定是“诗和远方”，也不一定要终其一生追求一事。但总要有一个方向，当你沉浸于它时犹如置身苍翠葳蕤，忘掉一切烦恼，满心欢愉。正如诗仙李白醉情于诗歌，狂放洒脱，自由不羁；陶潜归隐山林，向往自然，“采菊东篱下，悠然见南山”的安宁与惬意令人神往；文天祥忠于国家，舍身取义，一声“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”道出多少爱国的豪情壮志……这些看似“无用”的追求却能在历史的长河中得到永生。
阅读正是如此，在你抛去杂念，静下心来细细品读那一段段有活力的文字，一个个耐人寻味的故事时，你能寻觅到文字背后的感情，丰富我们的精神世界，培养我们待人接物的素质，使我们更加成熟、更加完美。
生活，固然不会是你想象的那般美好，但我们总得学着去打造些“诗和远方”，去寻得，那污浊世界的一方净土，创造只属于你的辉煌。
金钱、功利却绝不在“辉煌”之列，那穷极一生去换来的绚丽、荣光、满足，只不过是短暂的欲望的发泄罢了，然而人的欲望是绝无止尽的，看似“有用”的利益却只能让欲望越发膨胀，一步步逼近犯罪的红线。
我们应该注重的，绝不是物质的满足，而是心灵的升华。去在书中感受世界每个角落发生的故事，去在书中体味每个故事所传达出的关于人生的思考，去在书中探寻那看似“无用”却让人受益终生的精神的力量。读一些无用的书，做一些无用的事，花上一些无用的时间。也许正是这些“无用”之用，让我们得到生活的启迪，让我们拓宽了生命的宽度。
无用之用作文 4
庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”在我看来，“人皆知有用之用”，在于人懂得利用价值，“而莫知无用之用也”在于人不懂得创造“无用”之物的价值。
所以，人要善于创造“无用”之用的价值，化“无用”为“有用”。
创造“无用”之物的价值在于善于发现“无用”之物的本质。一根木头，在愚者眼中这只不过是无处安置的废柴；对于智者来说，他们看懂的是木头的历史年代，木头品种的本质，然后利用其自身特点，将在愚者眼中的“无用”转化为“有用”，对木头进行雕刻等处理，造就了“无用”之物的潜在价值。
诚然，“无用”之物的价值也要有人善于创造——为“无用”之物寻找到“伯乐”。高密乡，原本一片荒凉。在莫言这位伯乐出现之前，高密乡始终是带着贫瘠、荒芜的特性，但莫言善于发现荒凉表象下蕴含的人情、土地风情等等的博大内涵。如今，高密已不再“荒芜”，它已成为人们的'向往之地。这是莫言这位伯乐在笔下化“无用”的高地为“有用”。
由此看来，“无用”与“有用”之界并非无法打破，这“无用”之物化为“有用”，在于有伯乐能够善于发现创造“无用”之物的本质。
如今，浮躁的社会带来了读书“无用论”。他们认为读书哪有赚钱重要，便汲汲地奔走钻营，追求金钱至上，却淡漠地看清了读书带来的内在提升。“无用”的读书论在于人们无法清醒深刻地认识到何为真正的读书。浮躁的内心使我们无法懂得“无用”内在的价值，而是在“无用”的表层以偏概全地否定它的正确性。所以，“无用”之物的产生也可能由内心浮躁中产生。平和心态，清醒看待，或许你才能体会“无用”之物其实并非“无用”。
“有用之用”只在利用，“无用之用”在于创造。创造“无用之物”是你天马行空的智力运用，是你操戈兵马打破“无用”偏见的利器。
所以，创造“无用之用”的价值很重要。
无用之用作文 5
人走在路上，脚踩的只是那一寸地，而旁边不需要踩踏的空地，似乎是无用的。但庄子早在战国时期就提出：有用之用，方为大用。既然其他地方都没用，如果把其他地方全部挖至无尽深，只留下一条走的路，你还敢闲庭阔步吗？
答案自然是否定的。人们习惯于将事物分成有用与无用，科举制的时代，百姓传唱“学成文武艺，货与帝王家”，用狭隘的人才观来看待人，中第便是人才，落榜便不是。
过去如此，现今亦然。我们从小就被家长灌输有用论的观念，从小就被问“学这有什么用”，步入中学，接受填鸭式的教育，学校只学考试内容，其余一概不学。推及社会，现在日趋严重的环境问题就是施政者追求产值，牺牲环境，功利化发展带来的`结果。
社会被实用主义所裹挟，太过于功利，导致对成功和金钱失去理智地膜拜，对精神价值一类的不自觉地藐视，一概贴上无用的标签，社会开始急躁，渐渐失去那一份安宁。这一现象的出现源于社会的趋利浪朝，也源于个人的认知。
轻易地划分有用与无用往往是因为肤浅的认知。富兰克林邀请他人来看他发明的避雷针时，一位女士提出，可这又有什么用呢？他回答道，那么新生的婴儿又有什么用呢。富兰克林用时间的观念来提醒她，只是暂时没用。就像庄子用空间观念反驳的那样，人不只是需要脚踏的那一寸土地。由此所见，个人肤浅的认知是一重要原因。
无用之用，方得从容。《庄子》中写道：“巧者劳而智者忧，无能者无所求。”陈道明喜欢从“有用”的世界挣脱出来，做一些“无用”之事：读书，练字，下棋……冯小刚取笑他他这么做远不如一场饭局来得有用，陈道明却淡淡回应：“不为无用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味着一种奴役；无用，才意味着从容自得。
无用之用，方为大用。乔布斯大学退学后学习的美术字体在当时看似没用，而后来应用到电脑设计上，使得苹果电脑一推出便大获成功。当时只是兴趣爱好，后来却成为了他成功的钥匙。人生最忌急功近利，留一些无用的时间给自己，培养一两个无用却真正喜欢的爱好，久而久之，无用，也能成为大用。
无用之用，淡淡的人生味；有用之用，浓浓的胭脂香
人要生活，也要生存。生活需要诗意，生存需要功利。二者可相互转化，相辅相成。切记不可极端化，一味高举无用主义大旗，抛开生存空谈生活，只会沉浸在老庄哲学，安逸于世外桃源，与世界脱节；一味高举实用大旗，急功近利，眼中只有生存，终究会变成一个“空心人”，落的一身疲惫。
在有用的世界中寻找那看似无用的一抹空白。某天，手中的丑石也能变成陨石，划破星际，璀璨一片天。
无用之用作文 6
物质社会，人难免略显浮躁。我们习惯用利益、金钱来衡量一个事物的存在价值，有价值的称之为“有用”，没有价值或者价值较少的我们就称之为“无用”，无用之事少做或不做，有用之事则争抢着去做。即使是读书，也带着一副有色眼镜。功利主义，实用主义泛滥，而尚能清心寡欲、自得其乐地读读书的人，越来越少了。
高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯”，这话本没有错，因为书籍是人类智慧的结晶，是文化传承的载体，是获取知识、智慧的沃土。但是，在现实中，我们却把读书异化了。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，你看，读书在现实生活中的作用说的如此直白、通俗。为什么读书？因为那里有黄金、美人，代表的是权利、财富、享受，这一切都指向名利。原来读书是如此有用。因此，古有“学而优则仕”，今有“千军万马过独木桥”。由此，万千学子正襟危坐、挑灯苦读，“之乎者也”口中念念有词，物理、数学演算娴熟，心却梦想着那名利场里的功成名就。读书成了赤裸裸的利益交换。有用成了读书的最高理想、衡量指标。但读书岂能用“有用”、“无用”来评价？
老子曾说过：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室,当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”老子是充满智慧的，他一语中的，用常人熟知的车轮、器物、房子，让我们明白那些无形的，看似无用的虚空，其实方为大用，事物的真正价值恰恰是那些我们看不见的无形之物。读书也如此，读书确实可以获取一些实际的利益，例如学位、文凭、职位、财富，这些是读书可以看得见的有用之处，但是，如果读书只关注这些有用的获取，而忽略，甚至无视其中的思想、哲学、乐趣，则是迷茫、痛苦、可悲的，最终只会成为书籍的奴隶，像一个陀螺，被名利的纤绳牵引着，控制着，最终找不到方向，失去自我。所以，摆脱名利的.束缚，找回属于自己的那一方自由天地，遨游书海，放飞心灵，获取知识，涵养精神。
当你挣脱了诸如名利这些有用之物的束缚之后，你必定能够体会到读书的真正乐趣。被称为“公子的公子，教授之教授”的国学泰斗陈寅恪先生早年留学欧美，留学多年没拿半个学位，不为文凭而读书，不为功名而读书，而醉心于钟情的哲学、佛学。若按实用主义的观点看，他读得都是无用的书，因为一不能获取文凭，二不能求利，三不能生财，但正是因为不为眼前的实用而读书，反而读得自在、潇洒，在他眼里，只看到那浩瀚的学海里的智慧之浪花，思想之轻舟，当其他人在名利场里追逐的时候，他早已“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，真正领悟到读书的妙处，终成学贯中西的国学大师。傅斯年也是如此，欧洲七年留学，回国时只留下几本笔记，只为学术不为沽名钓誉，治学涉及面极广，学术修养极高。
反观现在那些为装点门面而读书，为名利而读书的所谓知识分子，是该汗颜了。所以，只有摒弃那种纯粹为有用而读书的错误观念，才能真正做到“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”的畅快与惬意，才能真正体会到读书的乐趣，发现读书的价值。
读书，不为求名，不为求财，只为求知、明理，只为丰富内心、传承文化。正如罗素所说：要多读点“无用的书”，那些看似无用的书，里面有思想，有哲学与乐趣。须知，无用之用，是为大用！
无用之用作文 7
先贤早有言“无用之用，是为大用”。可今人多已不懂“无用”的“大用”了。
看看身边，学钢琴绘画是为了考级；上大学是为了找个好工作；学英语是为了职称、百万国考大军公务员热…… 面对这样“有用的学，没用的不学”的教育，卢梭认为这样“造成一些早熟的果实，既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。”
华夏文明，浩浩汤汤，历经千年，儒家强调的“六艺”，至圣先师孔子认为有德比有才更重要。美德、品行、信仰、传统文化等直指精神内核，看似几乎没有一点实际用处，却是精神领域、人文领域里的'无价之宝。记得陈蔡断粮时，孔子在困厄之地仍弦歌不止,信仰如此坚定。“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”正是这不足果腹的学术擎起东方新天地。当下人类苦苦经营几个世纪的启蒙圣殿因“无用”而风雨飘摇，繁华声浪中奏响文化挽歌，文学日渐式微。莫言在获奖的采访时说道，“文学不是粮食棉花……文学就像头发。那挖出的上千年的古墓，连骨头都成泥土了，唯一存下来的是头发……”“大用”正蕴藏在这些“无用”之事里。我们呼唤历千年而不朽，穿透心灵，引领高贵灵魂的文化。
放眼世界，我仿佛看到了高加索山脉托尔斯泰隐绰的身影；多瑙河畔大诗人荷尔德林的吟行；美国瓦尔登湖旁的梭罗；在“最好的时代，最坏的时代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的马克西姆…… 他们用精神的力量托起了一个个时代。正所谓“无用之用”，甚至“无用大用”。当下现代的西方文明每年也会培养出几百万个细读柏拉图、亚里士多德，熟读《理想国》、《荷马史诗》等富有人文素养的公民。这种深厚的人文思想建筑起来的高墙任一万个好莱坞也是击不破的。正是“无用于事，却有用于心”。
回到现实，“考大学是为了好工作，读硕博是为了更好的工作”，这些想法过分强调“有用”，我们应该脸红；“文科生不爱学数学，理科生学史哲多此一举” 这些想法忽视“无用大用”。熟不知爱因斯坦钟情小提琴，钱学森的艺术修养也很高，恰是艺术的形象思维助力他们激发出创新的火花。文科生加强抽象思维培养，理工科学生充实人文底蕴，无用之中蕴含着“大用”。如此才能更好领悟到人生的真谛。
无用之用是为大用。
无用之用作文 8
莫言在获得诺贝尔文学奖后发言说：“我觉得文学最大的作用，就在于他没什么作用。”这意味深长的话道出了一个哲理：“无用”的东西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然没用，可要是给你一粒种子，泥土就能孕育出伟大的生命，彰显非凡的作用。可见，无用之用，是有一定条件的。
庄子的朋友惠子得到了一个大葫芦，金玉其外，败絮其中，不能吃；形体巨大，难以舀水，不能用。他苦恼地去找庄子征求意见。庄子却说：“你为什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件东西，在常人拘泥的眼光，呆板的思维，狭隘的常识中，往往一文不值，可是如果你有像庄子一样博大的胸怀、辽阔的胸襟、开拓的意识，即使朽木一样的.葫芦也可以凭借它来一场逍遥游。所以无用向有用的转化，在于我们的胸怀，胸怀宽广，自然能发现事物背后隐藏的价值。
春秋战国时期，名士豪杰们都养门客。即使许多人完全就是来当寄生虫，吃霸王餐，公子们都欢迎。最有名的算齐国的孟尝君，养了一帮鸡鸣狗盗之徒。可偏偏在他有难的时候，门客们学鸡叫，迫使门将以为天亮而开门，救了孟尝君一命。冯援也是孟尝君下的一门客，刚来时只知道对着长铗唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全烧了，这在当时看来就是废物，不会办事。可正是因为这而造就了孟尝君的“三窟”。所以，从无用到有用，还需要耐心，守得云开见月明，此时无用之人，无用之事，未必不是彼时大用之人，大用之事。耐心能把无用酿成有用。
曾有一棵参天大树，虬枝纵横，朽洞遍布。生长在那儿已有几百年了，他身旁的树全因高大挺拔被砍伐，而他却因无用保存了下来，木匠走过来只是叹息：“这样的树，砍了无用，还不如让他长在这儿供人乘凉。于是这棵树得以永存。从这可以看出，谦逊退让也能使无用向有用转化。木秀于林，风必摧之，枪打出头鸟，看似有用的东西却因锋芒显露而毁灭，没有的竟因低调而存活。
正所谓天生我材必有用，世上哪有什么无用的东西？只要你有宽广胸襟，足够的耐心，和低调的态度，无用终能变为有用。
无用之用作文 9
那个傍晚，和往常一样，放学后直奔回家。妈妈在无意中随口提起外婆家门口黎明路的榕树它因为影响交通被砍伐了。留下的那个树干丑陋不堪，无用。
心底突然一阵抽痛，只因影响交通就要被砍伐吗？当今社会，竟已如此不尽人情。或许它是这个时代文明的象征，对远方的游子来说，她是望明月时，记忆里故乡的第一幅画；她是老大回乡时，眺望时找寻的第一个选择。她扎根在土地中，她是土地，是故乡，是烙印在生命中的记忆。于是，思绪慢慢回溯至两千年前一个同样平常的傍晚，惠子与庄子正倚着一棵梧桐树相互辩论。
“今吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。”惠子拍着庄子的肩开他玩笑，说庄子常说的大而无用，就像这棵樗树，大而无当。可是胸襟似海的庄子何曾会计较这些。他微眯着眼告诉惠子，若有这样的一棵大树，何必斤斤计较于它究竟有什么用？何不“树之于无何有之乡”然后逍遥天下？无作之用，方为大用。
让我们把目光投向那棵时乖命蹇妨碍了城市交通的榕树。在立足经济的实用计算下，这棵大树似乎没有特别有益之处：遮风挡雨已不为马路与机动车所需，高大坚固的躯体反而有碍速度与激情；二氧化碳转化功能完全可以由站位乖顺、以量取胜的行道树代替；小生物圈功能也可二次承包给周围的街道公园。这巨榕的确是城市的“老物”，但这些东西老而不死、老而无用便显得尤其不美，尤其不合时宜老河道蛛网密布，妨碍地产，填！青砖碧瓦的老屋面积使用率低，拆！古寺浮屠颜色暗淡，有碍市容，毁！方言俚语妨碍沟通，俗不可耐，禁！
一座又一座城市击杀得老物们节节败退，城市们握手庆功时却愕然发现战友们有着与自己如出一辙的面孔高楼密集，马路开阔，线条冷硬，规划整齐。人们在批量生产的水泥森林里晕头转向，心生惶恐，渐渐思念起那些“无用”老物。思念那小桥流水的江南风韵，思念那青砖碧瓦的悠然诗意，思念那古寺浮屠的静穆庄严，思念那方言俚语的放肆鲜活它们真的不美，真的无用吗？再好好地看一看那棵榕树吧！那绿色的焰火般的.树冠中升腾的生命之灵，那涟漪般荡开在树干深处记录历史风尘的年轮密语，那枝叶婆娑中江南小城的似水流年，那与树为邻彼此关照的温情脉脉除了地下的生存争夺，生命本应有更悠远明朗的高贵姿态，美应是超越一切的洒脱，它看似无用却精致空灵，足以让精神饱满明亮，不致迷失。
树然，人亦然。
无论是杨绛笔下的那位三轮车夫老王，还是余秋雨文中奔波千里的信客。无论是大街小巷的吆喝声，还是纯手工制作的裁缝铺，这些、那些带着“现代人”“青少年”嘲笑、不解与蔑视在高科技的海洋里触礁沉没。殊不知那看似无用的，渐渐湮没于历史烟尘之中的，是我们文化的明珠，是祖祖辈辈内在的灵魂，是我们的曾经，是我们的过去。那些璀璨的文明，一如树被锯掉了繁茂枝叶，甚至是连根拔起的话，没有了过去的我们谈什么未来？没有了精神家园的我们谈什么幸福？我们将成为荒原中的孤魂，文明中的野蛮人，钢筋水泥丛林里的精神的流浪儿。这就是被人们忽视的看似无用中的大用啊！
“无用”之用方为大用，“无用”之美可谓大美。
无用之用作文 10
如果说世界上的事物可以分为物质和精神两大类的话，对于物质现象是可以用“还原论”的方法来解释的，比如：人的力量，象手的推力，就可以找到它的物质基础，这个力量来自肌肉的收缩，可以还原为一系列的物理化学反应。而精神现象就不能用这样的方法，我们是不可能在组成大脑的分子原子中找到“恨”或者“爱”的'，虽然它肯定与一定的物理化学反应有关，但我们既不能定位也无法观察，因为精神性的东西是个整体概念。这是《上帝与新物理学》一书中的观点。
发现人类DNA结构的著名科学家之一的克拉克，在《惊人的假说》一书中，就试图用物理化学的方法，来解释人类的灵魂问题，尽管也发现和论证了一些与人的心理有关的神经系统的物质基础，但还是难以从纯物理化学的角度对灵魂作出一个非常满意的解释。马克思在描述商品的拜物教性质以及说明剩余价值的产生过程时说，剩余价值不在交换中产生，还又不能不在交换中产生。精神这个东西，与剩余价值的产生有相类似的特点，精神不能离开大脑产生，还又不能不离开大脑产生。喜欢在精神层面思考问题的人，是应该对这些几乎是纯理论性的问题有些了解的，虽然，它不能给人们带来什么实际利益，但可以帮助我们思考问题，使我们对一些问题能够看的明白一点，而这个收获，可能比很多实际利益更宝贵。
精神领域、人文领域的很多东西几乎没有一点用处（指实际利益），最近的传统文化无用论，可能就是从这个角度来看传统文化的。其实，人文领域的很多东西，是“无用之用”、“无用大用”（易中天语）。易中天认为：一个学科，一个东西，一种精神文明，如果它百无一用，又不可或缺，就是必须同时具备这两个条件，一个是百无一用，什么用都没有，一个是不能缺少，那么，它必有大用！比方说艺术，艺术是最没有用的东西，艺术有什么用？不能吃不能喝。柏拉图就说，画的鞋子不能穿，画的苹果不能吃。作家绘声绘色的描写骑术，而自己不会骑马；金庸写了降龙十八掌、九阴白骨爪，他一招都不会，一巴掌就能把他打倒。从这个角度看，艺术没有用，百无一用，但是不可或缺，它从来不能缺少。任何民族都有艺术，没有哪个民族是没有艺术的，很多民族没有宗教、没有科学、没有文字、没有政治、没有法律、没有军队、没有监狱，都有艺术，必有大用。所以无用之用视为大用。
其实，这里的“有用”与“无用”，基本是从物质层面来说的。有的东西，从物质层面看没用，但从精神层面看就有用；从精神层面看没用，而从物质层面看就有用。有的东西，在有些人看来有用，在别人看来就没用；有的东西，在有些人看来没用，可在有的人看来有大用。就艺术来说，可能在物质层面没用，到了精神层面，有用与无用的划分就有所区别了。豫剧大师常香玉就说：“戏比天大！”。正象易中天所说：“人文学科的东西它没有一个什么终极真理，也没有什么标准答案，每个人都可以有每个人的看法，每个人可以有每个人的方法，每个人有每个人的读法，结论不重要。”
无用之用作文 11
中国的一个教师团访问日本大学，发现日本大学生不仅有繁重的课本知识，还要学习农业、艺术等方面的知识。一位中国教师问出了那句经典的问题：“这有什么用？”日本教授回答：“我们不仅传授知识，更重要的，是教学生生活。”
这个例子大概可以很好地解释“在大学里做一个农夫”有什么用的问题——教育不仅在于知识，更在于生活的技能与态度。“不务正业”的无用之后，往往可以是生活中最有用的技能与态度。
老子提倡以柔克刚，无为清修，用在当今社会也同样给我们以深刻启迪。“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫”，与其刻板功利地死磕书本，不如放学生回归土地回归自然，回归本真。在耕耘花草的时候，我们不谈分数，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆听锄头奔向土壤时生命最本真的呼唤，任由它荡涤我们早被世俗尘封的心灵。
无用之用，用在无用。太多的功利会遮蔽我们的心灵，磨损生命本该拥有的样子。教育中最可贵最有价值的实践活动并不在于收获了多少可以实际衡量的财富与人脉，而恰恰存在于一些看似不务正业的生活体验之中。正如那位日本教授所说，最重要的不是知识，而是生活本身。
在生活中，无用之处往往闪烁着最智慧的光芒与最动人的光辉。
或许在早晨起来时，我们可以少些对工作学习的念叨，多享受清晨微风抚弄大地的情致；在周末，我们不必埋首于桌前忙着业绩与分数，而是骑行至郊外，领略路边悄悄向上的小树的生机；在课堂上，我们不会拘泥于文言文的背诵默写，多谈谈苏轼在逆境中仍阔达向上的乐观，多谈谈翻译大家许渊冲如何将中国古典诗词翻译得连外国人也为之动容。
这些时候，工作对我们来说不知识薪酬，学习对我们来说不只是分数。这些看似无用的，都是我们生活的体验，并最终构成我们的生活。
洋务运动开办新学堂时增设算术课与机器制造课，当时的大臣和百姓也大多不理解：这有什么用。可是，正是由于这些当时的.“无用之学”才开创了中国近代化的开端，而如今，这些知识技能也成为人才的必备素质。
历史的滚轮不停向前，我们的思想观念也要及时更新换代。无用之用，用在无用。少一些功利的追逐，多一些对生命本身的思考，多听听心灵发出的拷问，多向生活本身求答案，或许“这些都有什么用”的问题会少很多。
无用之用，用在无用。无用是生活的馈赠——馈赠一方净土安放灵魂。
无用之用作文 12
司马迁说“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，我们大都在追求有用的东西。事，无利不为；人，无利不交；书，无用不读……人在功利面前，甚至表现出极度的急功近利和无尽的贪婪，贪名，贪利，贪色，贪完美，岂不知所贪之事，都是无用，都是空。这让我想起了老子的“无为而为”和庄子的“无用之用”。
太多的“有用”，都是当前所需要的东西。钱挣得多了，可以买大房子，可以买好车子，可以出去旅游，可以活得更有面子……于是人们为了生活得更好不惜一切代价。岂不知人生从来都是得失相伴，得到的同时，也在意味着失去。紧张的忙碌或许能换来大量的财富，失去得却是时间、健康、与亲人陪伴的机会。曾经我也耐不住寂寞和平庸，每当我雄心壮志说要如何如何时，老公都会说：“你什么也不用干，上好班，踏踏实实管好孩子就行。”女儿却说：“妈，学习是我自己的事情，您什么都不用管，也不要去干那些您原本就不喜欢的事情，好好读书、写作，自己玩高兴了就行，我知道自己该干什么。”
于是乎，我就成了一个无用之人，读无用之书，写无用之文。读书读到共鸣之时，忍不住就抄下来，实在仍意犹未尽，就从网上搜出经典原句在朋友圈与众亲友分享。写作写到忘情之处，全身心投入其中，什么都听不到，甚至连自己都会忘却。可也正是这些看似无用的事情，日日滋养着我的灵魂，让我不断调整失衡的心态，生活变得更加充实、快乐。看来人还是要做些别人看着无用、自己却很喜欢的事情的，如阅读、书法、美术、音乐、写作、马拉松长跑、摄影、旅行等，能从中感受到精神上的愉悦，当成人生修行的一种途径。
有些人非常不理解那些如痴如迷地做着无用之事的无用之人。其实，所谓的“有用”之事，往往会使人满足物质上的需求，而“无用”之事，才能使人达到精神上的愉悦。马拉松长跑，看似是一项体育锻炼项目，愉悦得却是人的精神，任何肉体上的不适都是暂时的，而“挑战自我、超越极限、坚韧不拔、永不放弃”的马拉松精神却是永恒的。一个人坚持这项运动越久，就会变得越自信、坚强、勇敢、宽容，并能引发深思，从中悟出许多人生哲理，进而从容面对人生的'种种挫折和磨难。
当一个人找到了自己喜欢的事情去做时，精神上才会变得更加富有，不再在乎物质上的贫富，开始满足于过一种“极简主义”的生活。美国著名学者梭罗说：“多余的财富只能购买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要花钱购买的。”常言道“欲无止境，知足常乐。”财富的积累是永远没有尽头的，能让人节制欲望、及时享乐的是精神上的富有。《颜氏家训》中说：“礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。”是说：宇宙尚且有极限，而人的欲望无穷尽，只有减少欲望，设立界限，才能知足常乐。
刚来北京时，我渴望能有自己的一间房；当有了一套房时，我渴望有两套房；当有了两套房时，我又渴望有一套房能换成三居。日子一天比一天好，我却没有感受到真正的快乐。像叔本华说的那样“人生就是一团欲望，欲望得不到满足就痛苦，欲望得到满足就无聊，人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。”当我静下心来读书、写作之时，突然有一天我觉得自己富有了许多，对拥有的一切感到知足。不再老买衣服老没衣服穿，而是有得体的衣服可穿就不去再买。有些物品能用就坚持再用，不轻易淘汰。更加注重生活的品质，而不随便浪费。生活极简，才会极美。
能走出去旅行，真得不见得是因为富有，而是选择了这样一种生活方式。舍得花钱买几套房子，却舍不得花钱出去旅行的人，生活中比比皆是。我北京的一位朋友家里只有一套房，儿子结婚后租房住，喜欢旅行的他退休后和老伴潇洒游世界。虚荣的人，努力挣钱给别人看，很少舍得用来取悦自己。真实的人，努力追求精神上的富有，更加注重取悦自己。
人都是被比穷的，在“比”字面前，越比越穷。当一个人，精神上变得丰富时，才会随心而活，不被欲望牵着走。有道是“生死由命，富贵在天。”我喜欢《圣经》中这样一段话“不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”
前段时间网上流传着这样一篇文章《我不恨你，但也不会原谅你》，只是你不原谅的人，又会如何不恨？只是走着走着，一些人，一些事，都已远离了你的世界，当恨与不恨已经不再重要时，也就选择了淡忘和原谅。任何一种感情，在爱与被爱之时，都会伴随着伤害与被伤害。在我们被伤害时，想想我们也会在经意不经意间伤害别人，一切都会释然。苏格拉底说“未曾自省过的人生是没有意义的”。每个人都有罪，如果没有自省过，就不会懂得真正原谅别人。
当你一直都在努力奋斗，而一直都感觉不到快乐时，一定要思考也许是“有用”的事情做得太多了，需要适当做些“无用”的事情来滋养心灵。多做些利人之事，多有些君子之交，多读些无用之书。无为之为方是大为，无用之用方为大用。
无用之用作文 13
一颗绿色的种子落进玻璃瓶里，发出“叮”的一声。
种子有什么用？它没有花朵，没有绿冠，没有芬芳，也没有阴凉。叶倾城说，所有无用的东西都是有用的。
无用是多米诺游戏的第一块骨牌。计算机里有一种很玄的算法，叫递归，目的在于将看似不可能做到的大事件分解成无数个容易达成的小事件，逐个解决，层层累积，从而达到目的。有个很经典的笑话讲如何把大象放进冰箱里，答案是打开冰箱，把大象放进去，然后关上冰箱。至于如何将大象放进去，这是下一个层次要考虑的事了。递归的源头看上去往往和解决之道并无关系，但它的确是开启大门的那一把钥匙。
无用是组成实践之山的观念基石，冯友兰在《中国哲学简史》中解答“哲学有什么用”这个问题时强调它的用处恰是无用之用，即它不可能为物理学或数学提供具体的解答，却能够提供一种观念，而观念是有用的。纤尘何用？不见滔滔。变化何用？道法自成。这就是道生万物之理。
无用是通往超我的长梯。今何在说天地不能席被，风月不能饮食，要它何用？他是反着说。我想起我们的古人，那时候一切都很慢很慢，人们花很多时间在听雨赏花上。他们登山则情满于山，观海则意溢于海，他们与大地、树木、海洋、鲜花、山丘息息相关。而以这些山水做底，人便是龙画上点的睛，当人和山水在一起时，整幅画便蓦然气象万千，生动无比，从而达成了对自我精神的`超越和突围。
赫拉巴尔说：“我爱苍茫的黄昏，唯有在这种时刻我才会感到有什么伟大的事情要发生。”
黄昏不过是一个自然时刻，可它的景象带给人思考、启发、观念和情感，却使人具有了生命最本真的体验。柴米油盐固然是生活的原本，而无数个无用却也会融入生命，铸成脉络骨骼皮肉血水，成长成伟岸的身躯，向前走着。
一颗绿色的种子落进玻璃瓶里，发出“叮”的一声。
它终将破土而出。
无用之用作文 14
庄子曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”在功利主义盛行的当下，人们往往急于追求“有用”的东西，却忽略了那些看似“无用”之物所蕴含的巨大价值。所谓“无用”，并非真的毫无用处，而是其价值不显露于表面，需经时间沉淀方能显现。
古人读书，常不求甚解，只为涵养心性。陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，他所读之书，在当时既不能换来功名利禄，也不能解决温饱问题，看似“无用”，却滋养了他的精神世界，让他写出了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句，为后世留下了宝贵的文化财富。反观那些只追求“有用”之学、急功近利的.人，往往沦为精致的利己主义者，精神世界一片荒芜。
在生活中，“无用”的时光同样珍贵。闲暇时品一杯茶、读一本闲书、赏一处风景，这些看似浪费时间的行为，却能让我们的心灵得到放松，积蓄前行的力量。就像树木在冬天看似停止生长，实则在地下默默扎根，为来年的枝繁叶茂做准备。那些“无用”的积累，终会在某个关键时刻，成为我们人生路上的重要支撑。
“无用之用，方为大用。”我们不应被功利心蒙蔽双眼，而应学会在“有用”与“无用”之间找到平衡，用心感受那些“无用”之物带来的美好与价值，让生命在沉淀中更加厚重、丰盈。
无用之用作文 15
当今社会，人们行色匆匆，皆为“有用”而来。学一项技能，必问“能赚钱吗”；交一个朋友，必思“有帮助吗”。在这种功利的思维模式下，我们渐渐迷失了本心，忘记了生命的本质在于体验，而非索取。其实，那些看似“无用”的经历，恰恰是我们寻回本心的关键。
苏轼一生坎坷，多次被贬，仕途失意。在旁人看来，他的很多行为都是“无用”的：被贬黄州时，他开垦东坡，种稻酿酒，与农夫为伴；被贬惠州时，他“日啖荔枝三百颗”，笑对人生。这些看似“无用”的生活点滴，却让他摆脱了官场的束缚，寻得了内心的宁静。他在“无用”的时光里，写下了《念奴娇·赤壁怀古》《前后赤壁赋》等千古佳作，展现了豁达的人生态度。正是这些“无用”的经历，让苏轼成为了苏轼，让他在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。
反观当下的一些年轻人，为了追求所谓的“有用”，盲目跟风考证、内卷，却从未静下心来思考自己真正想要的是什么。他们把自己变成了一台追求功利的机器，却失去了感受生活美好的能力。其实，偶尔停下来，做一些“无用”的'事：和家人聊聊天，陪朋友散散步，或者只是一个人发发呆，都能让我们在喧嚣的世界中，寻回内心的平静与本心。
于无用处，方能寻得本心。让我们放下功利心，多一些“无用”的追求，在平淡的生活中感受生命的美好，让心灵得到滋养与成长。
无用之用作文 16
世间之美，有“有用”之美，如高楼大厦的宏伟、精密仪器的精巧；更有“无用”之美，如天边的晚霞、山间的溪流、墙角的野花。这些“无用”之物，虽不能为我们带来物质上的收益，却能浸润时光，温暖人心，让我们的生活变得更加诗意与美好。
中国传统文人向来推崇“无用”之美。他们喜爱摆弄花草、欣赏书画、弹奏琴棋，这些活动在当时被视为“不务正业”，却恰恰是他们精神世界的寄托。王羲之爱兰，从兰花的淡雅清香中感悟书法的真谛；陶渊明爱菊，在菊花的傲霜斗雪中体会人生的气节；林逋爱梅，以梅花的`冰清玉洁寄托自己的淡泊心境。这些“无用”的雅事，不仅丰富了他们的精神生活，也为后世留下了无数动人的故事与珍贵的文化遗产。
在现代社会，我们被快节奏的生活所裹挟，很少有时间去感受“无用”之美。其实，美就在我们身边：清晨的第一缕阳光，傍晚的一抹余晖，雨后的清新空气，孩子纯真的笑脸……这些看似“无用”的瞬间，却能给我们带来心灵的慰藉与感动。当我们学会欣赏这些“无用”之美，就能在忙碌的生活中找到一份宁静与惬意，让时光变得更加温柔与美好。
无用之美，是生命中最动人的风景。让我们放慢脚步，用心去感受这些“无用”之物的美好，让它们浸润我们的时光，丰富我们的生命。
无用之用作文 17
很多人都急于求成，希望今天的付出能立刻得到回报，对于那些短期内看不到效果的“无用”积累，往往嗤之以鼻。殊不知，人生就像一场漫长的马拉松，那些看似“无用”的积累，终会在某个关键时刻，爆发出巨大的能量，成就我们有用的人生。
爱迪生发明电灯，经历了上千次的失败。在旁人看来，前九百多次的实验都是“无用”的，因为它们没有制造出合格的电灯。但正是这上千次的“无用”尝试，让爱迪生积累了丰富的经验，最终找到了合适的灯丝材料，发明了电灯，照亮了整个世界。如果爱迪生因为前几次的失败就放弃，因为看不到“用处”就停止尝试，那么人类可能还要在黑暗中摸索更长的时间。
同样，在学习与成长的道路上，“无用”的积累至关重要。我们读的每一本闲书、学的每一项兴趣爱好、经历的'每一次挫折，看似与我们的目标无关，却在潜移默化中提升着我们的能力、开阔着我们的视野、塑造着我们的人格。就像建房子，地基越牢固，房子才能建得越高。那些“无用”的积累，就是我们人生的地基，为我们未来的发展奠定坚实的基础。
不要轻视任何一次“无用”的积累，也不要急于求成。相信时间的力量，那些你在“无用”之事上付出的努力，终会在未来的某一天，以意想不到的方式回馈给你，成就你有用的人生。
无用之用作文 18
“有用”的标准，往往是社会赋予我们的：能赚钱的工作才是好工作，能带来名利的人脉才是好人脉，能提高成绩的学习才是有意义的学习。这些标准像一把无形的`枷锁，束缚着我们的思想与行为，让我们不敢去尝试那些“无用”的事情，也让我们失去了很多成长与发现的机会。其实，只有跳出“有用”的桎梏，我们才能拥抱更广阔的世界。
乔布斯在大学期间，曾辍学去学习书法。在当时看来，学习书法是一件“无用”的事情，既不能帮他找到好工作，也不能为他带来财富。但正是这段“无用”的学习经历，让他对字体设计产生了浓厚的兴趣，也培养了他独特的审美眼光。后来，这种审美眼光融入到苹果产品的设计中，让苹果产品不仅拥有强大的功能，更具备了极高的美学价值，深受消费者的喜爱。如果乔布斯当初只追求“有用”的知识，放弃了对书法的热爱，或许就不会有今天的苹果帝国。
生活中，很多美好的事物都藏在“无用”的角落。当我们不再用“有用”的标准去衡量一切，就能发现：散步时看到的晚霞很美，听一首老歌很惬意，和陌生人的一次真诚交谈很温暖……这些“无用”的体验，让我们的生活变得更加丰富多彩，也让我们的心灵变得更加自由与开阔。
跳出“有用”的桎梏，放下功利心，去尝试那些你感兴趣的“无用”之事，去感受那些“无用”的美好。你会发现，世界远比你想象的更加广阔，生命也会因此变得更加精彩。
无用之用作文 19
在中国传统绘画中，有一种技法叫做“留白”，就是在画面中留下一定的空白，给人以想象的空间。这些空白看似“无用”，却能让画面更加生动、更有意境。其实，人生就像一幅画，那些“无用”的时光与经历，就是生命的留白，它们让我们的人生更加完整、更有韵味。
古人云：“一张一弛，文武之道。”如果我们的人生被“有用”的事情填满，没有一点“无用”的留白，就会像一根被拉满的弓弦，迟早会断裂。那些“无用”的时光，是我们放松身心、积蓄力量的时刻。在这些时光里，我们可以不用考虑工作与学习，不用追求功名利禄，只是做一些自己喜欢的事情，让心灵得到滋养与修复。就像农民在种地时，会给土地留一些休耕期，让土地恢复肥力，为下一次的丰收做准备。
在现代社会，很多人都陷入了“内卷”的漩涡，为了追求更多的`财富与更高的地位，拼命工作，透支身体。他们的人生没有留白，只有无尽的忙碌与焦虑。久而久之，他们不仅失去了感受生活美好的能力，还可能患上各种心理与生理疾病。其实，适当的“无用”是必要的，它能让我们在忙碌的生活中找到平衡，让生命在张弛有度中更加健康、更加长久。
无用之用，是生命的留白。让我们学会给人生留一些空白，多一些“无用”的追求与体验，让心灵得到放松，让生命变得更加从容与美好。
无用之用作文 20
“有用”之物，往往只关乎利弊得失；而“无用”之物，却能让我们看到更广阔的天地，读懂更深刻的人心。那些看似“无用”的行为与经历，恰恰是我们认识世界、感悟人生的重要途径。
孔子周游列国，宣扬自己的政治主张，却屡屡碰壁，未能得到重用。在当时看来，他的周游之旅是“无用”的，因为他没有实现自己的政治抱负。但正是这段“无用”的经历，让他走遍了各地，见识了不同的风土人情，也让他对人性、对社会有了更深刻的认识。他在周游过程中，收徒讲学，传播自己的思想，最终形成了儒家学派，对中国乃至世界的文化产生了深远的影响。如果孔子因为一时的失意就放弃，因为看不到“用处”就停止前行，或许就不会有儒家思想的传承与发展。
在生活中，我们也能从“无用”之事中见天地人心。当我们放下功利心，去帮助一个陌生人，去照顾一只流浪的小动物，去欣赏一处无人问津的风景，我们就能感受到人性的美好、生命的可贵、自然的神奇。这些“无用”的善举与体验，让我们的.心灵变得更加柔软与善良，也让我们对这个世界充满了热爱与希望。
于无用中，见天地人心。让我们多一些“无用”的善举，多一些“无用”的感悟，在这些看似平凡的经历中，读懂人生的真谛，感受世界的美好。
无用之用作文 21
在这个追求功利的时代，很多人的热爱都带有强烈的目的性：热爱学习是为了考个好大学，热爱工作是为了赚更多的钱，热爱某项技能是为了提升自己的竞争力。但有一种热爱，却与“有用”无关，它纯粹而真挚，只为内心的欢喜。这种“无用”的热爱，往往能点亮我们生命的光芒，让我们的人生变得更加有意义。
著名数学家陈景润，一生痴迷于数论研究。在很多人看来，数论研究是一件“无用”的事情，不能为社会带来直接的经济效益。但陈景润却对它充满了热爱，他日复一日、年复一年地沉浸在数学的世界里，潜心研究，最终攻克了“哥德巴赫猜想”中的`“1+2”难题，为数学领域的发展做出了巨大的贡献。他的热爱，虽然看似“无用”，却展现了人类对真理的执着追求，也点亮了他自己生命的光芒。
生活中，也有很多这样的人：他们热爱绘画，不为成名成家，只为用画笔描绘心中的美好；他们热爱音乐，不为登台演出，只为用歌声抒发内心的情感；他们热爱读书，不为获取知识，只为在书中寻找心灵的慰藉。这些“无用”的热爱，虽然不能给他们带来物质上的收益，却能让他们的生活变得更加充实与快乐，让他们在平凡的日子里感受到生命的美好与价值。
无用的热爱，是生命中最宝贵的财富。让我们坚守自己内心的热爱，不为功利，只为欢喜，让这份热爱点亮我们生命的光芒，照亮我们前行的道路。
无用之用作文 22
庄子曾言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”在功利化的当下，人们往往执着于追求立竿见影的“有用”，却忽略了那些看似“无用”之物所蕴含的深层价值。殊不知，无用之用，方为大用。
闲暇时品读诗词，在“大漠孤烟直，长河落日圆”中感受天地壮阔，在“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”中体悟意境之美。这些诗词无法带来物质财富，却能滋养心灵，丰盈精神世界。正如古往今来的文人墨客，正是在这些“无用”的笔墨丹青中，找到了精神的寄托与生命的意义。
反观当下，一些人将学习局限于功利性的知识技能，认为读文学书、学艺术是浪费时间。然而，那些看似“无用”的积累，实则会在潜移默化中提升人的素养与格局。当我们面临人生困境时，正是这些“无用”的积淀给予我们力量；当我们需要创新突破时，正是这些“无用”的`滋养拓宽我们的思路。无用之用，不在于眼前的得失，而在于长远的滋养与引领。
无用之用作文 23
在快节奏的现代生活中，人们行色匆匆，凡事都追求“有用”：学技能为了谋生，社交为了人脉，甚至休闲都要追求“高效放松”。却不知，那些被我们视为“无用”的事，恰恰是安放心灵、探寻生活本真的所在。
清晨侍弄花草，看着嫩芽破土、花苞绽放，感受生命的蓬勃与美好；午后静坐窗边，泡一杯清茶，翻一本闲书，任思绪自由飘荡；傍晚漫步街头，看夕阳西下，听市井喧嚣，体会人间烟火的温情。这些事不能带来实际收益，却能让我们在忙碌的生活中慢下来，感受时光的静好，寻回内心的平静。
生活的真谛，不在于追名逐利的奔波，而在于对生活本身的热爱与感知。那些“无用”的'时光，不是浪费，而是对生命的滋养。当我们放下功利心，用心去做一件“无用”的事，才能真正体会到生活的本真与美好，收获内心的充实与满足。
无用之用作文 24
在功利主义的驱使下，“有用之学”备受追捧，而哲学、历史、文学等看似“无用”的学科，却被许多人忽视。然而，这些“无用之学”恰恰是滋养人生底气的源泉，是我们前行路上最坚实的支撑。
学习历史，不是为了背诵枯燥的年份与事件，而是为了从历史的兴衰更替中汲取智慧，明辨是非对错；学习哲学，不是为了掌握晦涩的理论，而是为了培养独立思考的'能力，形成正确的世界观与价值观；学习文学，不是为了堆砌华丽的辞藻，而是为了感受人性的复杂与美好，提升共情能力与人文素养。
这些“无用之学”无法直接转化为物质财富，却能塑造我们的品格，拓宽我们的视野，让我们在人生的道路上走得更稳、更远。当我们面临选择时，是这些知识给予我们判断的勇气；当我们遭遇挫折时，是这些智慧给予我们前行的力量。无用之学，看似无用，实则是人生最宝贵的财富。
无用之用作文 25
世间总有一些人，坚守着看似“无用”的初心，不为名利所动，不为世俗所扰。他们的坚守，或许在当下不被理解，却在时光的沉淀中，绽放出不凡的价值。
故宫的文物修复师们，日复一日地沉浸在文物修复的世界里，用精湛的技艺让破损的文物重焕生机。他们的工作枯燥而繁琐，无法带来巨额的财富，却守护着中华文脉的传承。敦煌莫高窟的研究者们，扎根大漠，数十年如一日地整理、研究壁画与文献，他们的付出看似“无用”，却让千年的文明得以延续。
这些坚守，看似远离了世俗的“有用”标准，却承载着人类文明的'希望与未来。正是因为有了这些“无用”的坚守，我们的文化才得以传承，我们的精神才得以寄托。无用的坚守，不是固执，而是对价值的笃定，是对初心的执着，最终成就了超越时代的不凡价值。
无用之用作文 26
人们常常被“有用”的执念所束缚，将自己局限在既定的框架中，不敢尝试看似“无用”的事物。然而，正是那些跳出“有用”执念的尝试，为我们打开了无限可能的大门。
爱因斯坦在研究相对论的过程中，广泛涉猎音乐、哲学等领域。这些看似与物理研究“无用”的知识，却激发了他的创新思维，为相对论的提出奠定了基础。达芬奇不仅是伟大的画家，还在解剖学、物理学、天文学等多个领域有所建树，他对“无用”领域的探索，让他成为了文艺复兴时期的.巨人。
如果我们一味地追求“有用”，就会陷入思维的僵化，失去创新的能力。跳出“有用”的执念，去探索那些看似“无用”的领域，或许会遇到意想不到的惊喜。生活的美好，就在于它的不确定性，那些“无用”的尝试，往往能为我们带来新的视角、新的思路，让我们拥抱更广阔的世界与无限的可能。
无用之用作文 27
世间的美，很多都藏在“无用”之中。一幅意境悠远的山水画，一首婉转悠扬的乐曲，一件精雕细琢的手工艺品，它们无法满足我们的'物质需求，却能以独特的美感浸润我们的精神世界。
中国传统园林的设计，讲究“移步换景”“虚实相生”，不追求实用功能的极致，却营造出一种宁静致远的意境。漫步其中，人们能摆脱世俗的喧嚣，感受自然与人文的和谐之美。传统戏曲的唱腔与身段，看似繁琐，却蕴含着独特的艺术魅力，让我们在欣赏中感受传统文化的博大精深。
这些“无用之美”，是人类精神文明的瑰宝，是我们心灵的栖息地。在物质生活日益丰富的今天，我们更需要这些“无用之美”来滋养心灵，提升审美素养。它们能让我们在浮躁的社会中保持一份清醒，在忙碌的生活中寻得一份诗意，让我们的精神世界更加丰盈、充实。
无用之用作文 28
在功利化的社交中，人们往往追求“有用”的人脉，却忽略了那些“无用”的陪伴。然而，正是这些不掺杂功利色彩的陪伴，蕴含着最珍贵的温情，是我们人生中最宝贵的财富。
童年时，父母陪我们玩耍、讲故事，这些时光看似“无用”，却奠定了我们一生的安全感与幸福感；长大后，朋友陪我们聊天、解闷，在我们失意时给予安慰，在我们快乐时分享喜悦，这些陪伴无法带来实际的利益，却让我们感受到人间的温暖。
“无用”的.陪伴，没有利益的交换，只有真心的付出。它能让我们在孤独时不再孤单，在困境时充满力量。在这个快节奏的社会里，我们不妨放慢脚步，珍惜身边那些“无用”的陪伴，感受那份纯粹的温情。因为，这些陪伴所带来的温暖与力量，是任何“有用”的东西都无法替代的。
无用之用作文 29
一幅画如果填满了色彩，就会失去意境；一首乐曲如果没有停顿，就会显得杂乱；人生如果被“有用”的事填满，就会失去从容与乐趣。无用之用，恰如生命的留白，让我们有时间思考，有空间感受。
古人讲究“闲情逸致”，他们会花时间赏花、赏月、品茶、下棋，这些看似“无用”的活动，却让他们的生活充满了诗意。如今，很多人被工作与生活的压力所裹挟，每天忙得焦头烂额，却忽略了生命的留白。他们以为这样的忙碌能带来更多的收获，却不知在忙碌中迷失了自己。
生命的留白，不是懒惰，而是一种智慧。它让我们在忙碌的生活中找到平衡，在喧嚣的世界中寻得宁静。适当做一些“无用”的'事，给自己一点留白的时间，我们才能更好地审视自己的内心，明确自己的方向，让生命更加从容、丰盈。
无用之用作文 30
很多人终其一生都在追求“有用”的东西，却在追名逐利的过程中迷失了自己，不知道生命的意义究竟是什么。其实，生命的意义，往往藏在那些看似“无用”的事物中。
一位退休的老人，每天都会去公园喂鸽子、散步，和邻居聊天。他的`生活看似平淡无奇，没有什么“有用”的成就，却在这些“无用”的时光中，感受到了生活的美好与快乐。一位志愿者，不求回报地帮助他人，他的付出看似“无用”，却在帮助他人的过程中，实现了自己的人生价值。
生命的意义，不在于拥有多少物质财富，不在于取得多大的成就，而在于对生活的热爱，对他人的善意，对美好的追求。那些“无用”的事，或许不能给我们带来名利，却能让我们感受到生命的温度，发现生命的真正意义。
无用之用作文 31
创新是推动社会发展的动力，而很多创新的灵感，都来源于看似“无用”的知识与积累。那些被我们视为“无用”的学科与探索，往往能点亮创新之光，引领我们走向新的未来。
屠呦呦在研制青蒿素的过程中，受到了传统中医药典籍的启发。这些看似“无用”的古籍，却为现代医学的创新提供了宝贵的思路。人工智能的发展，离不开数学、哲学等基础学科的支撑，这些看似“无用”的基础研究，是科技创新的基石。
我们不能只关注眼前的“有用”，而忽视了基础研究与人文素养的'培养。无用之学，就像深埋地下的种子，虽然暂时看不到它的价值，却能在未来生根发芽，绽放出创新的花朵。只有重视“无用之学”，才能为创新提供源源不断的灵感与动力，推动社会不断进步。
无用之用作文 32
功利心让我们变得浮躁、焦虑，让我们只关注结果，而忽略了过程的美好。放下功利心，去做一些“无用”的事，我们才能品味到生活的乐趣，收获内心的平静。
学一门自己喜欢的乐器，不是为了考级，只是为了在旋律中放松自己；练习书法，不是为了成为书法家，只是为了在笔墨挥洒中感受传统文化的魅力；种植一些花草，不是为了出售，只是为了欣赏它们生长的过程。这些“无用”的事，没有明确的'目标与功利的追求，却能让我们在过程中感受到纯粹的快乐。
生活的乐趣，不在于追求多少“有用”的结果，而在于享受每一个当下的过程。放下功利心，用心去感受那些“无用”的美好，我们才能摆脱焦虑与浮躁，收获内心的充实与快乐。无用之乐，是最纯粹、最本真的快乐，值得我们用心去品味。
无用之用作文 33
人类文明的传承，不仅需要“有用”的技术与知识，更需要那些看似“无用”的文化与精神。这些“无用”的传承，是文明的根与魂，是我们民族的精神标识。
中华优秀传统文化中的孝道、诚信、友善等价值观，看似不能直接创造物质财富，却塑造了我们民族的品格，支撑着我们民族的发展。传统节日中的习俗与仪式，看似繁琐“无用”，却承载着我们对美好生活的向往，维系着家庭与社会的`和谐。
如果我们只追求“有用”的东西，而抛弃了这些“无用”的文化传承，我们的文明就会失去灵魂，我们的民族就会失去根基。无用之用，是文明的传承与延续，它让我们在时代的变迁中保持文化的自信，在发展的过程中坚守精神的家园。
无用之用作文 34
人类对世界的认知，正是在一次次看似“无用”的探索中不断拓展的。那些最初被认为“无用”的研究，往往能打破我们固有的认知，让我们看到一个更广阔的世界。
哥白尼提出日心说时，很多人认为这一理论“无用”，甚至威胁到了当时的神学统治。但正是这一“无用”的探索，颠覆了人类对宇宙的认知，推动了科学的发展。居里夫人对放射性元素的'研究，最初也被认为没有实际的应用价值，却为后来的医学、能源等领域的发展奠定了基础。
我们不能用当下的“有用”标准来衡量所有的探索与研究。很多看似“无用”的探索，在未来可能会产生巨大的价值。正是这些“无用”的探索，让我们不断突破认知的边界，揭开世界的奥秘，推动人类社会不断向前发展。
无用之用作文 35
“无用之心”，是不执着于结果的淡然，是不掺杂功利的纯粹；“有用之事”，是对社会有贡献、对他人有帮助的行动。以无用之心，行有用之事，才能在坚守初心的同时，实现真正的价值。
袁隆平院士研究杂交水稻，最初的初心只是为了让人们不再挨饿，他没有追求名利，只是一心扑在科研上。正是这份“无用之心”，让他在科研的道路上坚持不懈，最终成功培育出高产杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题。张桂梅校长扎根贫困山区，创办女子高中，她不求回报，只是想让山区的女孩们有机会走出大山。正是这份“无用之心”，让她改变了无数女孩的.命运。
当我们放下功利心，以纯粹的初心去做一件事时，往往能发挥出最大的潜能，取得意想不到的成就。以无用之心，行有用之事，不是消极避世，而是一种更高境界的坚守与追求。它让我们在实现个人价值的同时，为社会贡献自己的力量，让生命绽放出真正的光彩。
无用之用作文 36
“这本书既不能帮你提高成绩，又不能教会你谋生技能，读它有什么用？”面对母亲的质疑，我却始终偏爱那些被视作“无用”的闲书。在课业繁忙的日子里，我总忍不住翻开一本散文，或是一本诗集，在文字的世界里流连忘返。
那些描写山川湖海的段落，那些抒发喜怒哀乐的诗句，看似不能直接转化为分数或技能，却在潜移默化中滋养着我的心灵。它让我学会用细腻的`眼光观察世界，让我在失意时能从文字中汲取力量，让我在喧嚣中寻得一份内心的宁静。当我写下作文时，那些从闲书中积累的词句与感悟，总能自然而然地流淌笔尖，让文章更具温度与深度。
原来，闲读的“无用”，恰恰是它最珍贵的用处。那些看似没有实际价值的积累，终会在某个时刻绽放光彩，成为我们生命中不可或缺的养分。
无用之用作文 37
爷爷的庭院里种满了各种各样的植物，却少有能食用或售卖的蔬果。有人劝他：“种点青菜萝卜多好，这些花草又不能当饭吃。”爷爷却总是笑着摇头，依旧悉心照料着他的“宝贝们”。
春日里，牡丹绽放，雍容华贵；夏日里，荷花亭亭，清香四溢；秋日里，菊花傲立，不畏寒霜；冬日里，梅花绽放，暗香浮动。闲暇时，爷爷会坐在庭院里，泡上一杯清茶，静静观赏这些花草。这些看似“无用”的花草，却为爷爷的晚年生活增添了无尽的乐趣，也让庭院充满了生机与诗意。每当我放学回家，看到满院的花草，一天的疲惫便会烟消云散。
那些被认为“无用”的`事物，往往藏着最纯粹的美好。它们不追求功利，却能丰富我们的精神世界，让生活变得更加美好。
无用之用作文 38
在这个电脑打字普及的时代，练习书法常常被人视作“无用”之举。但我从小学起便跟随老师学习书法，至今未曾间断。有人问我：“现在谁还手写啊，练这个有什么用？”
练习书法的过程，是一场漫长的修行。手握毛笔，凝神静气，一笔一划都需要全神贯注。在这个过程中，我学会了耐心与专注，改掉了浮躁的'毛病。当我遇到困难想要放弃时，想到练习书法时的坚持，便会重新鼓起勇气。虽然书法不能直接给我带来什么实际的好处，但它培养的品质，却让我受益终身。在书写的过程中，我也能感受到中华传统文化的魅力，增强了对民族文化的认同感与自豪感。
所谓“无用之用，方为大用”，书法的价值，不在于它的实用性，而在于它对人精神的滋养与塑造。
无用之用作文 39
周末的午后，我总喜欢独自一人来到公园，闭上眼睛，倾听自然的声音。鸟儿的歌唱，风吹过树叶的沙沙声，雨滴落在地面的滴答声……这些声音看似“无用”，却能让我的内心变得格外平静。
有人说，与其浪费时间在这里听声音，不如回家多做几道练习题。但他们不知道，在倾听自然的过程中，我能感受到生命的美好与神奇。鸟儿的.歌唱充满了活力，树叶的沙沙声仿佛是大自然的低语，雨滴的滴答声则像是一首动听的乐曲。这些“无用”的倾听，让我学会了放松自己，也让我更加热爱这个世界。当我重新投入学习时，便能以更加饱满的精神状态去面对挑战。
生活中总有一些“无用”的时光，它们看似浪费，却能为我们的心灵充电，让我们以更好的姿态迎接未来的生活。
无用之用作文 40
我有一个特殊的爱好——收藏各种各样的小物件，比如形状奇特的石头、不同图案的邮票、老旧的明信片。这些东西既不能吃，又不能用，在别人眼里完全是“无用”的废品，但对我而言，它们却藏着无尽的乐趣。
每一块石头，都承载着我爬山时的回忆；每一张邮票，都记录着不同国家的风土人情；每一张明信片，都寄托着朋友之间的思念。闲暇时，我会拿出这些收藏品，一一翻看，那些美好的回忆便会涌上心头。在收藏的过程中，我学会了珍惜与感恩，也培养了自己的`观察力与审美能力。虽然这些收藏品没有实际的价值，但它们却丰富了我的精神世界，让我的生活变得更加充实。
“无用”的收藏，却给我带来了满满的快乐与收获。有时候，那些不追求功利的爱好，反而能让我们感受到生活的真谛。
无用之用作文 41
在很多人看来，发呆是一种浪费时间的“无用”行为，他们总是步履匆匆，生怕浪费一分一秒。但我却认为，发呆也有它独特的价值。
当我感到疲惫或迷茫时，我会找一个安静的地方，静静地发呆。在这段“无用”的时光里，我的大脑不再被繁琐的事情占据，而是能够自由地思考。有时候，一些困扰我很久的问题，在发呆的过程中会突然找到答案；有时候，我会对生活产生新的感悟，重新明确自己的方向。发呆就像是给大脑放假，让它能够休息和调整，以便更好地应对接下来的'挑战。
不要害怕“无用”的发呆，它不是浪费时间，而是一种自我调节的方式。在快节奏的生活中，留一点时间给自己发呆，或许会有意外的收获。
无用之用作文 42
有人说，学习历史有什么用？那些过去的事情，既不能改变，又不能帮我们解决当下的问题。但我却认为，历史虽然“无用”，却能给我们带来深刻的启示。
通过学习历史，我们能了解到古代先贤的智慧，感受到不同朝代的兴衰更替。从孔子的“仁政”思想，到唐太宗的“贞观之治”；从鸦片战争的屈辱，到新中国的成立，每一段历史都能让我们有所感悟。历史告诉我们，哪些做法是正确的，哪些做法是错误的；它让我们明白，只有不断进步，才能不被时代淘汰。虽然历史不能直接给我们带来物质上的'财富，但它却能指引我们前进的方向，让我们少走弯路。
“以史为镜，可以知兴替”，那些看似“无用”的历史，实则是我们宝贵的精神财富。
无用之用作文 43
我喜欢绘画，但我从来没有想过要成为一名画家，也不指望靠绘画谋生。在别人眼里，我的绘画爱好或许是“无用”的，但它却是我表达情感的重要方式。
当我开心时，我会用明亮的色彩画出美丽的风景，表达内心的喜悦；当我难过时，我会用灰暗的'色彩画出压抑的画面，释放内心的悲伤；当我感动时，我会用细腻的笔触画出感人的场景，记录内心的触动。绘画不需要遵循任何规则，也不需要追求完美，它只是我与自己内心对话的一种方式。在绘画的过程中，我能感受到自由与快乐，也能更好地了解自己的内心世界。
绘画的“无用”，恰恰是它的魅力所在。它让我们摆脱功利的束缚，自由地表达自己的情感，感受艺术的美好。
无用之用作文 44
傍晚时分，我总喜欢和家人一起在小区里散步。没有明确的目的地，也没有紧迫的时间限制，只是慢慢地走着，聊着天。有人说，这样的散步是“无用”的，不如去健身房锻炼来得实在。但我却偏爱这份“无用”的惬意。
在散步的过程中，我们能欣赏到小区里的美景，感受到晚风的吹拂，听到邻里之间的问候。我们会聊一些家常琐事，分享彼此的喜怒哀乐。这些“无用”的交流，让我们的`亲情更加浓厚。散步也能让我们的身体得到放松，缓解一天的疲劳。在快节奏的生活中，这样的“无用”时光显得格外珍贵。
生活不需要总是追求“有用”，有时候，一些“无用”的惬意时光，才能让我们感受到生活的美好与温暖。
无用之用作文 45
哲学是一门看似“无用”的学科，它不研究具体的事物，也不能给我们带来实际的利益。但我却对哲学充满了兴趣，在阅读哲学书籍的过程中，我收获了很多宝贵的感悟。
哲学让我学会了思考人生的意义，让我明白什么是真正的幸福，什么是值得追求的东西。它让我摆脱了世俗的偏见，以更加理性和豁达的心态去面对生活中的困难与挫折。当我遇到困惑时，哲学中的.智慧总能给我指引方向；当我感到迷茫时，哲学中的思想总能让我重新找到自我。虽然哲学不能直接解决我们生活中的具体问题，但它却能塑造我们的世界观和人生观，让我们成为一个更加通透的人。
“无用”的哲学，却能给我们带来深刻的人生感悟。它是人类智慧的结晶，值得我们去学习和探索。
无用之用作文 46
妈妈喜欢养花，家里的阳台上摆满了各种各样的花卉。有人劝她：“养花太费时间和精力了，还不如做点有用的事情。”但妈妈却乐在其中，每天都会花时间打理她的花花草草。
在妈妈看来，养花是一种“无用”的修行。她需要耐心地浇水、施肥、修剪，看着花草从发芽到开花，这个过程充满了期待与喜悦。在养花的'过程中，妈妈学会了等待与坚持，也培养了自己的爱心与责任心。花草不仅美化了家居环境，也给家里带来了生机与活力。每当我看到盛开的花朵，心情就会变得格外舒畅。
养花的“无用”，却给妈妈带来了精神上的满足与快乐。有时候，那些看似“无用”的事情，反而能让我们的生活变得更加美好。
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