端阳情怀散文
农历的五月，又到端阳。这时的南国，已进入梅雨季节。仲夏轻柔的风，在柳树的梢头掠过；天空潇疏的雨，在村野人家飘落；杜鹃鸟灵动的啼声，在溟蒙的远山传来，那样清亮，那样飘渺。
这时的天气，老家的人称其为“芒花天”。不独是因为此时菅芒花开，漫山遍野一片淡淡的娇红，如同天边涌起的绛色的云霞。可能是因为此时的天空，总是时睛时雨，时云时雾。晴得那样明朗，如同镜子一般清亮；雨却格外温柔，纷纷扬扬，潇潇洒洒，犹如那满山飘动的芒花，那样虚幻，那样迷离。
早晨，天空飘着毛毛细雨，山头上飘浮淡淡的晨雾，布谷鸟清越悠长的叫声，在薄霭缭绕的竹林那边传来。母亲头戴斗笠，身穿蓑衣，脚踩雨鞋，挽起圆圆的竹篮，走下门前的石板路，走过小溪上曲折的木桥，走入了竹林的深处。
她要去竹林的那头，走过蜿蜒的蹊径，涉过淙淙的溪流，在幽深的溪涧边，在布满山石的崖壁下，在一大片青青的箬竹林里，去采摘包裹粽子的竹叶。
这一片葱郁的箬竹，长势特别茂盛，挨挤着田田的叶子，浸染着晶莹的露珠，在晨风里簌簌作响，像是在发出喃喃的絮语，一副楚楚可怜的模样。
这是竹子家族中特别的品类，只有齐腰的高度，孱弱纤细的竹枝，却生长出宽大的叶片，适合用来裹粽子和包菱角。当然，人们还把它用来编斗笠，以抵御瓢泼大雨的肆虐；也把它用来搭船蓬，伴随度过狂风大浪的羁绊。与家族的其他成员相比，它看上去并不起眼，显得如此的单薄和纤弱。如果独立一枝出来，显得弱不禁风；唯有成片地生长，才会有苍翠诱人的风采。它既没有凤尾竹婀娜多姿的形影，也没有毛竹亭亭玉立的风韵，但却照样给人们以实在的好处。
采摘箬竹的叶片，最好在湿润的早晨。趁着弥漫的清雾，或者轻柔的微雨，清凉湿润的气息，可以让叶片更加滋润，更加碧绿，更加具有弹性。用它包裹的粽子，颜色青翠，棱角分明，经久贮存，清香四溢。尤其增益其独特的风味，更加清新，更加淳美，飘逸出竹叶淡雅的清香，释放出山水隽永的韵味。
每年的五月节，母亲都会用采来的竹叶，裹上晶莹剔亮的糯米，加入莲子、枣子、花生、薏仁等，放入蒸笼，垒上铁锅，用熊熊燃烧的松木柴火，蒸出清香爽口的粽子。让周围邻居品尝，也让孩子们解谗。
这是我平素最喜欢的味道，时常飘散在记忆的深处。那松柴的芳香、竹叶的清香，糯米的醇香、还有果品的甜香，各种好闻的甜香味混和在一起，弥漫着整个厨房。然后，这些混合的香味，在乳白色的蒸汽中悠悠地向外扩散，从门洞和窗口飘逸而出，一直飘到庭院，飘出街巷，融合在周围湿润的空气之中。
农历的五月初五，又是一年的端阳，山里人俗称为“五月节”。似乎这个节日，总蕴含着历史的厚重，带着淡淡的忧伤，走过千百年飘摇的风雨，依然烙印在中国人的情怀里，镌刻在普通老百姓的心坎上。
我知道这个节日，自先秦时代出现，迄今已历时二千多年，可谓渊远流长，古人称它为浴兰节。据说古人认为，五月五日“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，邪气上升，鬼蜮横行，百虫入侵。是为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗。所以，在每年的五月，每当浴兰节来到，人们于山野间采摘兰草，以兰草和昌蒲、香艾、黄荆子，白芷等一起，煎汤沐浴、去秽除毒。屈原《九歌?云中君》云：“浴兰汤兮沐芳华，华采衣兮若英”，可见其历史的悠远。此风俗流传至唐宋时代，又称端午节为浴兰之月。
我知道这个节日，有些地方还叫做女儿节。古代的时候，每当五月女儿节来到，人们腰系丝绦，头戴艾叶，口念五毒灵符，扮成傩神祓除灾邪。按照地方的风俗，自五月初一至初五日，巫师扮饰小家碧玉，尽显娇态极妍。凡出嫁的女儿，到这天都要“归宁”，即各自回到娘家探望父母，因而称其为女儿节。
我知道这个节日，最为重要的是纪念我国古代一位诗人。从小学的时候开始，老师每年都要在这个时候，对我们讲一个凄婉而略带悲情的故事。汩罗江上苍茫的流水，早已在我们的心头澎湃。《离骚》《九章》《九歌》这些楚辞骚体悲怆的韵律，总在我们的头脑中延绵不绝地萦绕。
这时候，那一位白发皓首、形如槁木、满面哀慽的老人，茕茕孑立、形影相吊的形象，就会在脑海中久久地浮现。他伤怀地踯躅在汨罗江的江畔，以蕙为饰，以兰为佩，仗剑高歌，大声吟诵，将满腹的牢骚和忧愤，诉说与奔腾流逝的江水。
这个人就是屈原，楚国的贵族，曾经担任过左徒、三闾大夫等要职，兼管楚国的内政外交大事。他主张对内举用贤能、修明法度，力主对外联齐抗秦。因其为人正直，桀骜不驯，得罪当时的权贵，被谗言所谄，屡遭贬谪。楚怀王后来将其逐出郢都，流放到沅、湘流域。楚襄王即位后，对屈原更加忌惮，将其放逐到更远的江南。随着秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国郢都，楚国随之灭亡。屈原政治理想破灭，对前途感到渺茫和绝望，以死明志，于此年五月在汨罗江畔抱石投江，最终化为千古的冤魂。
从此，老百姓感念其爱国为民的赤子情怀，用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀。这种祭祀活动一年一年流传下来，历经千年而不衰，逐渐成为风俗，衍生了一个全民的节日，已经产生了世界性的影响。这恰好说明一个道理，一个为国献身为民请命的人，才会永远得到百姓的尊崇和挂念。
也许受到祭祀屈原纯朴民心的影响，端午节在中国民间显得极为重要。端午节期间，人们有吃粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，赛龙舟等风俗习惯。
这些风俗习惯，在其形成发展的过程当中，每一种都衍生过无数精彩的故事，每一件都蕴含许多动人心弦的传说，带有鲜明的中国特色，具有深厚的历史沧桑和文化积淀。经过几千年的发酵和演变，必然有其深奥而又浅显的道理。
比如喝雄黄酒，端午适逢仲夏，尤其在南方，属于高温多雨的季节，气候湿热，蝇虫飞动，毒气上升，疫病萌发。古人发现饮雄黄酒、佩戴香包能驱邪解毒，祛寒化湿，调和脉理，其中就蕴含了深奥的医理。
岁岁端阳，今又端阳。端阳节总是带挈着历史的厚重，朝我们悠悠地走来。我记得每年的这一天，在家乡的江河上，都会举行龙舟竞渡。那岸边汹涌的人潮，拥挤的红男绿女，在激越的号子声中呐喊助威；雄健壮硕的水手们甩开膀子，在激扬的浪花之中奋力搏击。你看，中流击水，浪举飞舟，号声震天，鼓乐齐鸣，形成排山倒海般的气势，展现一往无前的精神。那激动人心的壮观场面，总是被震撼所充盈，让兴奋所包围，展示着人类精神和力量的完美结合。
我也记得每年的这一天，在家乡鳞次栉比的土楼里，在清新爽朗的早晨爬起来，可以看到各家各户的门楹上，都悬插着苦艾、昌蒲、桃树枝、黄荆子的枝条，用以驱散虫豸和邪毒，以求趋利避害、纳福迎祥。这些寄托人们心中的期冀，祛邪避祸的圣符灵丹，都有一个共同的特点，就是都带有一缕幽然的清香，蕴含一丝淡淡的苦味。香中含苦，苦中有香，也许正是这一股清淡的苦香，让虫豸和邪毒退避三舍，禳灾驱害，护佑众生，让人们品味到生活的清甜。
我记得在我少年的时候，每当到了端阳时节，黄熟的梅子缀满枝头，大人们纷纷上树去采撷，将竹杆轻轻一拔，满树的梅子纷纷落下。从地上拣一个起来咬上一口，满口酸津津的`味道，老半天还教人口水直流。人们用其腌制成梅干，以备盛夏时消暑之用。
那时候，让我们最感兴趣的，当属上山去采摘杨梅。在五月缥缈的细雨中，我和小伙伴们踏着泥泞，提着竹篮和背蒌，带上几个中午果腹的粽子，到四、五里路以外的杨梅岽，上山去摘杨梅。那里的杨梅都是野生的品种，而且植株苍劲，枝干虬曲，一看就有悠久的年代。这里的杨梅应该都是稀有的品种，颗粒饱满，个头硕大，甜津津水盈盈，晶莹剔透，如同圆满温润的珍珠和玛瑙。特别有趣的是，那一树全是雪白的杨梅，白得好比珍珠；那一树又是殷红的杨梅，红得胜过玛瑙。在满山青翠的丛林里，这实在是一个奇特靓丽的景观，这在都市之中生活的孩子，是绝对领略不到的风景。
到了端午节，五月的村野，到处显现丰盈的景象，已经是瓜果飘香的季节。田畴里，早稻的禾苗开始扬穗，空气中飘逸稻花的清香；菜畦里，各种瓜类在藤蔓上孕育，一片果实累累的景象；山头上，桃李绽放晕红的色泽，枝头浮动诱人的霞彩。端阳节给予我的印象，犹如十五的月亮一样润泽圆满，如同青山绿水一样纯朴自然。它以丰盈的物象和深沉的记忆一道，已经深深地镌刻在我的心里。
实际上，五月端阳是一个盈裕的节日，既有丰饶的物产，又有丰富的人文；既有自然的馈赠，又有文化的积淀。纵观中国的传统节日，都有其传奇的来历、丰富的色彩和深厚的内涵，从来都不是孤立地存在，而是历史经验的传承。它是千百年以来，我们的祖先秉承人与自然和谐共生、共同发展的理念，在与自然和社会长期搏弈、不断创新的产物。正因为如此，这些节日才被赋予自然和社会双重的意义，具有历久弥新无限广大的生命力。
近年来，竟然有学者经过研究，以屈原楚辞中几句形象的比喻，断章取义，说屈原是同性恋者，实在是无聊和可笑。我们不能数典忘祖，走入历史虚无主义的泥淖，如果背弃文化人的历史责任，与老百姓的愿望背道而驰，那么，就是对历史的背叛和自我的践踏。我们每个人都有不可推卸的责任，永远保持端阳节的那一份清纯和厚重。
端阳节在我的心目当中，就是一首深情的歌，就是一幅清新的画，就是一首隽永的诗。它是一种意境，一种情感，一种寄托，一种依恋。让这深厚的端午情怀，永远珍藏在你的心中，在我的心中，在全体中国人的心中。
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