沐浴人文的光辉 --阅读《史记》的一点碎片式感悟

发布时间:2017-12-20 编辑:互联网 手机版

                  沐 浴 人 文 的 光 辉 

                     --阅读《史记》的一点碎片式感悟

舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟爱后妻子,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。顺事父及后母与弟,日以笃谨,匪有懈。瞽叟顽,母嚣,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺适不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。瞽叟使舜上涂廪,其从下纵火焚廪。舜乃以两笠自捍而下,去,得不死。后瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出。舜既入深,瞽叟与象共下土实井,舜从匿空出,去。瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分,于是曰:“舜妻尧二女,与琴,象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居,鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿,曰:“我思舜正郁陶!”舜曰:“然,尔其庶矣!”舜复事瞽叟爱弟弥谨。                          --《五帝本纪舜帝》

初读此篇,不经意间,脑海中闪出一个问题:舜出身寒苦,人微言轻,何以能获得尧的青睐,不仅嫁给娥皇、女英二女,还以帝位相许?读了上述引文,我不仅找到了答案,还被舜的人格精神感动得泪流满面。

舜其苦几何!生母早亡,瞎老父亲娶了一个后妈,生了弟弟象。糊涂的父亲只把后者当作亲人,竟然视舜作影响自己生活幸福的绊脚石,执意要置之死地而后快。平日里找到借口,非打即骂,还多次设计陷害,让他上房给屋顶刷涂料,乘机纵火想烧死他;又让他下地去挖井,中途往井里填埋泥土。在这缺少爱和温暖的家庭,舜坚强地活着,按照道义指示的准则活着。

舜其义薄云!我曾经感慨唏嘘的把舜的故事说与亲友听。有人发问:既然他们无情,舜又何必多义?他可以走,离开这少爱的地方,“斯将去汝,适彼乐土”,不也是一种很好的选择吗?或者,他可以反击。我说倘若如此,那就不会有历史上伟大的舜帝诞生啦!走,他会让父亲背上不慈的骂名;走,也会让自己落下不孝不悌的恶声;走,整个家庭就会成为乡人言谈的笑柄。怨怨相报,受伤的还是自家人。他选择了留下,做自己该做的,相信自己可以改变现实。

舜其智渊博。父亲、后母、弟弟嫌恶并想害死他,他并非浑浑噩噩,一无所知。他心明眼亮。对他们的用心洞察若微。所以每次加害他总能防范在先:当父亲想借机惩罚他时,他总是有事已经离开;上房给屋顶刷涂料时,他预防趁早,头上戴了两个斗笠,万一有不测,可以从上面跳下来保护自己;挖井到中途时,从井壁的一侧掏出一条通道用来防身。当父亲和弟弟以为他已被井土掩埋死去时,高兴得手舞足蹈,分割他的家室和财产。舜活着出现在他们面前,仍然平静得像冬天的落日,侍奉他们更加谨慎。

舜处险境泰然自若,以德抱怨,用宽容和爱化解生父、继母、异母弟对他的仇隙,用智慧来保护自己,以义的标准做好儿子、哥哥的角色:他的胸怀和人格获得了人们极大的肯定和赞誉,故而当帝尧向臣民询问谁能继承和取代他时,人们众口一词,把家园托付给这样一个君王是他们最大的心愿。

     

     当帝尧之时,鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧。尧求能治水者,群臣四岳皆曰鲧可。尧曰:“鲧为人负命毁族,不可。”四岳曰:“等之未有贤于鲧者,愿帝试之。”于是尧听四岳,用鲧治水。九年而水不息,功用不成。于是帝尧乃求人,更得舜。舜登用,摄行天子之政,巡狩。行视鲧之治水无状,乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹,而使续鲧之业。

                                                --《夏本纪》

选文说的是舜执政时发生的事情,却记在夏本纪中,推断作者司马迁的用意,是想以此表现禹的内修和外功。我在阅读过程中有着自己不同的感受。来自于舜帝和禹两个方面。舜代尧执行天子的政令,巡视天下,看到鲧虽治水九年,然而水患未息,水灾横行无忌,他觉得鲧行事漫漫,心不在焉,于是诛杀了鲧,以正天下对职事懈怠不敬者。人们都认为舜做得对,难能可贵的是,舜惩罚了不认真工作的父亲,却重用了鲧的儿子,他就不担心禹怀恨在心,伺机报复他么?他岂不要担当用人失察的罪名?舜用人不疑。

大禹接过父亲未能完成的职任,心事浩茫,两肩沉重。他既要为君分忧、为民除害,又要替父亲和家族洗刷耻辱。他先是视察水情,了解水患发生的情由和状况,然后果断采取措施,否定了父亲用筑堤堵塞的治水方法,改用疏浚河道,引流入海的策略,数年风餐露宿,奔波在治水的前沿,三过家门而不入,公而忘私,使得新婚的涂山氏之女望穿秋水,化而为石。昊昊苍天,有德好生。禹大功告成,建立了不朽的业绩。舜把帝位禅让给这位以天下为公的人。

许多比较学者在谈到东西方文化差异的时候,都认为中国文化成熟很早。我读《史记》时常常为古代贤哲的举止感动。推究其中原因,我觉得和我们民族率先形成优秀的思想价值传统有关。公先私后,以天下为己任,并能通过褒奖把这种观念传扬开去。

李斯者,楚之上蔡人也。年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不洁,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。于是斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”            --《李斯列传》

这个故事生动地描绘了秦相李斯发迹之前的微妙心态。李斯和韩非子均受业于大儒荀子。学成之后,何去何从?故事体现了李斯人生追求的取向。本来厕中鼠和仓中鼠的生活境遇带有偶然性,在意外变故的时候可能会相互改变,可是李斯却据此悟出人的处世法门:只有拥有权势和地位才能立于不败之地。他敏锐地观察到其他诸侯国皆已日落西山,气息奄奄,惟独秦国生机勃勃,正在崛起。他去投靠吕不韦,做了他的门客,通过这条路径受到了赢政的青睐,并辅佐他登上帝位。贵为相国的李斯,摩挲着手里的相印,感觉美哉妙哉,当始皇殡天,胡亥和赵高逼着他篡改诏书的时候,他想到了那只厕中鼠,最终他违背了良心,也违背了自己职权的责任,助纣为虐,在赵高许诺 不改变他的相位情况下,扶持二世登了基。司马迁鄙视这样的小人,满篇带着讥讽和嘲笑的语气,写他的飞黄腾达和败落,写他的背信弃义,写他的聪明反被聪明误。最后,当被赵高迫害处以腰斩和株连三族的时候,他后悔得落了泪,想到如果扶苏即位断不会对他这样。

历史的巨轮虽然滚滚向前,但那些扬起的尘土并没有完全湮没。我仍然能从字里行间读到先哲们立身处世的可贵精神和智慧光芒,也能领略到他们的风神俊采,并把这些当作古人留给我们的丰硕遗产加以传承和光大。

                                   高二(11)班  黄珊

 

章金枝