《仁者爱人》教学实录第一课时 (人教版高二选修)

发布时间:2016-10-6 编辑:互联网 手机版

              

教师:上虞丰惠中学刘建松

班级:高二(4)班(理科)

 设计思路,正如夫子所言,观其言而察其行,夫言者,所以抒其匈而发其情者也,能行之士,必能言之,是故先观其言而揆其行。先从孔子关于仁的细节行动入手,根据学生的基础和对文言文的本能的排斥,可以让学生先直观的感受仁,意识到仁是很生活化,很普通化。很温度化。而后深入研读仁的有关理论,易于整体把握。

师:在黑板上出示大大的仁字(无非是想集中学生的注意力,便捷无华的单刀直入)

师:我们先来技术难度较低的,(停顿)给“仁“组词,多多益善。

(学生的答案,仁慈、仁爱、仁者,核仁、仁义,为富不仁。)

师:何谓仁,从字面来看,就是两个人。说通了就是人与人之间的关系,也包括人与物的关系,就像同学们刚才的组词,两者的关系就是要爱,要慈,要讲义,仁字为何要在人旁加个二字,为什么不加一呢?(停顿)一说明一个人只要做好自己、管好自己就行了。加二就是两个人,除了要管好自己以外,还要管好另外一个人。那就产生了相互关系,发生了怎样相处、怎样相助、怎样相爱的问题。仁就是用以协调人与人之间的相互关系,使关系变得和谐的方法。你自己处好了,对人也好了,就是仁者了。就是一句广告词,大家好

生:才是真的好。

师:关于仁,老师想起了一位名人和蚂蚁的故事,有这样一位名人,交待后事时,他嘱咐:“当我呼吸停止时,要待热度散尽,再送去火化,身上就穿这破旧的短衣,因为我福气不够。身体停龛时,要用四只小碗填龛四脚,再盛满水,以免蚂蚁爬上来,这样也可在焚化时免得损伤蚂蚁”。这位名人叫李叔同,知道这个人吗?

生:不知道

师:就是唱长亭外,古道边。

生:荒草碧连天

师:后来出家了,当了和尚,世间就少了李叔同,佛门中多了个弘一法师。

师:同学们听后有什么想法(停顿)这便是“弘一法师与蚂蚁”的故事。当然,和尚一生慈悲为怀,临终之际想到的是蚂蚁,勿让它们无端成为“冤死生灵”。这便是佛心、神性吗?我想说,这是人性。或以孔子所说的“仁”来表述,或以西方的“人道主义”来表述,这片仁慈,不愿伤害无辜的赤子之心,于今何其值得珍视!

我们今天要学的就是被于丹教授称为既有风度,又有温度的孔子,当然,孔子是我们教师的开山鼻祖,我们先走进孔子的课堂,感受有风度的老先生。

(学生朗读第五则,孔子和学生在一起的时候,是很喜欢问学生的理想,或者要报考什么专业,每时每刻在对学生进行潜移默化的教育,是天生的教师大师。)

师:这里出现了孔子的两位很喜欢的学生?

生:颜回和子路

师:就是颜渊和季路,我们可以认为他们是当时的文科生和理科生的代表,说说谁是文科?谁是理科?

生:子路是理科,颜渊是文科。

师:我们一般认为理科是技术性人才,而文科是管理性人才。我们看看两千年前他们的志愿,我们想象当时两位学生回答的表情。当然孔子的问题是

生:盍各言尔志?

师:盍是

生:为何不的意思。

生:子路的回答很直接,很坦率,很冲,不假思索。

生:愿意拿出自己的衣服车马与朋友共享,即使用破了也不在意

师:哪个词语表示用破

生:敝

师:确切说是使动用法,使。。。。。破。

师:品论一下,子路怎么样?

生:讲义气,够哥们。

生:义胆忠肠,喜善好施,对朋友看重,

师:在古代,车马不普通的东西,他是贵族官员才有资格享用的,裘不是一般衣服,是名牌的奢侈品,也不是一般老百姓能用的起,可见子路

生:对物质很轻视,很有爱心,注重友谊。

生:很大方,有行动。

师:看来子路很高调,捐钱物是赤裸裸的,就是所谓的裸捐,这里我不得不想起有争议的陈光标裸捐引发的争论,这些同学们知道吧。被人称为暴力慈善陈光标表态“人在做,天在看”,称会将慈善进行到底。对于陈关标,等会儿,我们在后文中还有涉及到。

师:颜渊怎么回答?

生:愿无伐善,无施劳

师:文科生就低调多了,伐是

生:夸耀的意思。

师:谁在夸耀?

生:子路

师:当然,如果不夸耀就不是子路了,这就是人物的个性,当然和涵养有关,我们也要容忍。

颜渊是典型的做好事不留名,两千前的活雷锋。

师:至于他们是好人吗,大家一定回答

生:是

师:要做仁,首先要做个好人,善人,所谓积善成德。孔子作为他们人生导师,对心中的好人究竟是怎样的?这就是有名的十二字,(集体朗读,背诵)

师:相当精辟,孔子毕竟是孔子,境界就是高,高在哪里?

生:对年纪的大和小的都很关心,子路只关心朋友。

师:你理解得很仔细。

生:孔子很全面。老者,少者代表年龄上的大众,朋友则代表人际关系上的大众,这三者就是社会上的所有人,

师:所以圣人以仁道来关怀信任他们,不正是体现了对人性的尊重,对人的体贴、关爱、和同情之心吗!朱熹引用程颐的话这样评介:“夫子安仁,颜渊不违仁,子路求仁”,这是三人不同点。共同点则是均无私吝之心,只是程度高下不同而已。

师:就是所谓的老吾老以及人之老

生:幼吾幼以及人之幼

师:根据这则活泼的课堂,我们初步接触了仁,这种仁情怀在以下哪些细节中体现出来?(确定6、7、8、9、10章节)

师:朗读第六节。可能当时的消防设施比较简陋,发生了火灾,

在哪里发生火灾?

生:马棚,

师:谁的马棚

生:孔子家的马棚。

师:老师刚才讲过,马是地位财富的象征,是当时官员们上班的交通工具。

孔子怎么表现出仁?

生:马厩失火,如果马烧死或烧伤,孔子势必只能徒行,而在马厩失火的情况下,孔子只关心的是人,不理会贵重的马。

师:这里的人是

生:就是马夫。佣人,奴仆。

师:就这么一个细节,一个人的修养如何,体现在遇到突然事件之后不假思索的言行,在现实中很有教育意义。我们看到新闻,前几个月,李双江儿子开宝马打人高喊谁敢报警”的消息在网上引起强烈反响。纠纷本无特别,但是因为李双江与宝马的身份,因此有了更高的关注度。同学们怎么看。(学生发表不同观点,其中不乏偏激的)

师:仁慈在一些人的心目中已经流失,残忍暴力统治了他的头脑,由于仁善的缺少,社会空气日益干燥,一点就爆,特别是不少底层人的内心,涌动着难以遏制的愤和怨,他们痛恨不公平、不平等,最痛恨特权,最痛恨欺凌,如果某些富二代、官二代星二代继续耀武扬威,只会加剧社会对立,破坏和谐,玩火自焚。我们要相信仁者寿,多行不义必自毙。仁还有许多细节。(学生自由评论,第7则,第8则一笔带过,从礼的角度来考虑,人而不仁,如礼何)

师:有一节大家读的时候会觉得很另类,孔子有些婆婆妈妈,唠唠叨叨,我们课后有个练习,有人评论孔子对待盲人乐师的叙述“说得极平实极浅易”,“活画出一个相师仪节来了”(牛运震《论语随笔》)。说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心,走路时提醒他注意脚下,坐后向他逐一介绍在座的人”之类说法,表达效果有什么不同? 

师:先解释字面意思。

生:这是孔子和盲人乐师交谈的写照。

师:好多的乐师是眼睛瞎的,但耳朵特别灵敏,这也可能是上帝的特意的眷顾吧。孔子怎样对这位音乐师,我们现在作为残奥会的优秀的志愿者,我们不妨模仿一下,(学生上台模拟,尽量要严肃、到位。)

师:可能连子张都觉得有些过分了,有疑问

生:与师言之道与?

师:孔子的回答非常干脆。

生:然,固相师之道也。

师:固、相是什么意思

生:本来、帮助。

师:这种朴素的客观叙述,突出孔子尊重、体谅、关心人、特别是关爱弱者的“仁爱”精神。就是将心比心,换位思考,用原汁原味、不加评论而用朴实的行动将孔子身体力行、以身作则的榜样作用呈现在我们面前。这就是圣人“仁”的情怀的最原始的阐述。

师:《孔子家语》中记载孔子家的看家狗死了,用车篷包裹起来埋葬,可以看出对每个生灵的关爱。第10则也体现了这一点。(背诵)

师:这节讲的是孔子的业余爱好。

生:钓鱼和射鸟。

师:关于这一点,有位叫钱穆的学者就对此批评说“一鱼之与多鱼,飞鸟之与宿鸟,若所不忍,又何辨焉”。同学们怎么看?

生:孔子是一位环保学者了,对资源取之有度。不赶尽杀绝。

生:难道用一个鱼钩的鱼杆钓鱼和箭射空中飞鸟就不算杀生了吗?

生:因为在孔子看来,“纲”似乎比“钓”要残忍得多,射杀在巢中的鸟也不符合人道主义,所以孔圣人不忍为之。那是因为孔子的“仁心”呀!

师:孔子“钓而不纲,弋不射宿”,不是假仁假义的不忍心,而是在于克制自己的欲望。一钓可供饭需,就无须用纲捕大量的鱼。而巢中的鸟,多为乳鸟。渔猎时,不能斩尽杀绝,不能“竭泽而渔,焚林而猎”。克制人对自然无穷无尽的欲望,对大自然的敬畏之情。保持与自然的和谐关系,这也是孔子“仁”的思想的体现吧。

师:这些充盈着仁字的小篇章,让我们觉得孔子其实离我们并不遥远,他是一位浑身散发着的温度能感动生灵的老人。作业背诵第5则,预习前四则。

 

小刘

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