《逍遥游》教学设计(人教版高二必修教案设计)

发布时间:2016-9-20 编辑:互联网 手机版

 一、教学目标与要点分析: 

1.知识与能力:

⑴注意积累其、而、之等文言虚词的意义和用法。

⑵理解庄子追求绝对自由的人生观。

⑶学习庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫主义色彩的写作风格。

2.教学重难点:

⑴体会庄子“逍遥游”的人生境界。

⑵学习借助丰富的想象和生动的比喻来说理的方法。

3.情感态度与价值观:

引导学生深入理解庄子《逍遥游》所描述的最高的人生境界,使学生能达观地对待人生。

二、教学策略设计、过程设计:

1.策略设计:

本节课要在师生平等对话的过程中进行,要激发学生的学习兴趣,尊重学生的个体差异,并采取自主、合作、探究的学习方式。通过讨论理解文中“绝对自由”的思想,加深对庄子思想的认识。鉴赏文中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。

⑴ 课时安排:一课时

⑵ 课前准备:

让学生整理文中含有“其”、“而”、“之”的句子,辨析它们的意义和用法。让学生搜集有关庄子的材料。

⑶教具:提问的内容采用投影仪。

2.过程设计:

⑴导语设计:

人们把孔子称为“圣人”,却把庄子称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中,他的所作所为,经常令人瞠目结舌,又令人拍案叫绝。他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。庄子说,天地有大美而不言,他写在书里面的东西,都是一些谬悠之说,荒唐之言,无端涯之词。看起来漫无边际,但其实其中蕴含有大智慧。在这部书里,真正流传下来的思想,应该是一种天地自在逍遥游,而这样一番逍遥游里,庄子他看破的东西太多太多。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是,庄子所追求的逍遥游的理想境界,到底是一个什么样的人生状态呢?(《于丹<庄子>心得》)

⑵关于庄子的思想(板书):

思考并讨论A:文中哪一句,体现了庄子逍遥游的思想?

“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”天地之正,就是天地万物的本性,就是道。乘,就是置身其中,就是顺应。六气之辩,就是六气的变化,在庄子看来,六气的变化是道的作用,御就是把握,也是顺应,实际上就是对老子“道法自然”的进一步阐发,顺应天地万物的之性,把握六气的变化,便可以游无穷,实现逍遥游的境界。这是一种“恶乎待”(无所待)的境界。不管是鲲鹏还是蜩鸠,不管是朝菌蟪蛄还是冥灵大椿,天地万物的活动都是有所待,所以只是小大之辩,(大小的区别),不是真正的逍遥游。

思考并讨论B:如何理解“至人无己,神人无功,圣人无名”?

人是社会关系的总和,每个人都生活在一个人与人的关系网中,关系网的束缚在客观上是存在的,要摆脱这种束缚,只有从主观上、自我上做功夫。把自我看得越重,获得自由的障碍就越大;把自我看得越轻,获得自由的障碍就越小;把自我视作不存在一般,就可以解脱了。“至人无己”,正是这个意思。人把自己看得很重,主要在“功名”二字。在功名上的追求越多、越高,“我”就越膨胀。要做到“无己”,首先要放弃功名上的追求,做到“无功”“无名”,因此说,神人无功,圣人无名。

大家知道“富翁和渔夫”的故事吧?

沙滩上,一渔夫正在晒太阳。一富翁走过来说:“风和日丽,这样好的天气你为什么不去打鱼呢?”渔夫则说:“我已经够吃了,为什么还要去打鱼?”富翁说:“你可以多打鱼,多卖钱,使自己富起来,雇佣别人,自己天天晒太阳。”渔夫说:“我已经在晒太阳了。”旁边的乞丐听到他们的对话笑了:“我既不用去打鱼,又可以天天晒太阳,比你们幸福多了。”                                                     思考并讨论C:渔夫、富翁和乞丐分别像庄子在末段中提到的哪类人呢?你愿意追求怎样的生活?(庄老的逍遥便是与乞丐差不多的生活呀!)

思考并讨论D:评价本文中庄子所表现的人生观,讨论我们今天怎样看待自由。

    [庄子追求的是什么?逍遥游(自由)→无所待(绝对自由)]

    《逍遥游》主要说明庄子追求绝对自由的人生观,指出大至高飞九万里的鹏,小至蜩与学鸠,都是有所待而不自由的;只有消灭了物我界限,无所待而游于无穷,达到无己、无功、无名的境界,才是绝对的自由,这就是逍遥游。这是不满现实时的一种自我超脱的空想,实际上这种境界是不存在的。

我们说,无论是古代还是现在,绝对的自由是不存在的。这一点,我们从现实生活中,从文学作品中,都可以得到印证。

提问:哪个同学能举个例子证明一下?

有一则寓言说,河流抱怨堤岸束缚它的自由,堤岸放松了对它的束缚。结果河流因溢出堤岸漫流,或渗入土中,或被阳光蒸发,而消灭了自身。还有一则寓言说:风筝抱怨绳线限制了它的自由,使它不能施展宏伟的抱负,绳线放开了它,结果风筝被大风刮得无影无踪。

这些都说明绝对的自由是不存在的,任何自由都是相对而言的,都受一定的主、客观条件的制约。

匈牙利诗人裴多菲:“生命诚可贵,爱情价更高;若为自由故,二者皆可抛。”(把争取祖国、民族的自由解放,看得高于个人的一切。)美国总统尼克松:“自由的精髓就在于人们都有权利决定自己的命运。”(自由是全体社会成员的自由,不仅仅是个人的)

庄子天才卓绝,聪明勤奋,并非生来就无用世之心。一方面“腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面,“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊,“不可与庄语”(《天下》),他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。 

⑶关于庄子散文的特点(板书):

    思考并讨论:本文想象奇特,体现在哪里?找出有关句子。庄子这样写是想体现什么思想?

A想象丰富,意境开阔(板书)。 

     如文章开头写鲲的神奇变化,鹏的遨游太空,想象十分奇特。写鹏的南徙,一“击”,一“抟”,“三千里”,“九万里”,“扶摇”直上,意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽,却是作者真实感情的流露。

又如 任公子垂钓,要大钩巨缁,以五十头牛为饵,蹲于会稽山上,投竿东海,一年过去,大鱼吞饵,顿时白浪如山,海水震荡,声如鬼神,震惊千里,鱼之大,可令浙江以东、苍梧以北之人均得饱食(《外物》)。这是多么宏伟壮观、变幻莫测的景象啊!我们看到这波澜壮阔的宏伟景象时,真是眼界大开,叹为观止,也只有庄子博大的气度,广阔的胸襟和处世不惊的态度,才能写出此等丰富的浪漫气息的文章(鲁迅)。《秋水》篇中庄子将大自然的壮美描摹得波澜壮阔:“秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马……吾长见笑于大方之家。”这气势宏大的描写,能唤起我们对逍遥的无限遐想。     

 B运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法(板书)。  

    如第1段,写积水负舟是以水比风,以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠,赋与人的情性,是拟人。这些都增强了文章的表达效果。 

    C借用寓言说理(板书)。  

    鲁迅评庄子的散文的特点说:“著书十万余言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实,而其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃,有的是根据神话故事加工的,有的是杜撰的,但都纳入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不觉进入他所创造的意境,接受感染。

⑷小结:这节课主要讨论分析了庄子散文的特点,以及庄子“逍遥游”的人生境界。望同学们课后多读读庄子的散文,阅读于丹的《庄子心得》。

⑸交流虚词:(投影仪)

其:

不知其几千里也--句中语气助词,舒缓语气。 

其翼若垂天之云--代词,代“鲲”,“译做“它”。 

其正色邪,其远而无所至极邪--在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。 

则其负大舟也无力--代词,代“水”,译做“它”。 

其广数千里--代词,代“鱼”,译做“它”。 

彼其于世--代词,代“宋荣子”,译做“他”。 

奚以知其然也--代词,代“小知不及大知,小年不及大年”的观点。 

而:

怒而飞--连接状语和中心词,表修饰与被修饰的连词。 

抟扶摇而上者九万里--表顺承关系的连词。

其远而无所至极邪--表因果关系的连词,“因而”。 

水浅而舟大也--表并列关系的连词。 

而征一国者--通假字,通“耐”。 

举世非之而不加沮--表转折关系的连词。 

而御六气之辩--表递进关系的连词“并且”。

之: 

鲲之大,不知其几千里也--用在主谓间取消句子的独立性。 

覆杯水于坳堂之上--结构助词“的”。 

则芥为之舟--代词,代“水”。 

而莫之夭阏者--代词,代“鹏”。 

奚以之九万里而南为--动词,“到”“往”。 

之二虫又何知--指示代词,“此”“这”。 

众人匹之--代词,代“彭祖”。 

而宋荣子犹然笑之--代词,代“夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”。

⑹作业(延伸阅读):翻译下面两则寓言故事,并分析其寓意(印发材料)

  A庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”

庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者,周顾视,车辙中有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼,来!子何为者也?’对曰:‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰:‘诺。我且南游吴越之地,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我无所处,吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。’”

  B庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”

庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣,吾将曳尾于涂中。”

附:

    本教学设计,注重新课标三维目标的分析,特别强调师生的互动。立足文本,在学生的情感态度和价值观方面积极引导。着眼于文本,注重基础知识的落实,注意文本中主要艺术特色的分析与鉴赏,同时还能够引导学生运用所学向课外适当延伸。的确不失为一篇成功的教学设计。(教研员于建同老师点评)

 

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