【三维目标】
知识与技能
1.掌握赋的问题特征和本文的文言语法现象
2.文本的艺术分析、言语的精神分析
3.体味李白的生命观和精神气象
过程与方法
1.诵读：把握节奏和语气，领会思想和情感
2.圈点：疏通文意，发现问题，交流心得
3.细读：由语言分析导入精神分析
4.探究：联系相关文本，联系当下社会，探讨时代精神
情感态度与价值观
1.“浮生”的夭折范畴和诗意范畴
2.“为欢”的尺度和限度
【重点、难点】
1.艺术分析、精神分析
2.李白的生命观和精神气象
【课时】1课时
【教学过程】
一、导语
此文约作于733年。727年，28岁的李白只身云游至安陆，娶高宗时宰相许圄师孙女为妻，生女平阳、子伯禽；广结道友，优游山水，李白自称“酒隐安陆，蹉跎十年”。安陆在今湖北，为古代楚文化发祥地。楚文化属于巫文化（庄子、屈原），长于宏富的想象，具有通灵的特性，类似于古希腊的酒神精神：非理性、狂欢、迷醉、艺术的生命状态。
二、诵读
1.试读：请一名学生试读，其他同学评价、修正。
2.诵读提示
①基调：慷慨、俊爽。
②节奏：骈体文，以四、六言为主，兼五、七、八、九、十言；中速，长句稍慢，短句稍快。
本文前两句共有如下两个版本，你认为哪个版本最好？为什么？
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。（夫，也；破空而来，不可羁勒。试读）
夫天地者万物之逆旅；光阴者百代之过客。（无“也”字，喟叹不足。试读）
新建版本：天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。（无“夫”字，喟叹不足，试读）
③节奏：节奏→节奏→语气。
④语气：“夫天地者万物之逆旅也”宜悠长、慷慨而苍凉；至于“浮生若梦，为欢几何”，则短促而低沉；继而上承古人，下接群季，复归慷慨。
3.教师范读。学生齐读。
三、疏通文意
（夫）天地………… 万物散…………空间（宇） 光阴………… 百代…………整/时间（宙）
（而）浮生………… 为欢整…………人间 古人………… 良有散…………古人
（况）阳春………… 大块整…………今人 整中有散
会………… 序整………… 群………… 皆………… 吾………… 独整………
幽………… 高整………… 开………… 飞整………… 整
不………… 何整………… 如………… 罚散………… 整散结合
为方便学习讲解，兹将文章分为六小节层，每一节层的教学目标和步骤相同：先要求学生当堂背诵，理解词义、诗赋节奏、结构层次等。
逆旅：逆，迎；旅，客。旅店。
一般为文者写宴会，常以美景和人事起笔。李白却以宇宙、人间起笔，有“万古愁”，笔力劲健。//节奏：整中有散。
浮生：浮泛不踏实的人生，如贫病交加、盛衰之变、漂泊不定。
秉烛夜游：《古诗十九首》：生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！
由宇宙而人间，由人间而古今。//节奏：整散结合。
烟景：许是阳春回暖，地气上升；许是万树新绿如轻烟。烟花五月下扬州，烟，花也。
文章：文，纹，错杂的花纹；章，彰，明，鲜艳的色彩。
物我合一，源于造化之神力。//节奏：整。
天伦：此指诗人与诸从弟。唐时，从弟并非有血缘关系者，同姓、同好即可为兄弟，结伴交游。
俊秀：俊，杰；秀，麦苗，才。杰出的人才。
独惭康乐：自谦也。注意与“如诗不成，罚依金谷酒数”的心理作比。
物我合一，源于俊秀之凝视、寄托。//节奏：整。
幽赏：幽，深、隐，此指情怀幽雅。
高谈：应是魏晋三玄之谈--《老》《庄》《易》，崇尚自然，放浪形骸，启发人的自觉。
琼筵：琼，美玉。为何不是金筵银筵？屈原，比德传统（香草、美人、美玉）。
坐花：花。《论语》：“与善人居，如入芝兰之室。”
羽觞：又名羽杯、耳杯，酒器，一般为玉质，浅腹，平底，两侧有双耳，状如鸟羽。羽觞出现于战国，延续至魏晋，其后逐渐消失。羽觞有古风，令人遥想魏晋风骨。
仙风道骨。//节奏：整。
佳咏：《兰亭集序》：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
金谷园：又称梓泽，西晋富豪石崇所建私家园林，一时繁华，至唐已为废墟。
罚：试问李白与诸弟诗才孰高孰下？不言自明。不醉焉得出此戏笑、狂放之言？
酒数：一作“酒斗数”，典出石崇《金谷诗序》：“罚酒三斗。”足见狂放风度。
君子狂放。//节奏：整散结合。
三、细读
请圈出有疑问的词句、最能打动你的词句，与同学交流。
以下是学生可能涉及的词句。
1.夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也（人生如寄）
①存在与虚无。西哲认为：“存在就是被感知。”感知须以通过语言来传达，未被感知、传达的事物，就无法证明其存在。因此，海德格尔说：“语言是人类存在的家园。”
②写宴会，却由宇宙起笔，四方、古今，纵横捭阖，极为潇洒。
2.况阳春召我以烟景，大块假我以文章（物我同一）
①我：请联系《梦游天姥吟留别》中“我”的转换。有我之境。突出主体人格的张扬。
②大块：大地、自然。古人尝言：外师造化，中得心源。李白《日出入行》：“吾将囊括大块，浩然与溟滓同科。”与庄子“独与天地精神往来”接通。
3.飞羽觞而醉月（仙风道骨）
①羽觞：酒神精神：非理性、狂欢、迷醉、艺术的状态。
②飞：能否改为“传”？不可。一，羽觞状如鸟羽而飞，言传杯之速；二，传达出精神飞动、潇洒之势。
③醉月：醉对明月，醉于明月之下，恍乎惚乎，不知其身之所存。与“举杯邀明月，对影成三人”同趣。
四、探究
（一）古人但逢宴会，必赋诗，必嘱才俊为序。我们学过的有《兰亭集序》《腾王阁序》等。
1.王羲之《兰亭集序》：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也……每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！
2.王勃《腾王阁序》：遥吟甫畅，逸兴遄飞……嗟乎！时运不齐，命途多舛……鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽邱墟。
试与《春夜宴从弟桃花园序》比较，三人的生命观有何不同之处？
参考：王羲之：乐--悲，表达了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的生命观。
王 勃：乐--悲，表达了“命途多舛，胜地不常”的生命观。
李 白：悲--乐，表达了“大块假我以文章，飞羽觞而醉月”的生命观。
（二）“浮生若梦，为欢几何”，请谈谈你的理解和体验。
参考：1.“浮生”的夭折范畴。“夭折范畴”是中国当代学者提出的哲学命题，意即人的存在往往陷入夭折的困境，生命易逝，精神不能自主。鲍照《行路难》、杜甫《登高》皆此类。
2.“浮生”的诗意范畴。海德格尔：“人，诗意地栖居在大地上。”黑暗的是肉体和大地，明亮的是眼睛和灵魂。人通过寻找诗意获得生命的意志和尊严。
3.“为欢”的尺度。始皇阿房，石崇金谷，沉迷声色，皆为患。若李白桃园醉酒、苏子赤壁泛舟，皆为欢。《古文观止》：“末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。”
五、作业
请联系本书P13李白《行路难（其一）》，评论李白生命观的多元性（300字左右）。
附板书：
（夫）天地………… 万物散…………空间（宇） 光阴………… 百代…………整/时间（宙）
（而）浮生………… 为欢整…………人间 古人………… 良有散…………古人
（况）阳春………… 大块整…………今人 整中有散
会………… 序整………… 群………… 皆………… 吾………… 独整………
幽………… 高整………… 开………… 飞整………… 整
不………… 何整………… 如………… 罚散………… 整散结合
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