芝田一鹭
推荐今天进入《丹柯》第三课时的教学。我们紧接昨天的教学内容重点是分析了“丹柯”的言行以及探讨了“丹柯”和“族人”的现实意义。
按照昨天的教学思路，我们逐一找到了“丹柯”的言行和作者的主观评论，并将其与“族人”对照着进行分析，大致如下：
1、正是这个时候出现了丹柯，他一个人把大家全搭救了。（小说一开始就把结论告诉我们读者，他在向我们直接陈述，丹柯是求人英雄。）
2、丹柯是那些人中间一个年轻的美男子。美的人总是勇敢的。……看出来他是他们中间最好的一个，因为在他的眼睛里闪亮着很多的力量同烈火。（极其主观武断的评论，与对“族人”的评论“这是一些快乐的、强壮的、勇敢的人”形成呼应。“族人”的“快乐、强壮、勇敢”是虚假的，那“丹柯”的“勇敢”呢？）
3、你们不能用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。……（慷慨激昂的进军演讲，击中族人的要害，句句富有哲理，又有感召力。）
4、可是他还在他们的前面走着，他快乐而安详。（在别人的抱怨声中仍能“快乐安详”才是真正的“快乐安详”，这才是真正的君子形象--坦荡荡。这与“族人”的不快乐形成了对比。）
5、“你们说：领导我们！我才来领导的！”丹柯挺起胸膛对他们大声说，“我有领导的勇气，所以我来领导你们！可是你们呢？那么做了什么对你们自己有益的事情呢？你们只是走，你们却不能保持你们的气力走更长的路！你们只是走，走，像一群绵羊一样！”（挺起胸膛大声说，说明他说得理直气壮，句句在理，以致“族人”连歪理都不能讲，使失去理智的人们更加疯狂，只会说“你该死”。当然，这里丹柯的话语我们可以理解为他在激励人们鼓起勇气，若是如此，显然他是失败的，从中可以看出丹柯缺乏说话的策略。就像古时那位进城时迟到未能进城在城外过夜的师徒一样，老师说得虽然是正理，但听着就是没法让人接受，最终他冻死在城外，丹柯也一样，道理是对的，但这么讲，谁也无法接受。所以导致他与族人间的矛盾不断激化。）
6、他不能够期望从他们那儿得到宽恕。（他了解他们，且心胸宽广）
7、于是怒火在他们的心中燃起来，不过又因为怜悯人们的缘故灭了。（是人都会发怒，丹柯也如此，但他不同寻常的是很快理智和爱占据了上峰，怒火被怜悯熄灭了，这就是他的伟大。）
8、他爱那些人，而且他以为，他们没有他也许就会灭亡。所以他的心又发出了愿望的火：他愿意搭救他们，把他们领到一条容易走的路上，于是在他的眼睛里亮起来那种强烈的光芒……（伟大的爱却是引火烧身）
9、可是他已经明白了他们的心思，因此他的心燃烧得更厉害了，因为他们的这种心思使他产生了苦恼。（这是人之常情。）
10、“我还能够为这些人做些什么呢？”丹柯的叫声比雷声更大。（丹柯的苦闷，是所有先驱者的苦闷。鲁迅先生弃医从文，目的也是为了拯救国民，但国民都理解他吗？没有。曾经有很长一段时间陷入不被人们理解的孤独，这在《野草》中有明显的反应，在《呐喊-自序》里更是讲得清楚，鲁迅的呐喊与丹柯的叫喊有着惊人的相似。）
11、忽然他用手抓开了自己的胸膛，从那儿拿出他自己的心来，把它高高地举在头。（这里三个动词“抓、拿、举”非常有味道。“抓”字，若换成“解”字，则是慢条斯理的，而此“抓”字则体现了迅速、果断；“拿”字，安常规应该是“掏出”，这本来是很难的事情，但作者却有意用“拿”字，把他写得轻描淡写，“掏心”似乎到口袋里拿十块钱一样；“举”字与前面的“抓”呼应，给人一种果断感。总之，三个字很贴切地传达了“丹柯”为了大家义无反顾地牺牲自己的献身精神。）
12、“我们走吧！”丹柯嚷着，高高地举起他那颗燃烧的心，给人们照亮道路，自己领头向前奔去。……可是丹柯一直在前面走，他的心也一直在燃烧，燃烧！（人之将死，仍然那么无畏。）
13、骄傲的勇士丹柯望着横在自己面前的广大的草原--他快乐地望着这自由的土地，骄傲地笑起来。随后他倒下--死了。（送人玫瑰，手留余香。为了拯救众人，献出高贵的生命。死得比泰山还重。）
丹柯们与族人们在我们的身边是很多的，稍微远一点我们想到鲁迅和鲁迅笔下的民众，近点的，我们常看到电视中的民选村长或书记带领大家走致富之路之坎坷的真实故事，这些许多都是丹柯与族人的翻版。
我们学习《丹柯》，关键的是常想想生活中的丹柯们和族人们，千万不要做盲目的族人，而对丹柯们则要给予理解支持和帮助。这是我们学习此文的要义。
另外，今天课上，我们还注意到几个小场景的更替出现为故事的向前发展起了推动作用以及文中丹柯一条主线、族人一条主线的双线波澜推进的结构模式。当然，这些我们只是点了一下，毕竟要学习的东西是学不完的，但点一下，为后面单元学习小说的结构做个铺垫倒是必要的。
教学这个新教材，常有吃了上餐没有下餐的感觉，真是累人啊。
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