一、导入：大家刚才朗诵了《论语十册》，今天我们学习其中的一篇教育类专篇，它通过一个别开生面的“师生恳谈会”，反映了孔子私人讲学的风貌意趣。下面让我们打开21课，走近《论语、先进篇》，去看个究竟。
二、小组展示资料，了解《论语》和孔子：
1、《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
2、孔子的教育思想:
有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦三人行必有我师焉等
3、解题
子路:姓仲,名由,字子路,又称季路. 曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西华:复姓公西,名赤,字子华.这四个人都是孔子的学生.
《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬.孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.侍坐:古代臣子学生晚辈坐在一旁陪伴君主老师长辈.（质疑：1、《论语》的命名：班固的《汉书》里认为“论”是论纂的意思，“语”是“语言”的意思。就是把听到的孔子的语言论纂起来的意思。刘熙说“论”是伦也，有伦理也，语是叙也，《论语》就是叙述孔子关于伦理的话。）
三、正音朗读：
俟，音sì 莫，mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng 铿，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
由也/为之 求也/为之 赤也/为之小
四、整体把握文意分析课文
分角色朗读
第1段）： 问志
（“子路率尔”
--“吾与点也”）：答志
（“三子者出”
--文末）： 评 志
全文以“志”为焦点,以孔子为核心,由侍坐而问,由问而述,由述而评,结构严谨.
五、疏通语句，讲读课文：
学生提问，教师回答
1、 毋吾以也 否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，毋，不要。以，认为 。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不说了。
2、 不吾知也--否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。
3、 如或知尔--如果有人了解你们 。 如，如果。或，有人。尔，你们
4、 则何以哉-- 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？
5、 加之以师旅--状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词，用。
第一层：学生朗读、提问
正音：曾皙 冉有
释句：1、以吾一日长乎尔--以，因为。 因为我比你们年龄大
2、毋吾以也--省略句 毋以吾于此而不言也 宾语前置 毋以吾也
以，因为。
3、不吾知也--否定句宾语前置 不知吾也
4、如或知尔--假如有人了解你们。
5、则何以哉--疑问句宾语前置 那么（你们）打算做些什么呢？
孔子的教学方法：和蔼可亲、循循善诱。
第二层：
正音：千乘 摄乎 饥谨 哂之 以俟
释句：1、尔何如--何如即如何 怎么办
2、加之以师旅--状语后置句 以师旅加之
3、因之以饥谨--同上，以饥谨因之
4、如五六十--如 连词 或者
5、如其礼乐--如 连词 至于
6、如会同--如 连词 或者 或者是诸侯之间盟会，朝见天子。会，诸侯想见；同，诸侯共同朝见天子。
7、端章甫--端，也叫玄端 古代礼服；章甫，古代礼帽。这里公西华沿用了殷商的说法。
8、小相--即傧相，古代祭祀或盟会时的低级司仪。
弟子的回答和孔子的态度：子路侧重于强国，冉有侧重于富民，公西华侧重于以礼治国
都愿意在仕途上开创一番事业，只不过子路轻率不谦虚，后两人谦逊、谨慎。孔子除了对 子路回答笑了一下外，其余未置可否。
正音：铿尔 铿的一声 ； 撰 为政的才能 ； 风 做动词 吹风 称凉；喟然 感慨而长叹
释句： 1、浴乎沂--古代在农历三月三沐浴消灾的仪式。沂，沂水山东曲阜的温泉。
2、风乎舞雩--舞雩，鲁国的求雨台 在求雨台祈求丰收（或在舞雩台吹风称凉）
第三层：
释句：1、后--走在后面 名词做动词
2、也已矣--助词连用 加强肯定语气
3、为国以礼--以，用 介词 用礼治国
4、也与--助词连用 表示肯定的反问语气 难道冉有所讲的就不是国家大事吗？
5、安见……也者--安 疑问代词 怎么，句式表示反问
6、小、大--即小相、大相。意思是如果公西华只做小相（小司仪），那么谁能做大司仪呢？
写曾点比较详细与其他三人不同。既表现他志趣高洁、淡泊名利、洁身自好又突出了孔子教学气氛的自由。
总结：本文是孔子组织学生进行的一次理想与志向的讨论。孔子的为师艺术尤其值得称赏：与学生平起平坐、温和自谦、循循善诱。鼓励学生，让每个人都有发言权。讨论气氛宽松，也不扼杀学生的独立意见。
六、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征
子路：可使有勇，且知方也--直爽无礼 好胜自信
冉有：可使足民--谨慎谦逊 不卑不亢
公西华：愿学焉，愿为小相--委婉谦恭 善于辞令
曾皙：暮春者浴、风、咏--从容洒脱 卓尔不群
子 路：直 率--哂之 冉 有：谦 虚--叹之
公西华：更谦恭--惜之 曾 皙： 洒 脱--与之
（质疑：2、子路虽然鲁莽，却是诸子中最可爱的一位。人生处世固不可骄气凌人，但处处谦退，必先输就了几分生气，也不无虚伪之嫌。特别是年轻人如果没有了进取之心，如何激发建功立业的雄心壮志，更谈不到危急关头以天下为己任救民于水火。我们反对的是一味口出狂言而无实际行动的做法。）
孔子为何“哂”由而“与”点？
曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来 。
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语述而》）似乎周礼是千秋不变的规范。
孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足》。”（《论语子路》）
孔子主张克已复礼。《论语颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。（质疑3、孔子为什么说“我与点也”？另一种说法是消极的看法：“曾点异乎三子之撰”就是因为他没有前三人的济世之念，不求为政。在暮春三月，偕同几个青年和儿童，在沂水边洗手足驱邪，在求雨台吟诗章，直到明月在天，踏歌而回。当时孔子已经有65岁了，到处碰壁，“吾道穷矣”，“鲁不能用孔子，孔子亦不求仕”，“用之则行，舍之则藏”。不愿意积极从政，洁身自好，淡泊名利，师生郊游，兴办教育。曾点的志向符合孔子晚年恬退避世的思想。）
七、我们来表演
1、课本剧
2、角色分配
3、音乐、化妆、服饰
[《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》说课(人教版必修) 教案教学设计]相关文章：
7.师说课件教案
10.《心声》 教案教学设计