《愚溪诗序》教案
自读程序
序，文体的一种，著作或诗文前的说明性文字。一般有四种：
1书序，如《〈物种起源〉导言》《〈宽容〉序言》；
2诗序，如《琵琶行（并序）》 《孔雀东南飞（并序）》 《滕王阁序》
3宴集序，古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，为宴集序，如《兰亭集序》；
4赠序，虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠序。如《送东阳马生序》《送李愿归盘谷序》。）
本文属于诗序。 是柳宗元被贬永州时所作的《八愚诗》的序，借愚溪风景抒发自己被埋没受屈辱、不得志，不得不愚的悲愤心情。
永州是柳宗元被贬谪、流放的地方。柳宗元在这里整整生活了十年。
永州位于湖南南部，地处潇水，湘江两水汇合处，东接郴州，西南毗邻“两广”，永州在当时虽然是一个荒僻的地区，但著名的九嶷山耸峙在它的南面，盘绕在它北面的是衡山余脉，绵亘在西南的有五岭山脉中的越城岭和都庞岭，奔腾的湘江和潇水都横越州境并在境内汇合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着一块块田野，风景非常雄奇美丽。
出永州市大西门，过黄叶渡到柳子街，街后有条小溪，水流淙淙，汇入潇水，原名冉溪。因
冉姓人家住在这里而得名；又说，从前溪水浑浊如黑染料，不能饮用，因而又名染溪。唐元
和五年间（公元810年），柳宗元迁居溪旁改名愚溪。明代地貌学家徐霞客曾留下游踪。
传说，自从柳宗元定居愚溪后，与当地人民一道筑堤治水。从愚溪的三处发源地----戴花
山、太古源、小桃源起，在数十里的水路中，受尽了千辛万苦，筑成了72座水堤。这一行动
感动了苍天。从此，两岸柳绿竹翠，溪水澄清，游鱼可数，溪底及两岸的石头，都变成了白
色，群众高兴地叫愚溪为“玉石港”。
柳宗元写有《冉溪》、《愚溪诗对》、《愚溪诗序》等诗文，他在《愚溪诗序》说“于是作
八愚诗，纪于溪石上。”诗刻何处，已无迹可考。愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、
愚岛，由于时代的变迁，也多不可复识，但愚溪风光，仍为游人向往。特别是深冬季节，雪
花纷飞，水天一色，西岸石木参差，寒鸭数点，宛然一幅绝妙画图，因有“愚溪眺雪”之
称，是“永州八景”之一（朝阳旭日，萍洲春涨，迥龙夕照，香零烟雨，恩院风荷，愚溪眺
雪，山寺晚钟，碧海蕉天）。
思考：柳宗元为何称溪流为“愚溪”呢？
四、整体感知
1、 速读课文，数一数有多少个“愚”字？
明确：共有27个“愚”字。一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，决非偶然。作者以一“愚”字贯穿全文，借愚溪风景抒发自已被埋没受侮辱、不得不愚的悲愤之情。文章以“愚”作为线索，是非常清楚的。那么，作者又为何对“愚”字如此“情有独钟”呢？
2、我们再数一数，在全文中作者用“愚”字给多少个事物来命名？
明确：第1段的“愚溪”，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”，第4段的“愚者”，第5段的“愚辞”“愚诗”。
作者又为何以“愚”来命名这些景物，还以“愚”来称呼自己呢？我们来阅读课文。
五、阅读分析课文
1、齐诵： 要求读得流畅、自然、投入。
2、交流阅读：读懂全文，理清思路。
[要求]：
（1）分成学习小组（也可同位同学合作），读文读注，一同学读原文，一同学口译，不懂的地方共同研讨，还不懂的记下来，质疑。
（2）、理清思路，把握文章的主要内容。
[步骤]：
☆ 学生分组阅读、翻译（6-8分钟）。
积累实词（愚、家、适等）；学习虚词（为、见┄┄于等）。
☆ 教师巡回指导，解疑答难。
指导被动句、宾语前置句等。
☆ 师生互动，概括文章的内容。
[归纳]：
（一）交代溪水的位置并为之更名。
⑴作者为什么把这条溪水命名为“愚溪”，从本段中找出相关的语句。
--①“予以愚触罪”；②“古有愚公谷”。
⑵“愚公谷”（练习四）
--《说苑政理》中的愚公其实并不愚，他之所以自称为愚，实际上另有所指。（对
黑暗政治到的抗议）“予以愚触罪”的意思是我因愚昧糊涂触犯了刑律犯了罪。作者又果真
是“以愚触罪”吗？不是。（见“永贞变革”）那么，这是一句牢骚话，更是对黑暗政治的
讽刺与抗议。言外之意，聪明人是不会去干那种所谓犯罪的傻事的。柳宗元因参加“永贞变
革”而“触罪”，不仅要连累妻子儿女，而且连自己居住的地方都要受到连类，这是一种多
大的不公平！
（二）叙写“愚溪八景”。
⑴这些丘、泉、沟、池、堂、亭、岛“愚”吗？
--愚溪周围的这些景色，有山丘，有流水，有泉、有沟、有池、有岛，有“嘉木异石
错置，皆山水之奇者”，除了自然景观外，还有堂、有亭等人文景观，所谓丘壑幽深，河流
蜿蜒，亭堂点缀于其间，何“愚”之有？
⑵然而，作者又为什么说“以予故，咸以愚辱焉”呢？
--点明了这里的山水本来并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。如
果说文章第1段只是客观叙述，这一段作者把“愚溪”的命名与自己的联系起来：“予家是
溪”，而又“以愚触罪”。因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。
（三）点明命名原因：“无以利世”。
怎么理解“无以利世”？溪之“无以利世”，在这一段里作者言之凿凿，而作者又为什
么自己是“无以利世”呢？那是柳宗元说自己不能为社会作一些有益的事情，不能为世人造
福。但这句话中还有话：柳宗元何尝不想“无以利世”？只是遭排挤、被贬谪，不能实现
“利世”的理想罢了。于叙述之中，包含着作者无限的悲愤与不满。
（四）对照古人言“愚”。（借用古人的典故来反映作者的“愚” ）
⑴这一段用了宁武子和颜回这两个人的典故。这两个人是“真愚”吗？为什么？
--宁武子和颜回这两个人都不是“真愚”。宁武子是聪明而装愚，颜回是明白而装
傻，他们都是聪明人，都是“大智若愚”的“愚”。
⑵那么，柳宗元自己呢？
--“遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。公元805年唐顺宗永贞
元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些
对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李
纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。像唐宪
宗这样的天子难道是圣明的吗？很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺！因
而，所谓“违于理”“悖于事”便无一不是反话了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的
“愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的
“愚”。在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。这便自然而然地引
出了下文--
（五）点题：名愚实不愚。
重点研读文章最后一段：
方法： 齐读，研讨，比较。
这一段写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说明他之所以做
《八愚诗》的原因。
⑴在这一段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感？
--这段开头的第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转，
感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石之
声。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊！把这样一个世界和现实生活中的黑暗
政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗？这样一个世界难道只能是愚
昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗？如果真是这样，那么，那些聪明的人所留
恋的到底是一种怎样的世界呢？真是意在言外，发人深思！
⑵作者在与“愚溪”的类比中，抒发了怎样的情感？
--接下来笔锋一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是
从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包
罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然中，返璞归真，
自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗？清静寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不
是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情！
⑶《愚溪诗序》通篇就是一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充
分表达了一个遭受重重打击的正直的士大夫的愤世嫉俗的之情，同时，对封建社会的黑暗统
治，也进行了有力的控诉。
下面我们比较柳宗元和“愚溪”，理清柳宗元、“愚溪”和“愚”的关系：学生可以自由发表意见。
根据学生阅读分析情况归纳：
“愚溪” ←←←→→→ 柳宗元
↓ ↓
清莹秀澈 ←←←→→→ 情操高尚
↓[却] ↓[却]
无以利世 ←←←→→→ 被贬永州
‖ ‖
〖无人问津：惋惜〗←←→〖抱负难展：悲愤〗
托物兴辞，夹叙夹议。
八、诵读课文，漫谈对课文的思想内容和写作艺术等方面的感受
(可以参考《绿色通道》中本文的重点难点剖析）
--文章清新秀丽，前两段基本上是记叙，在记叙中抒发感情，后三段则主要是议论，
在议论中发表感慨。语言简洁生动，结构严谨妥帖，不愧为传世的名篇。
--本文在记叙愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚
楚，具有很强的立体感。读者仿佛跟作者自潇水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，东北行
六十步，见六孔泉水，随泉沿沟向南，见一大池，到池东入一堂，出堂又到堂南亭子上，回
头西望池中秀丽的小岛。除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何
在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者
有机的结合起来，议论清晰，叙事井然。
--《愚溪诗序》侧重于抒情，文章以“愚”为线索，把自己的“愚”与溪水的“愚”
融为一体。明明是风景极佳的地方，由于“予家是溪”，便不能不把“愚”字强加在溪水的
头上；明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把“愚”字强加在
丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。这样作者把自己的“愚”和溪、丘、泉、沟、池、
堂、亭、岛的“愚”融为一体。从丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的受“愚”的称号的屈辱，
自然可以联想到作者受到的屈辱。丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛是作者苦难的知己，而
奇石异木也成了作者耿直性格的象征。
--作者不是客观地描摹自然风景，而是将所居山水拈出，借题发挥，立意超卓。正如
《古文观止》评点此文时所说：“通篇就一‘愚’字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风景
宛然，自己之行事亦宛然。前后光合照应，异趣沓来，描写最为出色。”仅就第二段来看，
仅百余字，就一连用了十二个“愚”字。其它各段，也都以“愚”字统贯。这样，文章就具
有朝着中心凝聚的向心力，结构也显得集中紧凑。作者写愚溪也是写自己，溪与人打成一
片，真可谓匠心独运，匪夷所思。行文千回百折，跌宕生姿，文句骈散相间，抑扬顿挫，有
一唱三叹之妙，读之能让人既得到思想上的启迪，又得到审美上的愉悦。
--作者托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向，文章不仅富于哲
理，而且情文并茂，妙趣横生。作者在对幽奇秀美的山光水色的描绘中，或隐或现地折射出
本人的影子。愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却被弃于凄清冷寂的荒野，无人赏游，无人涉
足，甚至也无人过问，这不正是同作者一样的遭遇吗？欣赏愚溪的美景只有痛苦的柳宗元，
同情柳宗元的也只有这落寞的愚溪，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏
识、受人轻蔑，正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。作者的思想感
情、生活遭遇和所描写的自然风景交融在一起，表现了作者对这压抑人才的不合理社会的批
判。
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