逍遥游（节选） 庄子
湖南省岳阳市岳化一中 李亚权
[教学目的] ①理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
②了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
③理解庄子追求绝对自由的人生观。
④积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。
[教学重点、难点] 体会庄子“逍遥游”的人生境界，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。难点是“汪洋自恣以适己”的写法
[课时安排] 三课时
第一课时，疏通文意，朗读课文
第二课时，理解逍遥游的人生境界，体会庄子散文的特点
第三课时，积累字词，增强语感，总结课文，解答练习
第一课时
教学要点：了解庄子与《庄子》，熟读课文，理解文意。
教学内容和步骤：
一、导入新课：
《秋水》--用寓言故事说理：个人见识有限，骄傲自满，就会贻笑大方。--庄子的很多思想，都是通过寓言故事来表达的。《逍遥游》用运用寓言来说理。
二、解题：
逍遥，也作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)
逍遥游是庄子所描述的最高的人生境界，是老子“无为”思想的进一步阐发，是道家的核心思想。因此课文在《庄子》中占有重要的地位。
庄子(公元前369-前286年)，名周，战国时宋国人。著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。
庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解一点零碎的东西。他对后人的影响主要是《庄子》一书。〈《庄子》具有极高的文学价值。文笔汪洋态肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》善于虚构，十有八九是寓言作品。庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。鲁迅先生说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅”（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学。”
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
三、朗读课文，串讲课文字词
疏通文意。参照注释，翻译课文。
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！
小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
四、熟读课文，背诵部分段落
五、小结：
六、课堂练习：完成《优化训练》上“基础必备”的练习题
第二课时
教学要点：理解逍遥游的境界，体会庄子散文的特点
教学内容和步骤：
一、朗读课文，思考引入：
文中哪一句，体现了庄子逍遥游的思想？
--若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？天地之正，就是天地万物的本性，就是道。乘，就是置身其中，就是顺应。六气之辩，就是六气的变化，在庄子看来，六气的变化是道的作用，御就是把握，也是顺应，实际上就是对老子“道法自然”的进一步阐发，顺应天地万物的之性，把握六气的变化，便可以游无穷，实现逍遥游的境界。这是一种“恶乎待”（无所待）的境界。回看前文，不管是鲲鹏和是蜩鸠，不管是朝菌蟪蛄还是冥灵大椿，天地万物的活动都是有所待，所以只是小大之辩，（大小的区别），不是真正的逍遥游。
（1）朗读第一段。思考探讨：
大鹏高飞九万里，所待的是什么？课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？写蜩鸠笑鹏，用意何在？
明确：大鹏高飞，凭借的是海运六月的大风，山野间的游气、飞尘、空中的活动之物，也都是生物用气息相吹拂的结果，所以，世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，并没有达到真正的逍遥。
作者运用比喻，说明我们一般所认为的大小、远近等，其实都是相对的，也就是都受到限制，只是它们所依靠的，所受到的限制有所区别罢了。作者还用行路备粮作比喻进一步说明这个道理，适莽苍者、适百里者、适千里者所准备的粮食各有不同，这是因为行程的远近不同。但无论走多远的路程，都需要准备食物，这一点又是相同的。所以，它们也都是有所待（依赖食物）。蜩鸠没有认识到这一点，以为自己是自由的，世上像蜩鸠这样的不是大有人在吗？
如何理解“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”
明确：本句可译为天色苍苍茫茫，究竟是它真正的颜色呢，还是由于它无限高远没有边际的缘故呢？大鹏朝下看也不过这样的罢。意思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到的是一样的，都不能看到“正色”，人和大鹏对“正色”的认识，都受到距离的限制，不能达到逍遥之境。
小结：本段从反面着笔，阐述世间万物的活动都有所待，不是逍遥游。
（2）朗读第二段，思考探讨：
本段承接第一段，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小大的区别，实际上也是相对的。
第一层次侧重说明“小年不及大年”，第二层次侧重说明“大知不及小知”，不管是朝菌、蟪蛄还是冥灵、大椿彭祖；不管是蜩、学鸠还是大鹏，都受到“年、知”的限制，只有大小的区别，没有达到完全的自由。
在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者在前边写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。接下来，作者从自然界的小大之辩说到社会上的小大之辩。
（3）朗读第三段，思考探讨：
……其自视也，亦若此矣。此指的是什么？宋荣子，列子是否达到逍遥之境？
明确：此指的是翱翔蓬蒿之间的斥鴳之笑，这些人自鸣得意，以为生活得很惬意，其实和蜩鸠斥鴳一样，目光短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。
宋荣子比这些人高明些，可谓宠辱不惊，但修养还不够。（笑？）列子比宋荣子更进一步，能乘风而行，不汲汲于利益，但依然有所待。至此，作者用了一连串故事，说明世界万物都是处在各种限制、各种制约关系当中，只要是“有待”，就不是逍遥，反过来，真正的逍遥，就是“无待”。
本段的最后，作者指出他所认为的真正的逍遥：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”乘天地之正，就是顺万物之性，也就是顺应天地的法则，亦即自然的规律。庄子认为，逍遥是摆脱了一切依赖的限制，能够顺着自然的规律，把握六气的变化，以游于无穷的境域，这样才达到了真正的逍遥。这样的人，就是“至人、神人、圣人”。
二、理解“至人无己，神人无功，圣人无名”。
人的本质的一面就是社会关系的总和，每个人都生活在一个人与人的关系网中，关系网的束缚在客观上是存在的，要摆脱这种束缚，只有从主观上、自我上做功夫。把自我看得越重，获得自由的障碍就越大；把自我看得越轻，获得自由的障碍就越小；把自我视作不存在一般，做到如佛家所说的“去我执”，就可以解脱了。“至人无己”，正是这个意思。
人把自己看得很重，主要在“功名”二字。在功名上的追求越多、越高，“我”就越膨胀。要做到“无己”，首先要放弃功名上的追求，做到“无功”“无名”，因此说，神人无功，圣人无名。
小结：第一段：世间万物有所待
一层：鲲鹏南飞有所待
二层：野马尘埃大舟小芥有所待
三层：蜩与学鸠有所待
第二段：万物所待还有“小大之辩”
一层：阐明“小知不如大知……”之理
二层：引“汤之问棘”补充印证
第三段：世人也有所待
一层：“效”“比”“合”“征”之人有所待
二层：宋荣子、列子仍不免有所待
归结主旨：顺应万物本性，达到物我一体，才能无所待，无所待才能逍遥游。
三、庄子思想的影响
庄子思想是老子思想的继承和发挥，是道家思想的核心，与儒家思想共同构成了我国传统文化的最主要部分。“进则儒，退则道”是历代读书人的选择，至今仍有深远的影响。
《倚天屠龙记》张三丰教张无忌武功一段，是形象的诠释。
《任长霞》人物台词：峰高万仞，无欲则刚
儒家重视个人对群体社会的责任；道家注重个人天性的自由发挥。
四、归纳写作特点
1．想像丰富，境界开阔
意随笔至，随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，所以与诸子散文不同。
2．以寓言故事的形式表达思想。
“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（庄子）
这些寓言注重以寓言本身来说明观点寄寓思想，表达玄妙的、难以表述的境界。所以要注意感悟。
3．语言风格别树一帜
不是词意相接、逻辑严谨的论述性语言，而是语意变化、跌宕跳跃的诗性语言。在这些变化多端的文字背后，又蕴涵着深刻的含义。
五、小结：
六、课堂作业：①说说庄子逍遥游人生境界的现实意义。②背诵课文。
第三课时（学生练习）
教学要点：1．词义辨析 2．总结课文，解答练习
教学内容和步骤：
一、指导学生掌握下列词语
1．异体字、通假字
三餐而反。（返）
小知不及大知。（智）
此小大之辩也。（辨）
而征一国者。（耐）
旬有五日而后反。（又、返）
而御六气之辩。（变）
2．一词多义
息--去以六月息者也（名词，气息，这里指风）
--生物之以息相吹也（名词，气息）
志--燕雀安知鸿鹄之志哉（名词，志向）
--士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议（动词，立志）
--《齐谐》者，志怪者也（动词，记载）
--博闻强志（动词，记住）
名--北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）
--名之者谁（名词作动词，命名）
--圣人无名（名词，名望）
--人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出）
置--覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶（动词，安放）
--郑人有且置履者（动词，购置）
穷--若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者（形容词，穷尽）
--子孙习其家风，今多穷困（形容词，生活困难）
--复前行，欲穷其林（动词，走到尽头）
苍苍--天之苍苍，其正色邪（深蓝色）
--两鬓苍苍十指黑（灰白色）
3．古今异义
虽然，犹有未树也：古义两个词，虽然这样，今义一个词，连词。
众人匹之：众人古义为一般人，今义为大家，多数人。
腹犹果然：古义食饱之状，今义为副词，表事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符。
穷发之北：发古义为毛，指草木，今义为头发。
4．虚词用法：
其：不知其几千里也--句中语气助词，舒缓语气。
其翼若垂天之云--代词，代“”鲲“译做“它”
其正色邪，其远而无所至极邪--在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。
则其负大舟也无力--代词，代“水”，译做“它”
其广数千里--代词，代“鱼”，译做“它”
彼其于世--代词，代“宋荣子”，译做“他”
奚以知其然也--代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。
而：化而为鸟--表顺承关系的连词
怒而飞--连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
抟扶摇而上者九万里--表顺承关系的连词
其远而无所至极邪--表因果关系的连词，“因而”
水浅而舟大也--表并列关系的连词
而后乃今将图南--表顺承关系的连词
决起而飞--表顺承关系的连词
腾跃而上--连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
而彼且奚适也--表并列关系的连词
而征一国者--通假字，通“耐”
举世非之而不加沮--表转折关系的连词
夫列子御风而行--连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
而御六气之辩--表递进关系的连词“并且”
之：鲲之大，不知其几千里也--用在主谓间取消句子的独立性。
鹏之徙于南冥也--用在主谓间取消句子的独立性。
水之积也不厚--用在主谓间取消句子的独立性。
覆杯水于坳堂之上--结构助词“的”
则芥为之舟--代词，代“水”
而莫之夭阏者--代词，代“鹏”
蜩与学鸠笑之曰--代词，代“鹏”
奚以之九万里而南为--动词，“到”“往”
之二虫又何知--指示代词，“此”“这”
众人匹之--代词，代“彭祖”
汤之问棘也是已--用在主谓间取消句子的独立性。
穷发之北--结构助词，“的”
翼若垂天之云--结构助词，“的”
翱翔蓬蒿之间--结构助词，“的”
此大小之辩--结构助词，“的”
而宋荣子犹然笑之--代词，代“夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
且举世誉之而不加沮--代词，代“宋荣子”
辩乎荣辱之境--结构助词，“的”。
5、句式与词语活用
1．《齐谐》者，志怪者也。（前者语助词，表提顿，后者代词，表志怪的书）判断句
2．水击三千里 水，名词作状语，表处所
3．去以六月息者也 状语后置
4．奚以知其然也？”宾语前置，译为凭什么知道是如此呢？
5．众人匹之，不亦悲乎！反问句
6．其自视者 宾语前置
二、学生练习后，相互讨论，力求得出统一的答案。
三、教师讲评，订正学生的练习。
四、课后练习：完成《优化训练》上“延伸阅读”的练习题。
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